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六月 2012 - 文章

Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Exodus出埃及記 28:36 -29:37

妥拉進度:你要命令 Weekly Torah Portion:"You shall command "

Parashat Tetzave | תצוה |

2. 其他祭司衣服 Other Priestly Vestments

你要做純金發亮的東西〈牌子、花、翅膀〉,你用圖章的雕刻在祂上面雕刻神聖屬上主,並且你把祂放置在藍紫色細帶子之上,祂是在法冠之上,祂是在法冠表面朝像前面,祂是在亞倫的前額上〈牌子意思是神是神聖的,而放置在頭上則表示神是一切的源頭與掌權者,而法冠是白細麻製的,表示神的純淨,沒有任何不潔,並且法冠也是帶在頭上,表示跟隨神的人,是把神當作是他的掌權者,他生命的源頭,並且全然降服於神,將思想情緒都奉獻給神掌管,並且思想情緒也要像神一樣神聖、純潔無任何不潔〉,亞倫要背負以色列人他們奉獻所有神聖禮物的聖物之罪〈大祭司是代表神百姓向神獻祭,也是最了解如何向神獻祭的人,所有神百姓對向神獻祭的不熟習或是錯誤,大祭司除了要把錯誤矯正,把獻祭做正確外,也要教育百姓了解正確的獻祭〉。祂要一直在他的額上,為了在上主面前他們蒙悅納。你要編織細麻的短袖束腰外衣,而且你要做細麻的冠冕〈包頭巾、頭帶〉,並且你用混雜色編織的工作製作腰帶。

為亞倫的兒子,你要做短袖束腰外衣,你要為他們做腰帶,你要為他們做包頭巾〈頭飾、帽子〉,並成為榮耀〈尊榮〉與燦爛〈美麗〉,並且你使你的哥哥亞倫和與他一起的他的兒子穿戴祂們、你要膏抹他們、你用手確認〈成就〉他們〈可翻成你按立他們〉,而且你將他們分別為聖,他們做屬我祭司的角色服事。你做亞麻布褲子給他們去遮掩裸露的身體;祂們是從腰達到大腿〈類似四角內褲〉。祂們必須是在亞倫和他兒子之上,在聖所去服事時,當他們進來到會幕,或靠近到祭壇,的時候,而且不會罪和治死。成為他和在他之後他的後裔永遠的例律〈一般祭司的服裝是全白細麻製成的,要包頭巾、穿短袖束腰外衣、腰帶、向內褲的短褲,表示從思想到行為,甚至後代教育都是純潔、不沾染不潔的,這是在聖所事奉的正式服裝,身穿這服裝的祭司可以進入聖所事奉,不同於大祭司要帶胸牌、全藍外袍、以弗得、冠上金牌,要穿這服裝才能進入至聖所事奉〉。

 

你要對他們做這件事,去奉獻〈去聖化〉他們成為屬我的祭司服事,取一頭公牛的兒子 - 小公牛並兩隻完整的公綿羊,和無酵餅,就是用油混合的無酵糕餅與用油塗抹的無酵薄餅〈這在之前的陳設餅桌有介紹,以色列人獻無酵麵食有三種:薄餅、厚麵包、生麵糰,這邊是指已經烤好的麵包〉;你用小麥上好的麵粉做成它們。你要安放祂們在一個籃子之上,你藉著藍子呈獻祂們〈或翻成你用籃子把祂們帶來〉,和這頭小公牛與兩隻公綿羊。你帶亞倫和他兒子們到會幕門口來〈或翻成你呈獻亞倫和他的兒子到會幕門口那〉,你用水清洗他們。你要拿這些衣服,你使亞倫穿上短袖束腰外衣和以弗得的長袍,並以弗得和胸牌,你用精置的腰帶為他繫緊以弗得。你要把包頭巾〈法冠、頭帶〉放置在他頭上,你將神聖的冠冕〈神聖屬上主的金牌子〉放置在包頭巾上。你要拿膏抹的油並且你澆灌和膏抹他〈祭司事奉前,要獻上贖罪祭、燔祭、素祭、平安祭,最後用聖膏油膏抹後,才能在聖所事奉〉。

