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四月 2012 - 文章

Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Exodus出埃及記 25:31-26:30

上週周妥拉進度:帶奉獻 Weekly Torah Portion: "Heave offering "

Parashat Terumah | תרומה | 

2. 金燈檯 The Lampstand

 

你要做一個的純金燈臺,這燈臺被製成錘打的作品,祂的基座和祂的杈枝、祂的杯、祂的球〈果實之意〉、祂的花,祂們都是從祂出來的〈這是指萬物的起初根基、各樣分枝細節甚至開花結果生生不息都是從神而來的,並且從一塊純金捶出來,表示人的生命要經過神所賜的各樣考驗歷練,從中不斷選擇遵行神的道,才會被塑型出來,活初像神的光一樣的生命,並且所有捶出來的形象都是從一塊純金而出、全連結同一塊純金不分開,表示人的生命從一開始要持續不斷連結於神,在神帶領下面臨各樣考驗,並且持續不斷選擇神的道,最終人的生命如神的光一樣發光〉。

從祂旁邊要出去六根杈枝: 從祂的第一邊出去燈臺的三根杈枝,從它的第二個邊出去燈臺的三根杈枝。在這一根杈枝上有形狀像杏花的三個杯,有球和花;並且在另一根杈枝上也有形狀像杏花的三個杯,有球和花。對從燈臺出來的六根杈枝都是這樣做。

並且在燈臺上有形狀像杏花的四個杯〈中間的燈枝有四個像杏花的妝飾物,第一朵花是最接近燈座,代表公義,然後上面有個球連接第一個杈枝,每個杈枝包含中間的燈枝都有三朵花,表示憐憫、慈愛、真理,而每個杈枝最頂部是像果實一樣的燃燈口,上面可以點燈,表示神的公義、憐憫、慈愛、真理完全展現時,就像光一樣,而跟隨神的人生命完全活出公義、憐憫、慈愛、真理時,就會像神的光一樣照亮旁邊,而整個果實共有十個,其中九個是表示中間燈枝最頂部果實的意思,最頂部的果實又稱為神的靈的果實,所以旁邊的九個果實時要傳達中間燈枝最頂部的果實有九種意思,這九種意思是愛、喜樂、平安、忍耐、良善、正直、忠誠、謙卑、秩序,來表示中間最頂部的果實有包含這些意思〉,有祂的球和祂的花。每個球像燈臺代替連結每一對杈枝,對從燈臺出去的六根杈枝都是如此,祂們的球和祂們的枝子是從燈臺而出,祂全是一塊純金錘出來的作品。

你要做燈臺的七個燈,他要獻上祂的燈,照亮在祂的面的對面上。祂的燈芯火箝與燈芯灰燼收集盤也是純金的,他要用一他連得純金製造燈臺和這一切的器具。你要注意,按著在山上被展示在你眼前祂們的樣式來製作﹝金燈臺在以賽亞書描述被表示為神的靈,一個燈座上有七根燈枝,表示神完美perfact,並且人也要像神一樣完美,而燈的製作是從燈臺開始錘打向上延伸,在靠近燈座的第一球結錘出兩根杈枝,表示神的智慧與知識,同時也表示跟隨神的人有神的智慧和知識,向上連結第二球結的兩根杈枝,表示神的諮商〈勸告、輔導〉和能力,同時也表示跟隨神的人有神的勸告輔導和能力,再向上第三的球結錘出兩根杈枝,表示神是需敬畏並可被認識,同時也表示跟隨神的人要認識並敬畏神,而由燈座正中錘出中心燈枝,表示這是上主神的靈同在,同時也表示跟隨神的人與神同在,行在神的光裡,合而為一,而七枝燈同時被點亮,並同在一個燈座,表示神獨一完美的生命之光,而同時也表示跟隨神的人也需要連結於神,才能活出與神相同完美的生命之光,這就是神教導百姓要神聖,因為祂是神聖的,百姓神聖才與神的神聖相匹配,如同一個神聖妻子匹配一個神聖丈夫。

 

問題思考:

1金燈臺為何要用一塊純金錘打成型呢?

2金燈臺要用錘打的方式有什麼原因呢?

3為何這些杈枝要從一塊純金錘打出來?而不是另外製作接枝呢?

4所錘出像杏花的杯跟球有代表什麼意思呢?

5一對杈枝為何要跟中心燈枝的球連接呢?

6每對杈枝代表意思呢?是否同時看見神的屬性與跟隨神的人要活出與神相配的樣式?

7七枝燈枝代表什麼意思呢?

8這段內容帶給你什麼想法呢? 

