妥拉的智慧 Wisdom of TORAH

最近跟人討論分享聖經的時候，讓我想起以前一個有趣的聖經討論，內容是聖經所出現的矛盾，主題是在主耶穌來之前到底有沒有人見過神？其經文來源兩邊立論是〝約翰福音1：18 從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。〞以及〝申命記34：10以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。他是耶和華面對面所認識的。〞

那時後討論內容很有趣，但也很難下結論，因為在舊約中有許多人〝見過神〞，但約翰福音卻說〝沒有人見過神〞，而形成一個很難解釋的矛盾，討論其實很不錯，但像這樣望文生義執著在某些字上琢磨的討論其實意義不大，因為忽略了原文本來的意思、當代的文化背景、當代特有的詞彙，只用現在人文化背景、對詞彙理解的現代思維去解釋內容，往往很容易誤解原來的意思，就從這兩段經文來說明！

首先來看約翰福音1：18，當中的看見，希臘原文是 ἙΏΡΑΚΕΝ，有看見、查覺、注意、留心、謹慎、分辨、關心、在乎、顯現、展現自己這些意思，而在希臘文中的〝看見〞有不同的意思，比方說ΣΚΌΠΕΙ是仔細小心觀察，但沒有心靈層面部分！而ΒΛΈΠΟΝΤΕΣ則是單純生理上的眼睛看見，在約翰福音1：18所用的 ἙΏΡΑΚΕΝ不只是生理上看見，以及注意觀察而已，還有思想層面的辨識以及經由觀察而引起精神層面追尋，如留心或是關心、在乎，並且所使用文法是第一完成 主動 直說語氣 第三人稱 單數！

所以約翰福音1：18所要傳達的意思並不是沒有人用肉眼看見神意思，而是要傳達沒人在任何時候主動留心、在乎、尋求神，所以在翻譯上可以翻成沒有一人他任何時候主動注意〈留心〉神，而中間的父懷裡是典型的猶太特有詞彙，原文的意思是進入父的胸懷之內，父是指整個會幕，父的胸懷是指至聖所，因為胸懷在猶太詞彙中有中心的意思，而整個會幕中心就是至聖所，所以在主耶穌時期的猶太人會用進入父的胸懷裡，來形容進入到至聖所裡，而進入到至聖所中有獨一的神與大祭司，然而獨一的神才是整個會幕、至聖所的中心，並不是指大祭司，所以在中間這句ΜΟΝΟΓΕΝῊΣ ΘΕῸΣ Ὁ ὪΝ ΕἸΣ ΤῸΝ ΚΌΛΠΟΝ ΤΟΥ͂ ΠΑΤΡῸΣ的意思，希臘文翻過來是獨一的神現在在進入父的胸懷之內，而最後的字ἘΞΗΓΉΣΑΤΟ有顯現、呈現、敘述、非常詳細的解說，所以最後的翻譯可以翻成那位他自己顯明〈詳細解說〉！

所以從希臘原文、當代猶太文化背景、當代猶太特有詞彙來看這段內容，會發現是在傳達任何時候沒有人主動留心、注意、尋求神，而在至聖所裡那位獨一神，他自己主動在人面前顯明並且詳細解說自己；而不是在傳達有沒有人肉眼見過神！

從申命記34：10當中的面對面，也不是在強調肉眼見到神，希伯來文的פָּנִים אֶל-פָּנִים這組句有幾個意思：像在臣民覲見君王面前一樣沒有任何隱藏、像老師教導學生一樣直接教導、像至親朋友交往一樣非常親密！所以這邊是要強調神與摩西之前的關係與認識的程度，而不是強調肉眼見到神！

所以從這來看，會發現在研讀聖經時，去了解神使用這些書寫紀錄聖經的僕人，背後的當代文化背景、當代特殊詞彙表達是很重要的，就算懂了原文，如果沒有當代文化背景、當代特殊詞彙表達，也很容易錯解意思，何況是看翻譯文望文生義去解釋？所以在研經時是必須要有科學家研究、謹慎的精神，才能更明白神話語在傳達什麼，除了幫助自己的生命成長，在與別人分享時也能建造別人的生命，共同行在神的話！

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