你帶他的兒子們來〈或翻成你呈獻他兒子們〉,你使他們穿上短袖束腰外衣。你用腰帶束上他們 - 亞倫和他兒子們,並且你對他們包裹包頭巾,他們有祭司的職分成為永遠的例律,你要用手按立〈用手成就、用手確認〉亞倫和他的兒子們。你要把小公牛帶到會幕前〈或翻成你呈獻這小公牛到會幕前〉,亞倫和他兒子們把他們的手放在小公牛的頭上。你要在上主面前,就是會幕門口,殺這小公牛。從小公牛的血你拿取,並且用指頭放置在祭壇的角上面,你把所有的血都倒往祭壇的底部〈根基〉。

而你要取一切遮蓋內臟的脂肪〈脂肪在古代是相當重要並且是非常好的東西,除了可以補充熱量外,並且還可以做其他用途,而這裡的意思是把最好的獻給神〉與在肝臟上的附屬物〈肝臟脂肪大網〉,並兩個腎臟〈古代希伯來人認為腎是人感情、思想和良知的所在〉和在它們上面的脂肪, 你到這祭壇焚燒祭物。並且小公牛的肉、和祂的皮、和祂的糞,你要用火焚燒在營外。這是贖罪祭。

你要取一隻公綿羊,亞倫和他兒子們要把他們的手放在這羊的頭上。你要殺這羊,並你取祂的血灑在靠近祭壇的周圍,你要把羊切成祂的肉塊〈表示是更仔細的剖開祭牲,確定祭物完全沒有瑕疵〉,洗淨祂的內臟和祂的腿,並且你放在祂的肉塊和祂的頭上面,你使這全羊焚燒在祭壇上,這是獻給上主的燔祭,這是獻給上主的滿足〈平靜〉香氣的火祭〈食物〉。

你要取第二隻公綿羊,亞倫和他兒子們要把他們的手放在這隻公綿羊的頭上。你要殺這隻公綿羊,你從祂的血取一些並放置在亞倫的耳垂上和他兒子們的耳垂上,是右邊的,並且在他們右手的大拇指上和他們右腳的大拇指上〈第二隻羊是燔祭,用血塗抹右邊耳垂、右手大拇指、右腳大拇指,表示思想、情感、情緒、手所做的、腳所行的都完全奉獻給神〉;而你要把血灑在靠近祭壇的四圍。你從祭壇上的血和膏抹的油取一些,噴灑在亞倫和他的衣服上,並跟他一起的他的兒子們和他兒子們的衣服上,他和他的衣服,並跟他一起的他的兒子們和他兒子們的衣服就被成聖了。

你從這公綿羊取這脂肪、和肥尾巴、並遮蓋內臟的脂肪、和在肝臟上的附屬物〈肝臟脂肪大網〉、兩個腎臟和祂們上面的脂油、並右腿,因為這是設立祭司的公綿羊。從上主面前無酵餅的籃子中再取一個圓麵包,一個和油麵包的糕餅和一個薄餅,你把這一切都放在亞倫的手掌上和他兒子們的手掌上,你使他們在上主面前搖動奉獻之物〈搖祭〉。你要從他們的手中把祂們拿來,你焚燒在這祭壇燔祭上面,在上主面前為滿足〈平靜〉香氣,這是獻給上主的火祭〈食物,這是平安祭〉。

你要從亞倫設立祭司所的公綿羊取一個胸,你要在上主面前搖動搖祭,這是屬你成為一份。你要使這搖祭的胸和舉祭的腿,就是從屬亞倫和他兒子們設立祭司的公綿羊所搖的、所舉的成為聖,這成為亞倫和他子孫從以色列人中成為永遠的例律;因為這是舉祭,是從以色列人的平安祭中他們獻給上主的舉祭所分別出來給祭司的祭物。