引用網址:http://www.facebook.com/wisdom.torah

引用信望愛至以色列拍攝聖殿模型的照片 - 金燈臺

http://photo.fhl.net/main/holy/holy330.html 

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Exodus出埃及記 25:1-30 

上週周妥拉進度:帶奉獻 Weekly Torah Portion: "Heave offering "

Parashat Terumah | תרומה | 

1. 為會幕奉獻 Offerings for the Tabernacle

上主對摩西說:你要對以色列人說,並且他們拿奉獻給我;從每一個他的心驅使他的人,你們要帶我的奉獻來。並且這個你們帶來的奉獻從你們的金、銀、銅,藍紫色、紫紅色、鮮紅色的紅色毛料〈毛線〉、亞麻、母山羊毛、染成紅色紅的公羊皮、獸皮和皂莢木,成為燈的油、成為受膏油的香脂和成為香味的香料,彩紋瑪瑙與可鑲嵌的寶石,成為以弗得和胸牌。他們為我製造聖所,而我可以住在他們中間。像所有我使你看見的住所〈會幕〉和一切祂的器具模樣,你們要如此去製造。

他們製造皂莢木〈皂莢木是一種金合歡屬植物,是生長在溫帶的含羞草科喬木或灌木。是亞拉伯沙漠裡唯一大小足以用作木材的樹木。金合歡屬植物主要生長在瘠地,在沒有其他樹木生長的旱地上,仍能長得茂盛,在阿拉伯曠野一帶是非常重要珍貴並也是非常好的木材〉的一個櫃子,祂〈會把代名詞翻成〝祂〞,原因是再猶太人從摩西時期到現在都認為會幕是神的本體,不是建築物,所以會幕裡的所有各樣物品也都是神本體的一部份,並且也都代表神的屬性,所以後面關於會幕的所有代名詞都會翻成〝祂〞來表示屬神的部分〉的長二肘半,祂的寬一肘半,祂的高一肘半〈在各樣物品尺寸數字上都有神所要傳達的意思,把約櫃的尺寸轉換成希伯來文,會出現幾個希伯來文:כה如此、這樣,יה是神的短名稱,יהיה他是、他成為、他有、他做,נה出眾、卓越、顯赫、崇高、優秀,נוה美化、合宜恰當的、居住、舒適的地方、生活在...,נהה働哭、悲痛、悔恨,נהג帶領、引導、行為、品行,而約櫃本身是放置神與以色列人的婚約 - 十誡,也就是以色列人要去按照神的誡命和指示去活出來,並且上面有施恩座、赦罪座,所以神透過這些尺寸數字向以色列人傳達:按照神指示,人他如此做,他就是成為卓越出眾、崇高優秀,這是美好合宜的,並且就是與神同住,像是生活在神裡面,舒適的地方,若人沒有按照神指示去做,之後向神為自己所做的悲痛悔恨,神仍然會帶領引導他,去活出合神心意的行為和品行,這就是約櫃尺寸數字所要傳達的訊息〉。

你用純金覆蓋祂,從內部往外你覆蓋祂,你做金子飾邊環繞在祂之上。你要為祂鑄造四個金環﹝這金環有各樣數字的講法,在聖經上有一說是四個,有一說是八個,以四個來代表神四個屬性,也就是以西結書中所描述的輪子,和天使所反映的臉是一樣的意思:公義〈獅子〉、憐憫〈公牛〉、真理〈老鷹〉、慈愛〈人〉﹞,你放置在祂的四腳上;兩個環在祂的第一個側邊,兩個環在祂的第二個側邊。你要做兩根皂莢木的槓子,你用金子覆蓋它們。你使兩根槓子進來在約櫃側邊旁的環當中,用它們去抬起約櫃。這兩根槓子要在約櫃的環當中,祂不可從祂挪去〈拿走〉。我所賜給你的證言〈見證〉你要放到約櫃裡。

你要製做純金的赦罪座,祂的長二肘半,祂的寬一肘半〈赦罪座的尺寸轉換成希伯來文,會出現希伯來文為:כה如此、這樣,יה是神的短名稱,而赦罪座有四個意思:和好、撫慰、平息、補償,,所以赦罪座的尺寸數字傳達:神如此赦罪,這樣與人和好,使神撫慰、平息、獲得補償,所以赦罪座是神與人和好的象徵〉。你要用金子製做兩個基路伯〈天使〉,從赦罪座兩端你製作它們成錘打的作品。你要從這端製作一個基路伯,並從那端一個基路伯,你們要從這赦罪座製作兩個基路伯在祂的兩端之上。基路伯兩個翅膀他們要去往上攤開,用它們的翅膀遮蓋〈覆蓋〉赦罪座。它們的臉要彼此相對〈彼此相對有來到神面前坦然與神面對面的意思,並且也有公平公義的意思,所以赦罪座的基路伯要傳達神是公平公義,來到神面前要坦然與神面對面〉,基路伯的臉要朝著赦罪座〈表示人來到神面前也要朝向赦罪座,向神認罪悔改,才能蒙神赦罪〉。你放置赦罪座在約櫃頂端的上面,並且把我所賜給你的證言放置到約櫃。我要在那裡與你相會〈聚會〉,並且我要從證言的約櫃上的赦罪座上面二個基路伯中間告訴你,所有我吩咐你關於以色列人。

