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一月 2012 - 文章

Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Exodus出埃及記 2

本周妥拉進度:這些名字 Weekly Torah Portion:The names

Parashat Shemot 

2. 摩西被救並離開埃及Moshe was saved and left Egypt

從利未家來的一個男人娶了一個利未女子。那女人懷孕,生了一個兒子,她見他如此討人喜愛〈漂亮、良善〉,並她把他藏了三個月〈有另外猶太傳統說法,摩西是神預言生下來的孩子,要將百姓拯救離開埃及,因為神在先祖時期應許要將以色列民從埃及領出來回迦南地,而摩西的名字在希伯來文字根有拉出來、領出來的意思,而埃及文是兒子的意思,所以摩西家才會藏他三個月,不讓他的生命受危害〉,並她不能再隱藏他,就為他取了一個蒲草方舟〈這個字與挪亞的方舟一樣的字,是用蒲草做的方形小船〉,她用黏泥和瀝青把它抹上〈變成堅固不透水的箱型船〉,將孩子放在它裡頭,她擱在尼羅河邊上的蘆葦當中〈蘆葦常長在河岸兩邊,很靠近河邊,所以從這來看是放置在蘆葦附近,並沒有放在水岸上〉。

他的姊姊遠遠站著,要知道有什麼樣的事情臨到他〈原意是甚麼他將被做臨到他〉?法老的女兒下到河邊洗澡,她的陪伴女子們〈地位與婢女不同,這是指與法老女兒一起長大甚至一起服事神未出嫁的女子〉在河邊行走。她看見蘆荻中的那箱子,就派她的婢女把它拿來,她打開,看見他,就是那孩子。看哪,孩子正在哭,她就憐憫他,她說:這是希伯來人的一個孩子〈在當時的埃及,法老的親族都是在王宮裡洗澡,因為他們會引尼羅河的水到王宮裡,這邊的描述有兩種可能,一是摩西的方型船放在王宮洗澡地方的附近,一是法老的女兒到尼羅河旁進行神妻儀式,從埃及考古發現埃及引水到王宮,王宮附近是沒有蘆葦,並且守衛戒備深嚴,是不太可能放在那邊,剩下的就是法老的女兒是服事神明的神妻,也就是女神官,所以才會到尼羅河透過沐浴的儀式來服事尼羅河神,這在當時埃及事備受敬重的職位,甚至有一度權勢與法老一樣大,所以從這來看位法老的女兒可以收養摩西這位希伯來孩子,不會與法老的命令牴觸,表示她是神妻的可能性很高〉。他的姊姊對法老的女兒說:我能為妳從希伯來婦人中去叫一個奶媽來,讓她為妳奶這孩子嗎?

法老的女兒對她說:去吧。童女就去叫了孩子的母親來。法老的女兒對她說:妳把這孩子帶走,為我乳養他,我必支付妳的工資。這婦人就把孩子帶走,她餵他奶。孩子長大了,她使他來到法老的女兒那裡,他就成為她的兒子。她叫他的名字為摩西〈拉出來、領出來〉,她說:因為我把他從水裡拉出來〈摩西這個名字,希伯來文是拉出來、領出來,而埃及文是兒子,埃及人取名經常取甚麼神的兒子,按照法老的女兒所從事的神妻職務,加上摩西是法老女兒在執行神妻儀式所撿到的孩子,埃及人會認為這是神的旨意與賜與,所以在當時摩西很有可能被取名為orsirismoses,意思是奧塞利斯的兒子,剛好這位埃及神備受埃及人尊敬,他是埃及第一位國王,並且是以神的姿態降臨世間,卻以人的型態統治埃及,而奧塞利斯也是永生並負責審判的陰間之王,掌握復活大權,所以神讓摩西從尼羅河旁遇到法老成為尼羅河神妻的女兒,透過人能理解的方式帶領人認識祂是永生之主〉。