屬亞倫的聖衣成為屬在他之後的他的後裔們,藉著祂們膏抹,並藉著祂們用手按立祭司職務。從他的子孫中取代他當這祭司,來到會幕在聖所去事奉時,他要穿祂們七天,你要取設立祭司的公綿羊,並且你要在神聖的地方煮祂的肉。亞倫和他兒子要在會幕門口吃這公綿羊的肉和在籃子裡的餅。 他們要吃祂們,藉著祂們被贖罪〈被遮蓋〉,去用他們的手設立職務,去使他們成聖,並且外人不可吃,因為祂們是聖的。從設立職務的肉或餅如果有剩餘直到早晨,你要把剩下的東西用火燒了,祂不可被吃,因為這是聖的〈這表示要在新鮮的時候吃,不能等到腐敗後還吃,跟嗎哪的意思一樣,在以色列人進入迦南後,只有祭司的飲食仍如同以色列人在曠野吃嗎哪一樣的飲食方式〉。你要照我一切所吩咐你的,用手設立祭司的七天。向亞倫和他兒子們這樣做,你每天在贖罪上要獻小公牛一隻為贖罪祭。在你潔淨〈遮蓋、贖罪〉在祂〈祭壇〉上面,你獻贖罪祭在祭壇上,你要用膏抹祂,去聖化祂。你潔淨〈遮蓋、贖罪〉祭壇上並你聖化祂七天,這祭壇就成為至聖。而所有觸碰祭壇的都被成聖〈被獻,意思是非利未祭司的人觸碰到祭壇,就要自動獻給神,向神立約成為拿細耳人,遵守拿細耳人條例直到約滿為止〉。

 

引用信望愛至以色列拍攝 - 祭司全身服裝 http://photo.fhl.net/gb/holy/holy2237.html

 

問題思考:

1從大祭司頭上的法冠和金牌中,你看見什麼呢?

2從亞倫的兒子服裝中,你看見什麼呢?

3從設立祭司職務所獻的贖罪祭,你看見什麼呢?

4從設立祭司職務所獻的燔祭,你看見什麼呢?

5從設立祭司職務所獻的平安祭,你看見什麼呢?

6從祭司在門口吃這平安祭的肉與素祭的餅,你看見什麼呢?

7這段內容帶給你什麼想法? 

引用網址:http://www.facebook.com/wisdom.torah

分類:

以色列人回家(約書亞記) 第一集

講員:猶大葛力克(Yehudah Glick) 拉比

 

平安,歡迎一起參與聖經《約書亞記》的研讀,以色列百姓回家,我們將會繼續從我們妥拉的智慧來傳講信息;在結束了我們對《申命記》的研讀後,我們將會對《約書亞記》進行每週一次的研讀,希望能夠不斷持續下去,向神禱告、盼望祂,在這一週的課程裡,能賜下給我們智慧和力量。

我們將開始研讀第一章,在摩西過世之後,神曉諭摩西的幫手,嫩的兒子約書亞,要他繼續領導以色列百姓;因為偉大領袖摩西的死亡,使以色列百姓陷入危機之中,摩西領導了以色列百姓四十年,就在以色列百姓正要進入迦南美地之際,摩西告訴百姓們,他將不會繼續領導他們,然後就過世了。

最終,以色列人的夢想來自神的應許,終於要實現了!神正在實現祂的應許,但在這些年間領導以色列百姓的摩西,卻在這個時候過世了,神首次給約書亞的訊息是任命他,並且告訴他,現在將由你來領導以色列百姓,祂將會與以色列百姓,一同跨越約旦河,你將會繼任摩西的領袖地位,凡你們腳掌所踏之地,我都照著我所應許摩西的話賜給你們。

神接著描述了迦南美地的四圍境界給約書亞聽,而祂也曉諭約書亞,不用擔心!必無一人能在你面前站立得住,我怎樣與摩西同在,也必照樣與你同在。你當剛強壯膽!你當剛強壯膽!你們會面對許多困難,你們所將要面對的並不容易,要取得迦南美地,將不會是一件容易的事情。你當剛強壯膽!

所以神才會重複不斷地鼓勵約書亞,並且你要隨身帶著神的話,你要剛強壯膽!你要非常剛強壯膽!記住,你正在跟隨摩西的腳蹤,謹守遵行摩西所吩咐人的一切律法,神的話 這教導的話,不離開你們的口,要日夜謹守遵行,研讀、思想祂的話。

神在《約書亞記》第一章第九節為這段曉諭下了總結,我命令你要剛強壯膽,因為我與你同在,《約書亞記》開始的第一節到第九節,就是神曉諭約書亞,你要繼任摩西的領導地位,he was continuing,你要接續摩西過去所做的,直到完全取得以色列地;所有的路,你將會帶領百姓,要剛強!要剛強!如果神不斷重複強調,「你當剛強壯膽」,就表示神必定有祂的理由。

而理由可能是有時想放棄,有時會害怕,也有時太多問題,但是神很明確地曉諭約書亞,這是你的使命,《約書亞記》一開始的第一到第九節,都是神的說話;但問題是當神曉諭約書亞,你將要繼續跟隨摩西的腳蹤,難道這意指約書亞,

要完全仿照摩西的方式來領導以色列百姓嗎?難道是指神複製摩西到約書亞身上,難道是指神掌控B完轉移到掌控C?複製一個新樣本,現在我們有了一個新的摩西嗎?