你要製作皂莢木的桌子,祂的長二肘,祂的寬一肘,祂的高一肘半〈陳設餅桌的尺寸數字轉換成希伯來文成為:בוא來,באה進入、入口、通道,יה神的短名稱,אביה上主是我父親,יהב給予,מה什麼〝與嗎哪一樣的意思〞、何等、任何事物,而陳設餅桌是放置盤子、空的器皿、寬口瓶、祭祀用的碗或杯,最重要是放陳設餅,而陳設餅代表神的話,所以從整個意思來為:透過神的話來到進入入口到神這,上主就是我父親、祂給予任何事物〉。你以純金包覆祂,你為祂的四圍做金飾邊,你要為祂的四圍做一掌寬的邊界〈框架〉,並你為祂的邊界四圍做金飾邊,你要為祂做四個金環〈與上面金環解釋一樣的意思〉,你安置環在祂四隻腳的四個邊緣上。這環祂是去靠在邊界旁邊,成為兩隻槓子插座去抬這桌子〈筵席〉。

你要用皂莢木做兩隻槓子,你用金子包覆祂們,你用祂們抬桌子〈這邊與上面抬約櫃的意思一樣〉。你要做祂的麵包容器〈有三種容器,像盤子一樣,一個是放生麵團,一個是放正要去烤的生麵團,一個是放已經烤好的麵包〉,和祂的香碗〈一種放置乳香的容器,可能是放在已經烤過的麵包之間的中間,也可能放在已經烤過的麵包最頂端〉,和祂的邊架〈一種中空的邊框容器,而功能是放置在已經烤過的麵包側邊,預防麵包崩碎散落一地,或是預防麵包掉下來,這也有可能是盛酒或水的壺〉,並祂被設置〈鑄造〉在它們〈指麵包〉之中的半管〈一種管子被切一邊的用具,功能放置在麵包之間讓空氣可以在麵包之間流通,並且可以支撐麵包的擺放,這也有可能是一種可以盛酒的杯子〉,你用純金製造祂們。你要放置陳設餅在桌上,經常在我面前〈陳設餅又稱為臉餅、神之面餅,在當時猶太人觀念,這餅表示神的話,吃神之面餅表示吃神的話,也就是日常生活中活出神的話,就是時常與神面對面坐在神的筵席裡〉。

問題思考:

1、神為什麼要以色列人奉獻建會幕呢?

2、神為何要用會幕與以色列人同住呢?

3、從約櫃尺寸你看見什麼呢?

4、從約櫃的金環你看見什麼呢?

5、從赦罪座與上面的天使你看見什麼呢?

6、從約櫃裝的內容物你看見什麼呢?

7、從陳設餅桌的尺寸你看見什麼呢?

8、從陳設餅的金環、桌上的器具與陳設餅你看見什麼呢?

9、這段內容帶給你什麼想法呢?

引用網址:http://www.facebook.com/wisdom.torah

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燔祭

燔祭,又稱為火祭,希伯來文為Olah,原意為上升的意思,代表​祭物在焚燒時有煙、有香氣上升,為神所悅納的,所以在獻祭的祭物必須​整個被獻到銅祭壇上, 被火焚燒,而燔祭是所有獻祭的基礎,並且​不管百姓有沒有來獻祭,祭司必須讓燔祭持續不斷進行下去,​每天的早上與傍晚都要獻祭,除了祭物要完全的獻上焚燒成馨香​給神外,銅祭壇的火也代表將祭物完全焚燒,直燒到沒有任何的渣,​這樣所焚燒的馨香才是神所喜悅的。

所以有兩個部份表示:

1. 人完全 ​的獻上與順服。

2. 神的火煉淨人,使人的生命所散發出來的馨香是​神所喜悅的,所以燔祭所代表的意思是全然獻上、全然的順服,也代​表神的火將人完全煉淨。

所以我們在新約看見主耶穌所活出來的生命是全然獻上​與順服神,甚至順服至死,並將自己全然獻上為祭,而保羅​也勉勵我們要將自己如獻火祭般將自己全然獻給神,完全的​順服,也讓神的火來煉淨,如同金子被火煉,渣都被火煉出​來,成為精煉的金子,所以我們現在還需要獻燔祭嗎?的確​是需要,而神所喜悅的燔祭,就是全然的獻上與順服神。

所​以我們要時時藉著聖靈將自己全然的獻上與順服,跟隨神的​帶領,活出神的道,並且被神的火煉淨成無疵無暇外,成為無​疵無暇的馨香獻上給神,蒙神悅納,這就是神所喜悅的燔祭​Olah。

羅12:1 所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。

素祭

素祭,希伯來文為Minchah,原意是禮物,意思是為了要感謝​與頌讚〈tribute,在古代君王時代,人民獻上禮物頌讚君王,說明在君王底下當百姓的美好,這就是頌讚的意思,​中文常翻成讚美〉神,獻上禮物來感謝與頌讚神,而所獻的祭物是用​油調過無酵餅,並且也加入一些鹽,無酵表示 人無罪潔淨,用油調和​的餅不會過於乾硬,並且比較會散發出香味,代表人的生命如餅,好入​口並且吃也聞的到馨香,內在與外在都散發出馨香,鹽代表神永不敗​壞的約,也代表神新鮮活潑的話語,並且祭物在獻祭之後被聖化,​代表人神聖的生命。