那些日子以後,摩西長大,他出去到他的弟兄那裡〈從這可以看見摩西早已經知道他是希伯來人的身分,所以這邊才會表示他去〝他的兄弟〞那〉,看見他們的苦役〈重擔,他看見一個埃及人蹂躪〈像殺野獸那樣殺害〉他的弟兄希伯來人〈希伯來在當時是被瞧不起的用詞〉。他轉向這邊和那邊,見沒有人,就打死那埃及人,把他藏在沙土裡。第二天他出去,看哪,有兩個希伯來人在爭鬥,他對那惡人說:你為甚麼打〈蹂躪、像殺野獸那樣殺害〉你的鄰舍〈同伴、朋友〉呢?他說:誰立你作首領和審判官來管理我們呢?難道你是說要殺我,像你殺那埃及人的時候嗎?摩西懼怕,說:這事確實被知道了。法老聽見這事,他尋找摩西並要殺他,但摩西從法老的面前逃走,他停留在米甸〈鬥爭〉地,坐在井旁〈摩西愛同胞,想要用自己的力量解救同胞,認為自己是埃及的貴族,位高權大,可以成就這件事,但從事實來看卻無法成事〉。

米甸的祭司有七個女兒; 她們來打水並充滿了槽,使她們父親的羊群喝。但有牧羊的人前來,趕走了他們, 摩西起來,解救她們,並給他們的群羊喝。她們來到她們的父親流珥那裡; 他說:妳們今天為什麼來得這麼快呢?她們說:有一個埃及人從牧羊人的手拯救我們, 並且為我們用力打水給群羊喝。他對他的女兒們說:他在哪裡? 妳們為甚麼這樣,撇下那人呢? 妳們去叫他並他來吃麵包。摩西願意〈接受邀請、下決心〉和那人同住; 他就把他的女兒西坡拉〈鳥兒〉給了摩西。她生了一個兒子,他給他起名叫革舜〈寄居者〉, 他說:我在外邦地作了寄居的〈從這可以看見神奇妙的帶領,摩西想靠自己的力量去拯救自己的百姓,結果反而被法老追殺,在心灰意冷看似沒有機會的情況下,神卻在異地安慰摩西的心,讓他留在同是亞伯拉罕的兒子米甸的後代受照顧,根據猶太傳統認知,摩西在埃及曾娶妻,所以亞倫跟米利暗才會責備摩西以前娶古實女子,而妥拉上也顯示摩西再埃及當貴族時可能已經娶妻,而在米甸則是再娶並生子成立家室,並且摩西也願意下決心再那異地居住,安穩的過生活,也親手做工,脫離了以前埃及王子的身分樣式,可以說這也是神給他的磨練與學習〉。

問題思考

1摩西出生時遭遇了什麼事?而父母如何應對呢?

2放置摩西的蒲草方形船與挪亞的方舟有什麼關係呢?

3為何法老女兒知道摩西是希伯來孩子,也知道法老的命令,卻又為何要扶養他呢?

4摩西長大知不知道自己是希伯來人呢?

5摩西為何要出手打死那個埃及人?他的想法是什麼呢?

6法老追殺摩西,而摩西逃到米甸後,拯救百姓的事情在摩西眼中是否還有希望呢?

7神在米甸地如何安慰並帶領摩西的生命呢?

8這段內容帶給你什麼想法? 

引用網址:http://www.facebook.com/wisdom.torah

分類:

Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Exodus出埃及記 1

本周妥拉進度:這些名字 Weekly Torah Portion:The names

Parashat Shemot 

1. 法老苦待以色列民,並殺害以色列的嬰孩 Pharoh to afflict Yisrael and to killed Yisrael's baby

這是和雅各來到埃及的以色列人的名字,每個人帶他的家眷來:呂便、西緬、利未、和猶大、以薩迦、西布倫、和便雅憫、但、和拿弗他利,迦得、和亞設。凡從雅各的腰而出的人,有七十人。約瑟已經在埃及。以色列人生養,繁衍,增多,極其強盛,那地就被他們所充滿。有一個不認識約瑟的新王興起,治理埃及〈埃及是分上下埃及兩地統治,而在埃及第十三王朝之後,許克索斯人入侵埃及,接管了下埃及,而埃及人全部撤退至上埃及,所以這邊所說不認識約瑟的王,按照各樣描述與時間點,以及後來的考古時間,推測應該是在許克索斯人所建立的14-17王朝,之前大多推測出埃及記應該是在18-19王朝的時間,但後來的考古發現時間比原先想的還要久遠,加上在拉姆西斯二世的先後各樣文獻都一直沒發現以色列民外移的各樣證據,所以很有可能是各樣許克索斯文獻資料被埃及王亞模西士銷毀的許克索斯王朝〉