答案絕對是否定的,約書亞將繼續摩西神聖靈性的道路,他要完全按照摩西一樣的方式嗎?然而他要用他自己的方式去做,約書亞 將要用他自己的方式去完成,或者也許我們會質疑,為什麼神讓摩西帶領百姓四十年,而不讓他帶領進入以色列地呢?也許是因為摩西領導以色列百姓的方式,摩西的看法、觀點比較適合在曠野領導以色列人,但是當以色列百姓要進入美地時,他們需要一位新的領導者,有新的觀點,有新的領導方式,而這個新的領導者正是約書亞。

為什麼我們會作出這樣的解釋呢?如果我們仔細研讀接下來的九節經文,我們可以看見約書亞在接任領袖之後所做的第一件事,我們可能會感到很驚訝!因為我們對於約書亞所做的第一件事,有很大的期待。第一次的公開演說是甚麼?第一道命令是甚麼?可能會期待約書亞像個領袖,釋放一篇神聖靈性的演說來激勵以色列百姓,我們會期待呼召百姓去聆聽神的話,不,約書亞做了其他的事,在他第一次任務,約書亞只下了兩道命令。

首先,他吩咐以色列百姓中的官長說:「你們要走遍營中吩咐百姓說:『預備你自己。』」預備,現在通常在希伯來文意思是像要常常預備好食物,預備你的.....,非常奇怪,約書亞召集了全國的警察,要他們告訴全國的人民,如果你們不預備好自己的三明治,我們就會把你們關到監獄裡一樣,約書亞做了類似這樣的事,如果我們了解到,當時天下還會降下嗎哪!我們可能會更質疑這道命令,那麼,究竟約書亞所下的這第一道命令到百姓那裡並告訴他們去做你的預備是甚麼意思呢?

因為我們要去得著美地,我想我相信這是約書亞第一次訊息的話,他的訊息是甚麼?摩西在曠野的帶領是曠野的帶領方式,當時百姓並不是他們自己的美地上,並且事實上他們可以相信神,每天都有需多神蹟嗎哪、磐石出水、鳥群來臨變成烤肉。但是這裡約書亞試著告訴以色列百姓,摩西在曠野那樣的帶領已經結束了,我們現在正要進入美地,我們不能再用過去的方式,我們必須開始預備自己的食物。

我們以色列人你們現在必須知道,他不能等待神蹟來到,做你的預備意思是準備好,這可能是指準備好在一個戰爭去打仗,這也有可能指開始一段旅程,這可能有許多含意,但這代表一件非常大的事,責任已經在你們的手上了,你們現在將要展開一個新的時代,以色列人你們的命運現在由你們自己掌握了,前進吧!不要再退縮了!開始去行動!並且在第一個訊息中約書亞又說,他說到人們中並對他們說:「時候到了!三天後我們要越過約旦河。」這表示要進入美地。

約書亞下的第二道命令是他召聚呂便人、迦得人和瑪拿西半支派的人,約書亞對百姓說:「因為這兩個半支派的百姓,正準備領受他們的應許之地,而他們的應許之地是在約旦河東邊。」約書亞對他們說:「不要忘記摩西所吩咐你們的,意思是就算摩西不再與我們同在了,但我會繼續。我告訴百姓去預備他們自己,如此新的領導方式,但摩西死後,我們仍然繼續,而你們承諾過摩西,你們必須帶領人們,他又說不要忘記,你們要在百姓的前頭過去,直到神帶領你的弟兄們得著美地,然後你們就能回到你們的屬地,但是你們不僅要參與攻取美地的戰役,你們更要在這些戰役中擔當起前鋒的角色。」

這裡是約書亞擔任領袖的第一個考驗,第一章十六節無論你對我們說甚麼,我們就去做,第十七節我們怎樣聽從摩西,也怎樣聽從你。是的,百姓們接受約書亞的帶領,他們明白,雖然這是一種新的領導方式,仍然繼續下去,無論什麼人違背你的命令,不聽從你所吩咐他的一切話,就必處死。