這表示獻祭的人本身也要無罪潔淨,在生命​裡有神永不敗壞並新鮮活潑的道,而內外在都散發出活出神話語的​馨香,並被神帶領之下,活出神聖的生命,所以在新約中說過在日​常生活中要以感謝和頌讚為祭獻上,並要活​出無罪潔淨,生命裡有神永不敗壞並新鮮活潑的道,而內外在都​散發出神話語的馨香,在神帶領之下活出神聖的生命,這才是​神所喜悅的素祭。

而素祭本身是獻無酵餅,無酵餅的獻祭在獻祭條例中是最便​宜,價格最低,所以在獻祭條例中經常是窮人或是外​出不方便之人所獻的祭,雖然獻祭的物品價格很低廉,但實是代表人人都可以獻祭,並且不管方不方便都可以獻上為祭​,素祭本身也給祭司們吃,除了代表神悅納外,也代表​神樂於與人分享,並表示獻祭之人平日有看顧有生活需要的人,所以素祭除了祭司外,潔淨之人若沒有東西吃也可​以吃素祭,所以素祭也是在行善捐輸之祭其中一個。

來13:15 我們應當靠著耶穌,常常以頌讚為祭獻給神,這就是那承認主名之人嘴唇的果子。

平安祭

平安祭,希伯來文為Shelamim,原意是平安Shalom,平安Shalom的意思有:

1. 沒有疏忽的、安然無恙的、未受罰的

2. 完整的、完全的

3. 維持和睦、和某人來往和睦友善

4. 修復 

5. 償還 

6. 報應

平安祭的祭物是所有的祭當中,唯一沒有太多規定的,祭物無論是公母都可以獻,代表無論男女都可以與神團契相交,而平安祭除了獻祭物外,也跟贖罪祭是一樣也要把腰子kilyah〈可翻成肺腑,腎臟在古希伯來人的觀念,是掌管思想、感情、良知的地方,人若願意以耶和華為神,就要把思想、感情、良知、都交給神作主。把腎臟獻給神〉獻給神,並且把腰部〈原意也有包含愚笨或是信心、指望的意思〉兩側的脂油〈代表上好的意思〉連同肝〈代表內臟qereb,有思考及情緒 的中心與機能的意思〉上的網一並取下,然後連同祭肉放在銅祭壇上做火祭焚燒成馨香,代表對神的感恩並與神團契、相交。

平安祭獻祭有兩種:

若是為感謝獻平安祭,則要另外做無酵餅如同素祭的作法與平安祭的祭物一同獻上,而獻祭的祭物胸歸大祭司〈搖祭〉、右腿歸獻祭的祭司〈舉祭〉,獻祭的餅要當舉祭歸給撒平安祭物血的祭司,這代表向神感恩與相交,當天祭司與獻祭之人在會幕門口吃完祭物,不可留到隔天,這代表人與人之間在神裡面團契、相交,彼此相愛。

若是為還願〈誓言完成〉、或是甘心獻的,其餘部份〈要在當日吃、剩下的可以在第二天吃〉;到第三天,要用火焚燒所剩下的祭肉,無論是為感謝或是為還願、或是甘心獻的,潔淨之人無論是祭司或是獻祭之人都要來吃,而為還願、或是甘心獻所獻的祭物可以邀請民中潔淨但窮困的人一起來吃,一同在神面前相愛,並與需要照顧的人也一同在神面前歡慶,代表在神裡面人與人之間的團契、相交是彼此相愛看顧的,如同神與我們團契也看顧我們每個人,在神裡面一同得享平安。

所以我們可以從平安祭看見,無論男女都要用全人全心與神團契相交,並與神團契相交的人〈如獻祭之人〉也要好好活出無罪潔淨,生命裡有神永不敗壞並新鮮活潑的道,而且內外在都散發出神話語的馨香,在神的團契相交下、被神帶領之下活出神聖的生命,而且我們也在神裡面彼此團契相交,彼此相愛看顧,神的平安與愛常在我們當中。

所以在新約當中經常看見與神以及弟兄姊妹團契、相交,彼此相愛、共享,每個人都在聖靈裡行走,一起攜手在聖靈裡與神同行,活出無罪潔淨,而生命裡有神永不敗壞並新鮮活潑的道,而且內外在都散發出活出神話語的馨香,在神的團契相交下也被神帶領之下活出神聖的生命,我們也在神裡面彼此團契相交,並且彼此相愛看顧,神的平安與愛常在我們當中,這就是神所喜悅的平安祭Shelamim。

從平安祭也可以看見看顧需要的人,而去幫助供應他們,所以平安祭也是行善捐輸之祭中的一環,平安祭時常在初代教會的愛宴與撥餅看見,大家一起用餐彼此相愛照顧,與神團契相交也在神裡面彼此團契相交,彼此相愛照顧。