他對他的百姓說:看哪,這百姓,就是以色列人,比我們多又強盛。來吧,讓我們以智慧對待他,為了不讓他多起來,日後若遭遇戰爭的時候,他也會連合我們的仇敵跟我們打仗,離開這地上去〈以前的觀點是認為許克索斯人比較善待同是閃族的以色列人,後來埃及王亞模西士趕走許克索斯人,害怕以色列民再次與許克索斯人聯合,所以用苦役對待他們,讓他們耗盡體力,沒有能力反抗,但根據後來的考古發現,許克索斯人並不會因為是同閃族而善待,反而在亞蘭及巴勒斯坦地時,許克索斯人也是會攻擊同閃族的人,甚至惡待同閃族的人,加上許克索斯人統治埃及時人數比起埃及人是很少的,並且許克索斯人採用高壓統治,所以許克索斯人害怕以色列人與埃及人聯合推翻可能性比較大,這也應證神對亞伯拉罕所說的,他的後裔要在異地被苦待〉。

並且他們設立服苦役的官員統治他,為要藉著勞役使他受苦。他為法老建造積貨城,就是比東〈正義之城〉和蘭塞〈太陽之子〉〈因為這兩個地名讓許多人誤以為出埃及的背景是在拉姆西斯2世的時候,但時間點不對,因為拉姆西斯2世確實有建蘭塞城,但是在他登基以後的事,這邊卻是他尚未登基的時間,根據後來的考古,所謂的蘭塞和比東應該是許克索斯人統治時期的首都,只是當時的名稱不叫蘭塞和比東〉。當他們苦待他的時候,他就這樣地增多,這樣地暴增;他們害怕而厭煩以色列人的臉。埃及人藉著嚴厲方式強迫以色列人做工,藉著艱難的工作他們生活顯出悲苦。藉著泥,並藉著磚,及藉著田間各樣的工,藉著嚴厲的手段用他們做所有他們的工作〈這邊可以看見許克索斯人高壓統治的方式〉。埃及王對希伯來的接生婆,一個名叫施弗拉〈美麗〉,第二個名叫普阿〈燦爛的〉〈從這邊可以看到以色列民長期在埃及生活,被埃及同化,而這兩個取名都是埃及名〉,說:他說:在幫助希伯來婦人生產的時後,要看那分娩用的座凳,若他是男的,妳們殺死他;若她是女的,她可以存活。

然而接生婆敬畏上帝,他們不去做像埃及王吩咐她們的,他們卻使男孩存活,埃及王召了接生婆來,說:妳們為甚麼做這事,你們使男孩存活呢?接生婆對法老說:因為希伯來婦人不像埃及婦人,她們是健壯的;接生婆到她們那裡以前,她們就生了。神降福在生產上〈也可翻成神厚待接生婆〉。這百姓多起來,極其強盛。接生婆因為敬畏上帝,祂就使他們成立家室。法老就吩咐他所有的百姓說:所生的每一個男孩,你們把他丟在尼羅河裡;並你們存留所有女孩的性命〈許克索斯人經常用屠殺的方式來控制奴隸的人口,使用奴隸一直都是閃族的文化,像是亞述王國就是一個典型的高壓統治的帝國,所俘虜的人也常常遭受遷移甚至是屠殺,以確保王國的利益〉。

問題思考

1在不認識約瑟的新王統治埃及後,以色列人生活變得如何呢?

2當以色列民被苦待之後,他們發生甚麼事呢?

3埃及人看見以色列民人數越來越多有什麼想法呢?

4法老要接生婆做甚麼事情呢?

5接生婆做了甚麼事情呢?

6後來法老做了甚麼命令呢?

7神對亞伯拉罕所說的是否實現呢?

8這段內容帶給你甚麼想法呢?