他們完全接受神的話,並且神對約書亞說要剛強壯膽,而百姓也對約書亞說:「你要剛強壯膽!我們在這裡與你同在,我們將會與你配合!神賜福與你!而你,在你的新的領導方式是適合在以色列地,人們回到家並且自立,是的,我們接受這樣新的領導方式,我們一起剛強壯膽!我們希望我們成功。」

而我們再讀一次,第一段神任命約書亞,第二段是約書亞開始擔任領袖,並且百姓們都接受,我們有新的領導方式,自主的掌握我們的命運,但在摩西的過世後仍然繼續。

再見、平安直到我們下一堂課。

引用網址: http://www.facebook.com/wisdom.torah

 

從舊約許多描述的內容常常可以看見彌賽亞的影子,無論是預言,還是透過人預表,而舊約中在會幕與其中擺設的描述也可以看見彌賽亞的影子!並且新約福音書與作者如約翰福音也常用會幕和其中擺設來解釋其背後含意,現在我們透過會幕裡的金燈台來認識道成肉身、以馬內利的主!

金燈台是由一塊純金用錘打的方式把基座到燈枝,以及其中的裝飾造出來,其背後意思是這是指神是萬物起源的開始〈起初〉,而神本身是純淨沒有任何瑕疵,透過神純淨生命之光才開始產生萬物,萬物的起初根基、各樣分枝細節甚至開花結果生生不息都是從神而來的,另一方面也表示神是亞當〈人〉生命的起源,亞當〈人〉的生命是連結於神,並且全然順服於神的帶領,亞當〈人〉要經過神所賜的各樣考驗歷練,從中不斷選擇遵行神的道,才會被塑型出來,活出像神的光一樣的生命,並且所有錘出來的形象都是從一塊純金而出、全連結同一塊純金不分開,表示亞當〈人〉的生命從一開始要持續不斷連結於神,在神帶領下面臨各樣考驗,並且持續不斷選擇神的道,最終〈亞當〉人的生命如神的光一樣發光。

並且從燈的底座開始錘出主枝,並且主枝上會錘出第一個杏花裝飾,杏花的希伯來文字根也有站立、不眠不休勤勞守望的意思,表示神恆常發光守望,引導人行在祂的光中,而杏花在巴勒斯坦地是在一、二月的雨季開花,經常要面臨長時間的狂風暴雨,之後才會結果,所以也表示人強韌、被精焠過的生命,以至於生命能夠散發神美善生命之光!如同神恆常發光守望一樣,也在世上作光,而接近燈底座的杏花也被稱為公義之花,所以詩篇中常提到公義〈公平〉為神寶座的根基,這表示神是公義,而跟隨神的人也要活出神的公義。

而從第一個杏花沿著主枝往上錘出第一個杏花果子,稱為良善果子,表示神是良善,而跟隨神的人也要活出神的良善,這果子成為頭一對插枝的座,從這錘出兩個燈杈枝,杈枝上都有三個杏花,而最外圍的一對燈杈枝分別稱為智慧與知識之燈,表示神良善的知識與智慧,同時也表示跟隨神的人會擁有從神而來的智慧和知識帶領,才明白神的公義,知道在日常生活中怎樣活出神的良善、秩序、正直。最上面則有像杏花果子的點燈口,裡面有燈芯可加上好橄欖油供點燈,這一對像杏花果子的燈口被稱為秩序與正直之果,表示神是秩序和正直,跟隨神的人也要活出神的秩序與正直。

從主枝第一個果子繼續錘打向上,會錘出主枝的第二朵杏花,稱為憐憫之花,表示神是憐憫,而跟隨神的人也要活出神的憐憫,再往上錘打出第二個杏花果子,第二個果子稱為平安之果, 表示神是平安,而跟隨神的人也要活出神的平安,並且也成為第二對杈枝的座,連結第二個杏花果子的兩根杈枝,稱為諮商〈勸告、輔導〉和能力之燈,表示神是諮商與能力,跟隨神的人有神的勸告輔導和能力帶領,明白神的憐憫,而在日常生活中活出神的喜樂、忍耐、平安,其上面有像杏花果子的點燈口,被稱為喜樂和忍耐之果,表示神是喜樂和忍耐,跟隨神的人也要活出神的喜樂和忍耐。