所以團契相交並不是一群人聚在一起,相聚一個時間就好,然後分開互不關心,各自回到自己的象牙塔裡,而是真實在生活中彼此相愛關心,彼此看顧,然而當我們行出神的道去做合神心意的事時,這就是在神的裡面與神團契相交,也就是主耶穌所說的當在聖靈與真理裡敬拜天父,所以我們可以好好思想平安祭所教導我們的,並倚靠神活出真道。

約一 4:7 親愛的弟兄啊,我們應當彼此相愛,因為愛是從神來的。凡有愛心的,都是由神而生,並且認識神。

贖罪贖愆祭

贖罪贖愆祭在希伯來原文與猶太文化裡是同一個祭,不是分開的兩個祭,因為這兩個祭有相關聯,但先分開解釋,方便人更清楚明白。

贖罪祭,又稱為挽回祭,希伯來文是Chattat,原意是罪、人從罪回轉、挽回,而字根原意是犯罪、從不潔中得潔淨、獻贖罪祭,代表人獻上祭物,向神認罪悔改,所獻上的祭物承擔自己所犯的罪,流血犧牲生命獻上,代替人承擔罪的懲罰,使獻祭的人罪被神赦免,用意是教導人明白若犯罪的嚴重性,若犯罪悔改是要用祭物生命流血的代價來代替獻祭人的處罰,罪才能得赦免,提醒神百姓在日常生活中更要按照神的心意去行,時時省察自己的心思意念、話語、行為,獻贖罪祭時要把祭物的所有脂肪、兩個腎臟、肝葉最肥的部分〈獻羊要加上肥尾巴〉拿到銅祭壇燒掉,代表自己是從良心自省,向神認罪悔改,並且為罪撕裂心腸,憂傷痛悔,燒掉與祭物的血抹在祭壇的四個角,其餘的血倒在銅祭壇的根基下面,代表神的赦罪抹去、良心被潔淨,這說明了只要像神認罪悔改,下定決心從此不再犯,神都願意施慈愛赦罪, 並與人和好,恢復關係。

而贖罪祭有分全體與個人,全體有分祭司與全體神百姓,祭司犯罪,就算是一人,也代表全體百姓犯罪,所以獻祭方式與全體百姓相同,除了拿祭物的所有脂肪、兩個腎臟、肝葉最肥的部分〈獻羊要加上肥尾巴〉拿到銅祭壇燒掉外,還要把祭物的血拿到會幕,對著聖所的幔子彈血七次,又將血抹在會幕內香壇的角上,並倒在會幕門口燔祭壇的根基上。並且把祭物餘下的皮、肉、頭、腿、臟、腑、糞都拿到營外潔淨之地、倒灰的地方,用火燒在柴上,肉不可以吃,必須焚燒掉,這代表全體人員的赦罪與潔淨。

而官長與百姓犯罪時,祭物的所有脂肪、兩個腎臟、肝葉最肥的部分〈獻羊要加上肥尾巴〉拿到銅祭壇燒掉,將血抹在銅祭壇的角上,並倒在會幕門口燔祭壇的根基上,剩餘的祭肉歸給祭司,由祭司在會幕門口將祭肉吃掉,其餘的人不可吃,這表示個人的罪行神赦罪潔淨,祭司代替神將祭肉吃掉表示神消滅與背負〈有赦罪之意〉人的罪,祭牲的血碰到的衣服要在聖處洗淨。煮祭物的瓦器要打碎、銅器要擦磨、涮淨,代表赦罪潔淨後要過一個神聖的生活,不再沾染罪〈這是祭司做的事,但祭司做的時候百姓會看見,帶給百姓一個教育〉。

贖愆祭,又稱為贖過、補償祭,也稱為贖價祭,希伯來文為Asham,原意是罪咎、犯法,這跟贖罪祭的罪意思有些不同,這裡罪的意思比方有人動了私慾,侵占別人的東西,或是原本是證人卻不願意出來作證說明導致當事人受損害,這就是Asham的意思,所以這邊的意思有犯了這罪要償還的意思,並且也有欠了神的罪債之意,從這祭也教導百姓在犯罪中所造成的損害,需要拿出誠意做補償,使人損失被補償,並有額外多的補償,使對方心舒暢,並兩方和好,獻祭的方式跟個人獻贖罪祭一樣,而祭司要證明獻祭者已經獻補償祭了,祭物歸給祭司。