引用網址:http://www.facebook.com/wisdom.torah

 

 

分類:

Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Genesis創世紀 50

本周妥拉進度:他活 Weekly Torah Portion:He lived

Parashat Vayechi

4. 約瑟安息 Yosef rest

約瑟伏在他父親的面上哀哭,與他親嘴。約瑟吩咐伺候他的醫生用香料薰他父親,醫生就用香料薰了以色列。薰屍滿了四十天〈防止屍體運送時腐敗〉;埃及人為他哀哭了七十天,為他哀哭的日子過了,約瑟對法老家中的人說:我若在你們眼前蒙恩,請你們報告法老說:我父親要死的時候,叫我起誓說,你要將我葬在迦南地,在我為自己所掘的墳墓裡。現在求你讓我上去,葬我父親,並我回到這裡來。法老說:你可以上去,照著你父親叫你起的誓,將他葬埋。於是約瑟上去,葬他父親。與他一同上去的,有法老的臣僕和法老家中的長老,並埃及國的長老,還有約瑟的全家和他的弟兄們,並他父親的眷屬;只有他們的婦人孩子,和羊群牛群,都留在歌珊地。有車輛、馬兵,和他一同上去,他們成為非常大的營隊。他們到了約但河外、亞達的打穀場,就在那裡大大地號咷痛哭。約瑟為他父親哀哭了七天。迦南的居民見亞達禾場上的哀哭,就說:這是埃及人一場極大的哀哭。因此那地方名叫亞伯•麥西〈埃及葬禮〉,是在約但河東。

雅各的兒子們就遵著他父親所吩咐的辦了,把他搬到迦南地,葬在麥比拉田間的洞裡;那洞和田是亞伯拉罕在幔利前,向赫人以弗崙買來為業,作墳地的。約瑟葬了他父親以後,就和眾弟兄,並一切同他上去葬他父親的人,都回埃及去了。約瑟的哥哥們見父親死了,就說:或者約瑟懷恨我們,照著我們從前待他一切的惡,足足地報復我們。他們就打發人去見約瑟,說:你父親未死以先吩咐說:你們要對約瑟這樣說:求你饒恕哥哥們的過犯和罪惡,因為是他們從前惡待你。如今求你饒恕你父親的上帝之僕人的過犯。他們對約瑟說這話,約瑟就哭了〈哥哥們很害怕約瑟會記恨,因著以前的事隨著父親過世後就報復他們〉。他的哥哥們又來俯伏在他面前,說:我們是你的僕人。約瑟對他們說:不要害怕,我豈能代替神呢?你們對我的意思是邪惡的,但上帝的意思是好的,為了成就今日的光景,要保全許多人的性命。現在你們不要害怕,我必養活你們和你們的幼兒。於是約瑟安慰他們,向他們說親愛的話〈約瑟明白這一切都是神的旨意,而他也願意接受神的美意甘願受苦,並且原諒饒恕以前弟兄們惡待他的事,也對他們說恩言,使他們獲得平安,不用擔心受怕繼續跟約瑟住在一起〉。

約瑟和他父親的眷屬都住在埃及。約瑟活了一百一十歲。約瑟得見以法蓮第三代的子孫;瑪拿西的孫子,瑪吉的兒子也養在約瑟的膝上〈約瑟得神的祝福,見到自己的曾孫,並且子孫同住同坐席〉。約瑟對他弟兄們說:我要死了,但神必定看顧你們,領你們從這地上去,到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。約瑟叫以色列的子孫起誓,說:神必定眷顧你們,你們要把我的骸骨從這裡搬上去〈到要死之前仍記住守神的約,並持續安慰勉勵自己的族人〉約瑟死了,正一百一十歲。人用香料將他薰了,把他收殮在棺材裡,停在埃及。

問題思考

1雅各過世時,有誰為他哀哭呢?

2埃及王是否敬重雅各,讓約瑟上迦南地埋葬雅各呢?

3雅各的眾子在他死後,害怕約瑟會做甚麼事?

4他們怎麼跟約瑟說?

5約瑟對他們說甚麼?

6約瑟死前最後交代他們甚麼呢?

7這段內容帶給你們甚麼想法呢?

引用網址:http://www.facebook.com/wisdom.torah

分類:

Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Genesis創世紀 49

本周妥拉進度:他活 Weekly Torah Portion:He lived

Parashat Vayechi

3. 雅各祝福眾子並安息Yaakov blessed sons and rest

雅各叫了他的兒子們來,說:你們都來聚集,我對你們宣布,你們每一個人他在後面的日子會遇見的事。雅各的兒子們,被聚集且注意聽,要聽你們父親以色列。

呂便哪,你是我的長子,我的生產力〈出產、力量〉,我生殖力〈精力、身體的力量〉的開始,尊榮卓越,能力卓越。你滾沸如水〈意思是像滾沸水的泡沫一樣不穩定,意思是輕率、放縱不能信任〉不能卓越〈勝過〉;因你上了你父親的床,那時你褻瀆了我的床而睡〈原文用了非夫妻關係的性關係一詞〉。〈呂便因為個人情慾與父親的妾同睡,以至於失去長子的位份,如同亞當、該隱和以掃因個人私慾而失去長子位份一樣〉