繼續往上則錘出第三個杏花、稱為慈愛〈守 約〉之花,表示神是慈愛〈守約〉,而跟隨神的人也要活出神的慈愛〈守約〉,而向上錘出第三個杏花果子,稱為愛之果,表示神是愛,跟隨神的人要活出神的愛,並且也成為第三對杈枝的座,連結第三個杏花果子的兩根杈枝,被稱為敬畏與認識之燈,表示神是需敬畏並可被認識,同時跟隨神的人也要認識並敬畏神,並且在日 常生活中活出神的慈愛〈守約〉、謙卑、忠誠,而其上面有像杏花果子的點燈口,稱為謙卑與忠誠之果!表示神是謙卑與忠誠,而跟隨神的人也要活出謙卑與忠誠。

而繼續向上錘出第四個杏花,被稱為真理〈誠實〉之花,表示神是真理,而跟隨神的人也要活出神的真理,而向上錘出像杏花果子的點燈口,被稱為神的靈之果或是神同在之果,也就是以馬內利之果,而其他九個杏花果子,都是為了表示這主燈果子所包含的九種意思,所以保羅在加拉太書五章講到聖靈果子的九種特質,就是指金 燈台的杏花果子!

這也是七枝燈的主燈,因為被放在會幕西邊,所以被稱為西燈,也稱為世界之燈,表示神的靈與人同在,而跟隨神的人與神同在,行在神的光裡,合而為一,所以在約翰福音中主耶穌以金燈台說明“我是世界的光。跟從我的人,必不在黑暗裏走,卻要得着生命的光〈引用新漢語譯本〉。”而七枝燈同時被點亮,並同在一個燈座,表示神獨一完美的生命之光,而同時也表示跟隨神的人也需要連結於神,才能活出與神相同完美的生命之光。

所以從整個金燈台可以看見神本身的屬性以及跟隨神的亞當〈人〉所要活出來的屬神生命都在金燈台裡神人一體的意思,而當時的猶太人也因為認識這樣的教導,從金燈台認出主耶穌就是彌賽亞〈舊約中彌賽亞的各樣敘述非常的多,整個會幕與擺設都與彌賽亞有關,不僅僅是金燈台可以表示約翰所說的道成肉身,整個會幕都可以說明道成肉身〉就是而主耶穌來時,祂除了是世界之光,並與人同在以外,也確實活出跟隨神的人應當要活出的樣式!如同金燈台所蘊含的教導一樣,感謝神,在肉身中顯現,與我們同在,成為世界之光,照亮我們每一個人的生命,並且也完全活出跟隨神的人完全樣式,完全無罪,而成了救贖我們的代罪羔羊,使我們在被贖之後,因主的幫助,也跟隨主耶穌的腳蹤,活出與神相稱的生命!所以從上面的金燈台描述與教導,你有看見在肉身顯現、以馬內利的彌賽亞主耶穌了嗎?

分類:

Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Exodus出埃及記 27:20-28:35

妥拉進度:你要命令 Weekly Torah Portion:"You shall command "

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1. 為燈臺獻油 The Oil for the Lamp

你要吩咐以色列人,他們為這燈拿純淨〈敲打成〉無暇的橄欖油給你,使光經常〈一直〉在上面。在會幕裡、證言前的布幔外,亞倫和他的子孫要按照命令安排祂從晚上到早晨在上主面前,成為以色列人他們世代永遠的律例〈聖殿所用的燈油是最好並且是純淨無瑕的,表示神是良善並且神聖、潔淨無暇,所以才能發出神聖生命之光照亮人,而跟隨神的人也是必須良善、神聖、潔淨無瑕的生命,才能如同神一樣發光,然而人的生命是需要各樣的淬鍊,才會成長成良善、神聖、潔淨無瑕,與神相稱〉。