所以從贖罪贖愆祭可以看見,主約書亞為我們獻上自己被釘在十架上,除了流血為我們做了挽回祭,被神潔淨赦罪,並且成為我們的贖價,使神的心意滿足舒暢,也免除了我們的罪債,使我們重新成為自由人,與神和好成為神的兒 女,然而透過這獻祭神也教導百姓,要時時自省自己的心思意念、話語、行為,若有不合神心意就回轉向神悔改,下定決心不再犯,活出神聖的生活,並且在人與人之間,若因犯罪導致身心、物質受損害,除了去與人道歉外,也要好好賠償身心、物質的損害,顯示自己道歉與和好的誠意,也讓對方心舒暢,人與人之間再次和 好,以合乎神平安的心意,就如同馬太福音裡說:若要去向神獻禮物時,若想起哪裡得罪弟兄,先去與弟兄和好,再來向神獻禮物,這就是從贖罪贖愆祭教導來的,所以從贖罪贖愆祭的教導我們可以看見神對人的各樣心意,而在祭司得著祭肉部分,也可以看見祭司日常生活供應來源〈這也可以看為為人與神和好的工價,另有幫助人重新得生命之意,也就是主耶穌在約翰福音說的:我有食物吃,是你們不知道的〉,可以看見在贖罪贖愆祭的某些教導上,也說明要行善捐輸幫助人,所以在日常生活中要時常儆醒並自省自己的心思意念、話語、行為,時常與神同行,與神保持平安和好的關係,並且也與人保持平安和好的關係,若有犯罪就好好面對負責,下決心改正,並且負起責任補償別人的損失,與人在神的平安中和好,與神和人的關係修復,這就是神所喜悅的贖罪贖愆祭Chattat&Asham。

太3:8 你們要結出果子來,與悔改的心相稱。

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Exodus出埃及記 24

上周妥拉進度:典章例律 Weekly Torah Portion: "Judgments "

Parashat Mishpatim | משפטים |

 

4. 立約的血The Blood of the Covenant

祂對摩西說:你和亞倫〈帶來光的人〉、拿答〈豐富的、慷慨的〉、亞比戶〈他是我父親〉,並從以色列長老中的七十人,上到上主這來,從遠遠的下拜。只有他摩西靠近上主;並且他們不可靠近;百姓也不可和他一同上來。而這百姓他們不可與他一同上來,摩西他來,並且對百姓詳細宣布上主一切的話語和典章,這百姓同聲回應,他們說:上主所講的一切話語,我們必做。摩西把上主一切的話語寫下來。他在早晨起來,在這山下他建造了一座壇,並十二根柱子,為了以色列十二支派,並他差遣以色列人中的少年人去獻燔祭,以及他們向上主獻上公牛祭物為平安祭。摩西拿一半的血放在盆中,一半的血灑在這祭壇上;他取了約書,並且他大聲宣告在百姓的耳中。他們說:所有上主吩咐的,我們都必遵行和聽從。摩西拿這血灑在這百姓上,說:看哪!這是上主在這所有的話之上與你們立約的這約之血〈從神降臨到西乃山,向百姓宣布十誡以及各樣法令,然後接下來要摩西一行人上山,並且在上山前先與百姓立下契約,從這整個過程來看,可以看見這是個結婚儀式,在當時的結婚儀式,當新郎來迎娶新娘時,新郎要先朗讀婚約裡的各樣條例內容,新娘回應願意遵守婚約中的各樣條例內容,然後宰殺牲畜獻祭,並將一些獻祭的血灑在新娘與婚約之書上,然後才進入婚禮,婚禮見證人在新郎新娘面前坐席吃喝見證兩人的婚禮,直到現在猶太人的婚禮仍是按照當初神迎娶以色列這樣的模式,只是少了灑血的動作〉。

摩西、亞倫、拿答、亞比戶,並從以色列長老中的七十人,都上去。他們看見以色列的神,祂的腳下好像藍寶石磚塊狀物的工,並好像天自己〈本質〉的純淨。祂不差遣祂的手〈能力〉往以色列人的尊者〈領袖〉。他們看見神,並他們又吃又喝〈這是在婚禮進行時,婚禮見證人要先坐席在新郎與新娘面前,見證這個婚禮與婚約,而在立約的過程中,有婚禮見證人吃喝立約時的食物來見證婚約的成立!所以摩西等七十幾個人,就是神與以色列婚禮的見證人,而當時的觀念一般人見到神的面必死無疑,所以才會有神不差遣他的手往以色列人的領袖,意思是神恩許他們可以見到祂的面不會死〉

上主對摩西說:你往這山上到我這裡來,你留在那裡,並且我給你這石版。而我寫下來的訓誨和誡命去教導他們,摩西和他的幫手約書亞起來,摩西他上去到神的山。他對長老說:你們為我們在這裡停留,直到我們回到你們這裡。看哪,有亞倫、戶珥與你們同在;誰是事情的主人,帶來到他們那。摩西上到這山,這雲彩遮蓋這山。上主的榮耀停〈居住〉在西奈山上;這雲彩遮蓋它六天,第七天祂從雲彩當中呼喚摩西。並且在山頂上上主榮耀的景象像吞吃的火到以色列人的雙眼,摩西來到雲彩當中並且上到這山,摩西在山上停留了四十天四十夜〈這是神在以色列人面前揀選摩西上來,並且要讓以色列人看見這些摩西所經歷的事,讓摩西的地位凸顯出來,讓以色列人願意信服摩西的領導〉。

問題思考:

1神為何要摩西等七十幾個人上山呢?