西緬和利未是兄弟;他們的武器是不公義〈暴力、錯誤〉的器具。我的生命你不要來到他們的會議裡;我的榮耀〈榮譽〉不要被聯合在他們集會裡〈這意思是不與惡人聯合而去做壞事〉;因為他們在怒氣中殺害人命,藉著他們喜好砍斷公牛的腿筋〈意思是不愛惜生命〉。他們被咒詛因為他們強烈的怒氣;並他們殘酷的報復行為。我要使他們分居在雅各家裡,散住在以色列地中。〈西緬與利未因為底拿被汙辱,使計讓示劍全城的人受割禮,並趁他們在疼痛中帶著兵器殲滅全城的人,使父親蒙受不公義之名,也失去接續呂便繼承長子的位份,如同呂便所行的一樣,而後利未散居在以色列各地,而西緬支派居住在猶大南地沙漠地帶,但漸漸融合在猶大支派裡,因游牧的關係也散居在以色列各地〉

猶大啊,你弟兄們讚美你;你的手〈力量、權勢〉在仇敵的頸項;你父親的兒子們向你下拜。猶大是個小獅子;,從被獵捕的食物,我的兒子你成長〈上升、勝過〉。他屈身躺臥如公獅和母獅,誰喚醒他?權杖不離猶大,立法者〈命令者的杖〉必不離他兩腳之間〈意思是猶大支派做王,兩腳之間代表所生的後裔都是做王的〉,一直到細羅〈屬他的、安歇之地〉來到〈也可翻成他來到示羅〉,萬民對他順服〈這件事在約書亞時期發生過,約書亞來到示羅,把會幕安置在那裏,並且以色列各支派與投靠以色列的各民族,都來到示羅朝拜神,並降伏神與約書亞,但約書亞是以法蓮支派,並不是猶大支派,所以這邊是說猶大支派會有個人如同約書亞一樣,並且他是王,他來到示羅,安置會幕,並萬民對他順服〉。他的公驢綁在葡萄樹上,並母驢的兒子在上等的葡萄樹。他在葡萄酒中洗了衣服,他的衣服在葡萄汁中〈葡萄與葡萄酒在當時中東被稱為生命之果以及生命之水之一,而衣服有外衣跟裡衣,衣服是棉麻所製的,衣服在中東生活是相當重要的必需品,可以遮陽避寒,沒有衣服會被曬死凍死,所以衣服是很重要的保命物品,當衣服完全浸泡在葡萄酒或汁時,整個衣服會被染成葡萄色,代表生命從裡到外都改變更新〉。眼睛比酒更黑、明亮;牙齒比奶更白。

西布倫住在海口,成為停船的海口;他的邊境在西頓〈打獵〉之上〈神應許亞伯拉罕所獲得的地,東從幼發拉底河直到西邊的海邊,包含推羅西頓的地方,而推羅西頓是當時非常重要的國際貿易港口,而後摩西把西布倫分在西頓下方的地方,而西布倫支派需要倚靠神與神的話同行去擴張,直到推羅西頓地方都成為自己的地,也成為萬國來到神領地的重要港口〉。

以薩迦是個強壯的驢,躺臥在羊圈〈或可翻生火、堆積灰的地方、掛在驢子身上的鞍囊〉之間。他見到佳美安息所,其地甚美,並低肩背重〈有安靜做事之意〉,成為服苦役的僕人〈而後以薩迦屬地成為以色列重要農作物供應地,其屬地內也有個城叫伯利恆 - 糧倉,專門供應各樣農產品給以色列全境,而南地伯利恆則是專門提供牛羊,特別是提供鄰近耶路撒冷需要獻祭的牛羊〉。

但審判〈抗辯、治理、判斷〉他的民,作以色列支派之一,但作道上的蛇,路中有角的蛇,咬傷馬的後腳跟,使騎手的墜落於後〈這有雙向的意思,但可以成為保護百姓的支派,有智慧去對付敵人,也可以是挑剔及傷害別人自己的人,在之後但兩次危害自己的同胞,一次是底波拉召集卻不應對,一次是全支派拜偶像,然而但的參孫也拯救過同胞脫離非力士人的手〉。上主啊,我期盼你的救恩。