你要從以色列人中間,帶你的哥哥亞倫和與他一起的兒子們到你這裡,他以祭司的角色服事我:亞倫〈帶來光明的人〉和亞倫的兒子們拿答〈豐富的、慷慨的〉、亞比戶〈他是我父親〉、以利亞撒〈神已幫助〉、以他瑪〈棕櫚岸,豐盛肥沃之意〉〈在近東蘇美文化時期,君王也是所崇拜的神的祭司與代表,君王從祭司領受並去執行神旨意,所以在當時祭司與君王都是所崇拜的神的僕人,地位也都平等,直到阿卡德帝國時期,君王的地位提升至神的地位,如同埃及法老的概念,所以君王本身就是政治與宗教最終的指標,而祭司除了服事神廟的神外也服事身為現世神的君王,成為君王的宗教信仰使者,而當時神廟的祭司如埃及是王室成員才會擔任,然而當時各樣神廟的祭司大多有男有女,而且因為各樣供職而有不同工作的祭司,如與獻祭的人在祭壇前發生性行為成為獻祭的廟妓也是祭司的一種,與妓女身分地位是不同的,在當時只有以色列的會幕全由男性祭司服事神,而且許多其他神廟的獻祭方式如在祭壇前發生性行為、將頭生兒女的生命獻祭給神這些混亂殘忍的獻祭儀式都摒除在會幕獻祭教導以外,而且祭司是神的使者、代表,只服事神這位以色列君王,不服事人的君王,而且還要教導繼任的君王了解如何帶領百姓服事神,這在當時近東、地中海、埃及一帶人的君王是現世神,祭司需要服事君王,須聽從君王的命令有所不同。〉。

你要為你哥哥亞倫做神聖的衣服,成為榮耀〈富裕、尊榮〉,成為華美〈燦爛、優秀〉。你要對一切我用智慧的靈充滿〈完全、完成〉他,心的智慧人說,他們做亞倫的衣服,他成為神聖〈分別為聖〉,他以祭司的角色服事我。他們要做的這些衣服:胸牌、和以弗得、和長袍法衣、和繡花編織的短袖束腰外衣、包頭巾〈冠冕〉、和腰帶,他們為你哥哥亞倫和他兒子製做神聖衣服,他以祭司的角色服事我。

他們要拿金和藍紫色、和紫紅色、和鮮豔的紅色,和細麻。他們要用金、藍紫色、和紫紅色、鮮艷的紅色,並搓捻而成的細麻〈會幕所用的金都是指純金,純金表示神的神聖無暇,其他顏色可以參照之前的解釋,表示以弗得包含神的公義、憐憫、慈愛、真理、神聖無暇這些屬性〉,用思考者的工作製做以弗得〈以弗得אפד 在原文有幾個意思:1.束上、2.像代表來到、3.來到神那親近的長袍,表示把神的屬性束在身上,除了來到神那親近神外,並且也像神的使者、代表來到人的面前〉。兩條肩帶是各自相連到以弗得的兩個末端,並且祂被相連在一起。 在他的以弗得上面的腰帶,如同祂的編織工作,祂從祂而出,用金、藍紫色、和紫紅色、和鮮豔的紅色,並搓捻而成的細麻。

你要拿兩塊瑪瑙寶石,你在祂們上面刻以色列兒子的名字:他們六個名字在第一塊寶石上,剩下的六個名字在第二塊寶石上,與他們出生相符,用石匠的工作印章的銘刻,你要把以色列兒子的名字刻這兩塊寶石之上,你把它們放置在金的鑲嵌底座。你要放置這兩塊寶石在以弗得的肩帶上,成為以色列人的紀念石。亞倫要背負他們的名字,在上主面前在兩肩上成為紀念〈表示大祭司為以色列十二支派的代表,背負以色列十二支派來到神面前為以色列人獻祭贖罪,時常為以色列人向神代求〉。

你要做金的鑲嵌底座,和兩條純金的鍊子,你用編繩索的工作製作它們如繩子,你安置這編織的鍊子在鑲嵌底座上。

你要用思考者的工作做一個審判的胸牌。像以弗得的工作你製作祂:你用金和藍紫色、紫紅色、鮮豔的紅色,並搓捻而成細麻製作祂。祂是被對摺成為正方型,祂的長一虎口,祂的寬一虎口,你要填滿寶石的鑲崁在祂裡面,四行寶石:

第一行是紅瑪瑙、黃玉、紅玉一行;並第二行是翡翠〈綠寶石〉、藍寶石〈青玉〉、鑽石;第三行是紫瑪瑙〈紅鋯石〉、白瑪瑙、紫水晶;第四行是橄欖石、彩紋瑪瑙、碧玉。他們是被鑲入在他們的金鑲崁底座裡,以色列兒子的名字是在這些寶石上面,他們的名字在十二顆上面,用印章的銘刻,每一個各有一個名字在這些寶石上面。代表十二支派。