2摩西為何要把獻祭的血一半撒在祭壇、一半撒在百姓身上呢?

3當百姓們聽完摩西的詳細宣布後,他們回應甚麼呢?

4摩西等七十幾人上山後看見甚麼景象呢?

5摩西等七十幾人在神面前又吃又喝代表甚麼意思呢?

6神為何要摩西單獨上山呢?

7這段內容帶給你甚麼想法呢?

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Exodus出埃及記 23

上周妥拉進度:典章例律 Weekly Torah Portion: "Judgments "

Parashat Mishpatim | משפטים |

3. 所有的司法裁決 Justice for All

你不可支持虛假的報告;你不可把你的手〈權勢、能力〉放與惡人〈邪惡、罪惡〉一起去成為暴力〈不公〉見證。你不可跟隨多數人去行惡〈傷害〉;你不可在爭訟的事上去彎曲〈折彎〉作證,跟隨多數人屈枉〈彎一邊〉,然而窮人〈身分低微的人〉,你不可支持〈偏袒〉他的案件〈神在此教導百姓要尊重法令,要按照法令以公平公義來處理案件判決,不可隨從多數人的意見去行惡而做不公的判決,也不可看見是窮人就偏袒他的案件,凡事要按照法令公平公義的處理判決,在當時中東與埃及都有制定法律,但法令常常會因為人的因素而影響判決不公正,所以在此強調要尊重法令,要按照公平公義去處理判決〉。

如果你遇見你仇敵的牛或驢迷路了,你一定要把牠帶回來交給他。若看見恨你人的驢臥在牠的重擔之下,你停止離開到他那,你一定要和他一同釋放祂〈這是神教導百姓面對仇敵有困難時仍要幫助他,或許藉此幫助與他和好,並且也愛惜牲畜的生命,不因為對方與你是仇敵!而遷怒到牲畜上而不願顧惜牲畜的生命,從這可以看見愛仇敵的教導〉。

你不可在你窮人他的爭訟上彎曲審判,你要遠離虛假〈謊言〉的事〈話語〉。並且你不可殺無罪和義人,因我的公義沒有邪惡〈也可翻成我宣告為公義在惡人上、我不讓有罪的人脫離處罰〉,你不可拿賄賂;因為賄賂能讓明眼人弄瞎眼,並且它歪曲義人的話語。你不可壓迫旅居的;你們知道旅居的靈魂〈心、感覺〉,因為你們在埃及地作過旅居的。〈神在此教導百姓要尊重司法,尊重人權平等,尊重旅居者,在面對訴訟處理時要公平公義!無論對象是誰都要公平對待!並且不要去收受賄絡而採取不公平歪曲的審判,並且面對旅居當地的人要公平善待,不能欺壓他〉!

六年你要耕種你的地,並且你聚集它的土產,然而第七年你要讓它休息〈讓其掉落〉而且你離開〈任憑〉它,讓你百姓的窮人他們吃;他們所剩下的,田裡的動物祂可以吃。並且你對你的葡萄園和你的橄欖園如此做,六日你要做你的工作,並在第七日你要安息〈停止〉,為了你的牛、驢可以休息,並你婢女的兒子和寄居的都可以恢復活力〈被更新〉。〈神在此教導百姓尊重訂定的時間與循環,尊重土壤、尊重自己身體、尊重家人、顧及窮苦人、尊重維持生態生物鏈、尊重為自己勞力的牲畜、尊重為家裡做工的人,百姓讓耕種的土地固定時間適度休養,讓所結過的果實掉落到土壤成為土壤養分,使土壤恢復並滋養,不過度使用土地,而自己也可以好好休息,讓身體恢復,並且陪伴家人,並且顧及百姓中的窮苦人生存飲食,田間野獸的生存飲食,使他們在這一年可以自由進出拿取果實來吃維持生命,並且在每周有一天可以讓自己和自己的牲畜、在家裡工作的人可以好好休息喘息,透過休息消除疲勞恢復活力,並且可以跟家人好好相處〉。

並且所有我對你們說的話,你們要遵守〈留心注意〉。別神的名,你不可提起〈紀念、獻祭用紀念物〉,並且不可在你的嘴邊被聽到〈神在此又再此提醒百姓祂的話要遵守,並且別神的名不可去紀念也不可從百姓的嘴說出來!也就是傳揚當時神廟的崇拜與教導〉。