迦得被敵軍攻擊他,並他要攻擊他們的腳跟。〈迦得經常被亞捫人攻擊〉

從亞設出豐盛的糧食,並他供應君王的美食。〈亞設地在海邊,緊鄰西頓下方,境內有重要貿易與漁獲港口,在所羅門王時期,許多貿易物品以及建聖殿的木頭大多是從亞設運進來〉

拿弗他利是被釋放的母鹿;他出嘉美的言語。〈拿弗他利領地是以色列與外國連結的最北方接觸點,境內的陸路是歐洲到非洲、非洲到中東重要的貿易與軍事用地,也是當時埃及與中國強國相競爭的重要屬地,中東列強進攻以色列也是先進攻這邊,以色列民被擄去也是走這條路,被釋放回來也是走這條路回來,所以當以色列民被釋放回來時,就是走拿弗他利境內的陸路回來,並且就像被獵人釋放的母鹿一樣,發出讚美與感謝神的聲音〉

約瑟是生產兒子的〈也可以翻成結果的樹枝〉,生產兒子〈結果的樹枝〉在源頭之上;他的女兒們〈樹枝〉探出牆外。弓箭手們他們苦待他並他們射箭,他們敵對他,而你居住在祂永久的弓裡,在祂的雙手膀臂上他們靈敏跳躍。從雅各的大能者的手上〈能力〉從那裡的牧者-以色列的的磐石,從你父親的神並幫助你;而全能者祂祝福你,從上面天上的祝福〈和平之約〉,海深處下正放在那的祝福,生產乳養的祝福。你父親的祝福有能力,在我雙親的祝福之上,直到永恆〈古老〉山丘的邊界;這些福到約瑟的頭上,並成為他兄弟們分別為聖的頭。〈約瑟的後裔也就是以法蓮支派後來成為以色列重要的領導者,

約書亞就是以法蓮支派,並且以法蓮支派也成為北國以色列十支派重要的領導人,而約書亞時期生養眾多,並且帶領百姓共同遵守神的道,並且擴張自己的境界,雖然有敵人攻擊,但卻在神的帶領下時常戰勝敵人,並且得到神所賜的祝福,住進迦南地,然而北國以色列卻是違背神的道,一再遠離神,也常被神管教,面臨許多戰爭,甚至被擄讓敵人苦待,然而神仍應許帶他們回來,回到應許之地,承受祝福,永不廢約〉

便雅憫是個撕裂的狼,在早晨他吃掠物,並到晚上他分享獵物。〈撕裂的狼代表貪婪自私的意思,有段時間便雅憫支派確實很貪婪自私,常做兄弟間眼中惡事,結果差點被弟兄們滅掉,後來聖殿建立便雅憫地的耶路撒冷,反而成為分享眾人的重要中心〉

這一切是以色列的十二支派;這是他們的父親對他們所說的話,他祝福他們每一個人是按著各人的祝福為他們祝福。他囑咐他們說:我將要歸到我的民〈祖先〉那裡,你們要將我葬在赫人以弗崙田間的洞裡,與我祖我父在一處,就是在迦南地幔利前,麥比拉田間的洞;是亞伯拉罕向赫人以弗崙買的田,要作墳地產業的。他們在那裡葬了亞伯拉罕和他妻撒拉,又在那裡葬了以撒和他的妻子利百加;我也在那裡葬了利亞。那塊田和其中的洞的產業,原是從赫人那裡來的〈當時都有家族墓地的概念,家族都葬在一起,並且在每次在歷代子孫舉行喪禮時,教導後代子孫紀念自己祖先的事情以及一些祖先的訓誨〉。雅各囑咐眾子完畢,就把他的雙腳收在床上,並他氣絕而死,歸到他的民〈列祖〉那裡去了。

問題思考

1從雅各祝福呂便、西緬、利未中,有甚麼想法呢?

2從猶大、西布倫、以薩迦的祝福中有甚麼想法呢?

3從但、迦得、亞設的祝福中有甚麼想法呢?

4從拿弗他利、約瑟、便雅憫的祝福中有甚麼想法呢?

5雅各為何要立雙長子呢?

6雅各為何要與先祖同葬在一起呢?

7這段內容帶給你甚麼想法呢?