你要用純金製作胸牌上的編織鍊子,像編繩子的工作。你要製作胸牌上的兩個金環,並且你把這兩個環安放在胸牌的兩端之上。你安放兩條編織的金鍊子到胸牌兩端的兩個環上面,而且兩條鍊子的兩端你安置在兩個鑲嵌底座,你從前面在祂正面安置在以弗得的肩帶上。你要製做兩個金環,並且你把祂們放置在胸牌的兩端之上,朝向以弗得裡面旁邊的邊緣上,你要製做兩個金環,你從祂的前面安置在靠近以弗得的兩條肩帶下面,連接處的旁邊,在以弗得精織的腰帶上面。

要用藍紫色細繩把胸牌的環綁在以弗得的環上,正是在以弗得精織的腰帶之上,並胸牌不從以弗得上面移開。亞倫要藉著審判胸牌背負以色列兒子的名,在他的心上,當他進去聖所的時候,在上主面前一直被紀念。你要將烏陵〈眾光、光明〉和土明〈完全、完成〉放到審判的胸牌〈大祭司將百姓需要判決的事情帶到神面前,透過審判的胸牌上的烏陵土明求問神,據一些文獻如約瑟夫的猶太古史、塔木德的紀載,求問時神會透過烏陵土明是否發亮來顯明祂的意思〉;當他進去到上主面前的時候,祂們要在亞倫的心上,亞倫要經常在上主面前帶著以色列人的審判在他的心上〈審判的胸牌代表神的內心常存公義憐憫,而胸牌上的12顆寶石,每一顆都有一個支派的名字,表示神對每一個人做公義憐憫的判決,不會因為一個親人如父親做了甚麼,就遷怒在兒子身上,而且也表示神記得每個人的名,並且胸牌不從以弗得離開,表示神在判決時仍然會再給獻祭贖罪的機會,神願意人真正悔改遠離犯罪,不要再犯,而跟隨神的人也要像神一樣,時常把身旁的人放在心上,面對每個人要行公義好憐憫,並且在判斷各樣事情上,若面對身旁的人犯錯,除了行公義好憐憫外,也給犯錯的人有個悔改彌補的機會,挽回一個人重新走在神的心意上〉。

你要做全部藍紫色以弗得的長袍〈全部藍紫色的外袍代表神的樣式如同天的純淨,在摩西、亞倫並七十位長老上山到神那時,看見神的樣式就如同天的顏色 - 完全的天藍色,純淨的樣子,在以西結書也有類似的描述,所以也表示跟隨神的人也如同神一樣純淨無瑕,才能來到神面前〉。祂的頭的開口要在祂的中間,對祂的開口的邊緣要有環繞編織工作,對祂好像甲冑的開口,不會破裂〈分開〉。你要製做藍紫色、紫紅色、鮮豔紅色的石榴在祂的下襬上,在祂下擺的周圍,並且金鈴鐺在它們中間環繞,一個金鈴鐺一個石榴,一個金鈴鐺一個石榴,環繞在長袍的下擺上。祂是在亞倫身上去服事的時候。在他進去聖所到上主面前,以及出來的時候,祂被聽見祂的聲音,而他不會死亡〈這全部藍紫色長袍是在贖罪日時才會穿,大祭司進到至聖所之前,會用金香爐的煙充滿整個至聖所,讓煙環繞遮蓋約櫃,使大祭司不會直接面對約櫃,並且進去至聖所時,長袍下擺的金鈴噹會發出響聲,表面上是告知神大祭司要進去了,避免神擊殺大祭司,但其實是提醒大祭司在進去至聖所服事神時要更謹慎注意,帶著敬畏謹慎的心去服事神,凡事都要聽從神的教導去行事,代表大祭司完全的順服神,這樣才完全合神心意〉。

引用信望愛至以色列拍攝 - 大祭司全身服裝 http://photo.fhl.net/main/holy/holy2347.html

問題思考:

1甚麼樣的油才能成為會幕的燈油呢?要怎樣點燈呢?

2以弗得是用哪幾種顏色的材料做的呢?有甚麼意思呢?

3以弗得的兩肩有鑲崁什麼呢?表示甚麼意思呢?

4審判的胸牌中間有甚麼呢?上面又有甚麼呢?

5為何審判的胸牌要綁在以弗得上面不離開呢?

6外袍是用甚麼顏色做的?有甚麼意思呢?

7外袍下擺的金鈴噹是做甚麼的?有甚麼意思呢?

8這些內容帶給你甚麼想法呢?

引用網址: http://www.facebook.com/wisdom.torah

 

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