在一年裡三次你向我守節〈你到我這慶祝〉,你要遵守除酵節,你要吃無酵餅〈無酵的食物〉七天。像我命令你去這亞筆月指定的聚會,因為你是在這月從埃及出去,他們不可空手在我的面前。並你在田地栽種出產初熟果子的收割節〈五旬節,以色列人這天在西乃山下領受十誡〉,及這年藉著收藏你從這田地你勞力出產的收藏節〈住棚節〉,你所有的男人在一年三次出現到主 - 上主的面前。你不可把我祭物的血在有酵之物之上獻上〈你不可獻我祭物的血旁邊有有酵之物,這是指所有的獻祭,不是只有指除酵節獻祭〉;並且我節期的脂油不可留〈過夜〉到早晨。你的地首先初熟的果實,你要帶到上主─你神的殿。你不可煮山羊羔在牠母親的奶裡面〈神在此教導百姓要感謝神,遵行神的教導,各樣節期所要做的事情都有其意義,如除酵節是一年中的年中,透過除酵來提醒自己從一年的開始到年中當中是否有好好遵行神的道,是否有離棄各樣罪行,並且拿出自己最好的初熟大麥來到神面前獻上,並且與其他人分享,而每個節期做的內容都有其代表意思,這之後會再補充,而不可煮山羊羔在牠母親的奶裡面是當時神廟獻祭的一種獻祭方式,當時的人會用這種方式向神廟裡的神祈求物產豐收,然後把山羊羔塊與母親的奶一同撒在土地裡,但人為了自己的慾望常常大量濫殺羊羔,過度犧牲動物的生命來達到自己想要物產豐收的慾望,所以神不要以色列人學習這種濫殺生命的方式來獻祭,並且教育以色列人物產豐收是神所賜與的,並不是這些殘忍的獻祭方式,而以色列人想要持續物產豐收就是按照神的話去行,神就會賜給以色列人〉。

看哪,我差遣使者在你前面,在路上去保護你,帶你到我所預備〈建立、安排、導向〉的地方去。你們要在他面前當心〈留心注意〉,要聽從他的話,你不可使他痛苦〈使他不滿〉,因為他必不赦免〈高舉,這有雙向意思,如果在他當面前當心、聽從、不使他痛苦,他就不高舉罪,也就是赦免的意思,反之,沒做到這些,就不赦免罪〉對你們的罪〈悖逆〉;因為他裡面有我的名。但如果你確實聽從他的聲音,我說的一切你去行,而我敵對你的仇敵,並且我圍困你的敵人。我的使者要在你前面行,帶你到亞摩利人〈講述的人〉、赫人〈驚恐〉、比利洗人〈屬於某一村莊〉、迦南人〈熱心的、商人〉、希未人〈村民〉、耶布斯〈他踩踏我、他壓服我〉人那裡去,並且我消滅他們。你不可對他們的神跪拜,你不可事奉他們,並且你不可做像他們的行為,然而你要完全拆除,大大粉碎他們的柱子〈柱子是指神廟前的兩根大柱子,意思是神的門,所以這是指拆毀整個神廟〉〈神在此教導百姓要好好遵行祂的話,並且祂會差遣使者到百姓面前,留心注意並聽從使者的話,也不要悖逆使者所說的,如果百姓確實聽從神的交代,去聽從使者的話,去做神所說的一切,神會保護帶領百姓,並且要百姓不要學習當地人的神廟崇拜與教導,當進入迦南地時,要把居住地裡的神廟都拆除粉碎,不讓以色列人去做同樣的事〉。

並且你們要事奉上主─你們的神,他必祝福你的糧與你的水,而且從你們中間挪去〈拿走〉疾病,在你的地中必沒有流產的,不孕的。我要充滿〈成就、完全〉了你日子的數目。我要差遣我的驚嚇〈恐怖〉在你面前,我擾亂〈破壞〉你來在他們當中的所有這國民,並且我給你一切仇敵對著你逃跑。我要打發大黃蜂在你前面,從你面前它驅趕希未人、迦南人、赫人,我不在一年當中把他們從你面前驅趕出去,恐怕地成為荒涼,田地的動物變多在你之上〈這有動物成為這地統管治理的意思〉。我要從你面前一點一點把他們驅趕出去,直到你結果子,並你獲得那地。我要設立你的邊界,從蘆葦海直到非利士海,並從曠野直到這河。我要將那地的居民交在你們手中,並且你要驅趕他們從你面前遠離。你不可對他們並對他們的神立下契約,他們不可住在你的地裡,以免他們引誘你對我犯罪。因為你會事奉他們的神,然而他是對你成為網羅〈引誘〉〈神在此教導百姓尊重祂所制定的法令,尊重祂所賜的土地,在居住神所賜的地,要按照神所制定的法令,與神的訓誨去活出神所喜悅的樣式,神就把祂的土地交給以色列人,又賜福他們在居住這地所需要的各樣生活所需,而且拿走所有疾病,而常有後裔接續,並且再三強調要驅趕原來迦南地的居民,以免百姓隨從他們去崇拜他們的神,學習他們的教導,結果也活出跟他們一樣不合神心意的樣式〉。

問題思考:

1在各樣司法判決神教導百姓什麼呢?

2在對待仇敵的產業神教導百姓什麼呢?

3在安息年和安息日神教導百姓什麼呢?

4在節慶條例神教導百姓什麼呢?

5在神差遣使者到百姓面前神教導百姓什麼呢?

6在進入迦南地居住需要注意中神教導百姓什麼呢?

7這段內容帶給你甚麼想法呢?

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