引用來源: http://www.facebook.com/wisdom.torah

 

 

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Genesis創世紀 48

本周妥拉進度:他活 Weekly Torah Portion:He lived

Parashat Vayechi

2. 雅各賜福約瑟二子2 Yaakov blessed to two sons of Yosef Sec.

這些事以後,有人告訴約瑟說:看哪,你的父親病了。他就帶著他的兩個兒子瑪拿西和以法蓮跟他一起。有人告訴雅各說:看哪,你兒子約瑟到你這裡來了。以色列就使力,坐在床上〈從這可以看出雅各病的很重,連簡單坐在床上都需要使出力氣把自己撐起來〉。雅各對約瑟說:全能的神曾在迦南地的路斯〈杏樹〉向我顯現,並賜福我,對我說:我在這裡使你生育並我使你增加,我要使你成為大群的百姓;又要把這地賜給你後來的你的後裔,為永遠的產業。現在,我未到埃及你這裡之先你在埃及地所生的兩個兒子,以法蓮〈兩堆灰塵、我將獲雙倍果子〉和瑪拿西〈使之遺忘〉,他們是我的,正如呂便和西緬是我的一樣。你在他們之後所生的後裔,他們是你的,他們成為在他們弟兄的名上面,他們被檢選〈被稱為〉在產業裡〈這意思是瑪拿西和以法蓮成為雅各的兒子,不屬約瑟的兒子,使瑪拿西和以法蓮代替約瑟繼承雅各的產業,也就是長子雙份的產業繼承,表示約瑟被雅各立為長子繼承為以色列的族長,因為約瑟當時的身分是無法回去迦南,所以以兩個兒子代替〉,至於我,我正從巴旦〈田野〉回來的時候,在迦南地的路途的時候,拉結死在我身旁;還有一段路程來到以法他〈灰燼堆、多產的地方〉,我就把她葬在那裡,在以法他的路途上,它是伯利恆〈糧倉〉。

以色列看見約瑟的兒子,就說:這些是誰?約瑟對他父親說:他們是神在這裡賜給我的我的兒子。以色列說:請你領他們到我這裡,我要為他們祝福。以色列年邁眼睛模糊,不能夠看見。約瑟使他們靠近他,以色列就親他們,抱他們。以色列對約瑟說:我不求可以見你的面,看哪,上帝讓我看見甚至是你的後裔。約瑟把他們從他的兩膝中帶出來,自己就臉伏於地下拜。約瑟又帶著他們兩個,以他的右手帶以法蓮到以色列的左邊,以他的左手帶瑪拿西到以色列的右邊,靠近他。以色列伸出他的右手,按在以法蓮的頭上,以法蓮是小的,他的左手按在瑪拿西的頭上,他的雙手交叉〈這個字也有明白有智慧、洞察力的意思,表示這件事有神的介入帶領與旨意,不是人的意思〉,因為瑪拿西是長子,他就為約瑟祝福,他說:亞伯拉罕和以撒,我祖先他們行在他面前的神〈意思是同行〉,持續牧養我直到今日的神,這至親救贖我遠離一切邪惡的使者,賜福給這年輕人們。我的名,和我祖宗亞伯拉罕和以撒的名被稱呼〈被命名〉在他們當中〈以色列,亞伯拉罕以撒雅各的後裔就成了以色列人的代名詞〉,願他們在這地中間倍增眾多。

約瑟見他父親把他的右手按在以法蓮的頭上,就不喜悅〈原文:在他雙眼中是邪惡的,按照當時的習俗,右手是祝福長子,約瑟認為父親祝福錯人了,這樣是不好的〉,便握住他父親的手,要把它〈原文用陰性〉從以法蓮頭上轉移到瑪拿西的頭上。約瑟對他父親說:我父,不是這樣。這個才是頭生的,把你的右手按在他頭上〈想要用人的意思得著祝福,就如同雅各年輕時一樣〉。他父親不肯,說:我知道,我兒,我知道。他也必成為一族,也被尊崇〈強大〉,只是他的弟弟將來比他還要被尊崇〈強大〉;他的後裔要成為多國〈許多民族〉,當日他就為他們祝福,說:藉著你以色列他要祝福:神他按立當以法蓮並瑪拿西的時候。他就把以法蓮按立瑪拿西前面。以色列約瑟說:看哪,我要死了,並且上帝是你們同在,祂帶你們回到你們列祖之地。我把我從前用我的刀和我的弓,從亞摩利人手下奪的一個肩頭〈示劍〉賜給你,在你弟兄們之上〈這地方是指從前底拿被哈抹的兒子示劍汙辱,後來雅各的兒子欺騙他們受割禮,結果趁他們下體疼痛時,西緬跟利未兩兄弟帶刀弓滅示劍城,後來約瑟就葬在示劍,示劍也變成以法蓮屬地〉。

問題思考

1雅各要以法蓮跟瑪拿西作什麼呢?

