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最近跟人討論分享聖經的時候,讓我想起以前一個有趣的聖經討論,內容是聖經所出現的矛盾,主題是在主耶穌來之前到底有沒有人見過神?其經文來源兩邊立論是〝約翰福音1:18 從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。〞以及〝申命記34:10以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。他是耶和華面對面所認識的。〞 那時後討論內容很有趣,但也很難下結論,因為在舊約中有許多人〝見過神〞,但約翰福音卻說〝沒有人見過神〞,而形成一個很難解釋的矛盾,討論其實很不錯,但像這樣望文生義執著在某些字上琢磨的討論其實意義不大...
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在研讀出埃及記35章時,看見其中一段內容:在安息日的時候,你們永不可在你們一切的住處〈座位、位置〉點燃〈耗盡、移除〉火。 火在古代是很重要的,古代沒有像現在這樣方便,許多工作要有火才能做,而且許多工作只能在白天做如煮晚餐要在日落前煮完,不然晚上很難靠微弱的燈光煮飯,所以晚上不像現在有電燈那樣方便,可以繼續工作,所以在當時不點燃火源,就無法做許多工作,從這可以看見主要教導百姓安息日其中一個用意是人在六日工作後,要安排一天好好讓自己的身體和精神休息,這就是安息日不做工其中一個目的,也可從中看見神如同一個父親不願自己的孩子過度工作而損耗自己的精神和健康...
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施洗原來的意思是浸在水裡,希伯來文是טבל,中文常翻成染、浸、蘸,新約所說的施洗,希臘文是βαπτίζω,這字在舊約七十士譯本常用來翻譯希 伯來文טבל,而這希伯來文第一個字根TETH其 實有子宮跟胎兒的意思!而在Mishnah米示拿中常解釋是回到生命之源,也就是回到媽媽子宮的意思,所以我們常會用大水缸讓人整個泡在水裡,好像回到媽媽的羊水、子宮一樣,然後讓人再次從水裡拉出好像重新出生一樣! 而這內容就是從Mishnah米示拿中的Tohoroth潔淨禮...
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在約翰福音中有提到猶大是個賊,但猶大真的是一般人所認知的小偷嗎?從下列幾點可以了解猶大到底是不是個賊: 1、從新約福音與書信中,只有約翰福音有提到猶大是個賊,其他地方都沒有,但約翰福音卻用賊來做比喻,比方羊圈的比喻就有提到賊,然而這賊是指甚麼呢?其實就是指在主耶穌來之前,有許多人假借彌賽亞的名義搧動以色列人去反抗羅馬帝國,而這些人所說所做的就是為了想復國,想當王,而這些人煽動以色列人相信他們並願意一起起義,這些人就被稱為從羊圈偷羊,因為他們每個人所做的目的是為了自己的利益,所以帶來戰爭、紛亂、死傷...
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從舊約許多描述的內容常常可以看見彌賽亞的影子,無論是預言,還是透過人預表,而舊約中在會幕與其中擺設的描述也可以看見彌賽亞的影子!並且新約福音書與作者如約翰福音也常用會幕和其中擺設來解釋其背後含意,現在我們透過會幕裡的金燈台來認識道成肉身、以馬內利的主! 金燈台是由一塊純金用錘打的方式把基座到燈枝,以及其中的裝飾造出來,其背後意思是這是指神是萬物起源的開始〈起初〉,而神本身是純淨沒有任何瑕疵,透過神純淨生命之光才開始產生萬物,萬物的起初根基、各樣分枝細節甚至開花結果生生不息都是從神而來的,另一方面也表示神是亞當...
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燔祭 燔祭,又稱為火祭,希伯來文為Olah,原意為上升的意思,代表​祭物在焚燒時有煙、有香氣上升,為神所悅納的,所以在獻祭的祭物必須​整個被獻到銅祭壇上, 被火焚燒,而燔祭是所有獻祭的基礎,並且​不管百姓有沒有來獻祭,祭司必須讓燔祭持續不斷進行下去,​每天的早上與傍晚都要獻祭,除了祭物要完全的獻上焚燒成馨香​給神外,銅祭壇的火也代表將祭物完全焚燒,直燒到沒有任何的渣,​這樣所焚燒的馨香才是神所喜悅的。 所以有兩個部份表示: 1. 人完全 ​的獻上與順服。 2. 神的火煉淨人,使人的生命所散發出來的馨香是...
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