2雅各為何要這樣做呢?

3雅各在祝福兩個年輕人時發生什麼事呢?

4雅各祝福是誰在引導呢?

5約瑟對此有什麼反應呢?

6雅各願意聽從約瑟的建議嗎?

7雅各賜給約瑟什麼呢?

8這段內容帶給你什麼想法呢? 

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Genesis創世紀 47:28-31

本周妥拉進度:他活 Weekly Torah Portion:He lived

Parashat Vayechi

 

1. 雅各賜福約瑟二子 Yaakov blessed to two sons of Yosef

雅各在埃及地活了十七年,雅各平生的年日是一百四十七歲。以色列死的日子臨近了,他就叫了他兒子約瑟來,對他說:我若在你眼前蒙恩,請你把你的手放在我大腿底下〈這是一種立約方式,若沒守約,後裔就會滅絕〉,要用慈愛和忠實對待我,不要把我葬在埃及。我與我祖先同睡的時候,你要將我帶出埃及,把我葬在他們所葬的墳墓〈麥比拉洞〉。

約瑟說:我必定照你的話做。雅各說:你要向我起誓。約瑟就向他起誓,於是以色列依靠在床頭上下拜〈雅各還記得下埃及前神對他說:祂會與他一同下埃及,也會把他帶回來,約瑟必會為你闔眼,所以雅各才會找約瑟來交代這件事,若他死了要約瑟把他帶到迦南地的麥比拉洞與亞伯拉罕他們同葬,從這可以看見雅各雖然年日不多且衰老,仍舊時時記著要遵行神的話,而約瑟也確實聽從父親的話並守約,日後把雅各帶回迦南埋葬〉。

問題思考:

1雅各在年老快死去時,仍然記得甚麼事呢?

2他要約瑟做甚麼事呢?

3約瑟是否願意做呢?

4當約瑟願意做時,雅各做了甚麼事情呢?

5這段內容帶給你甚麼想法呢?

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Genesis創世紀 47:1-47:27

本周妥拉進度:他靠近 Weekly Torah Portion:He comes near

Parashat Vayigash

 

4. 雅各全家遷至埃及Yaakov and Familys moved to Egypt

約瑟進去告訴法老,說:我的父親和我的兄弟們帶著他們的羊群、他們的牛群,並他們一切所有的從迦南地來了,看哪他們在歌珊地。約瑟從他眾兄弟中取了五個人,把他們帶到法老面前。法老對約瑟的兄弟們說:你們是做甚麼的?他們對法老說:你的僕人是牧羊的,我們和我們的祖宗都是。他們對法老說:我們來到這地寄居,因為你僕人的羊群沒有草場,因為迦南地的饑荒很嚴重,現在,讓你的僕人住在歌珊地吧!法老對約瑟說:你的父親和你的兄弟們到你這裡來,埃及的地,它在你面前,要讓你父親和你兄弟們住在最好的地,他們可以住在歌珊地。你若知道他們中間有甚麼能幹〈力量、能力〉的人,就設置他們作我牲畜的看管官員。約瑟領他父親雅各來,讓他站在法老面前,雅各就給法老問安祝福〈這裡不是雅各位份比法老大,為法老祝福,而是在當時晉見君王時,都會對君王問安祝福,像在中國晉見皇帝時,官員都會先對皇帝說吾皇萬歲,這就是問安祝福,當時中東與埃及也是如此〉。

法老對雅各說:你活了多少年日呢?雅各對法老說:我寄居的年日是一百三十歲,我平生的年日又少又悲慘,不及我列祖在他們寄居的時候平生的年日〈一方面這是謙卑的說詞,另一方面也說明雅各認為自己的生平不像父親和祖父那樣高壽並且有福,因為雅各認為他生命當中曾喪失最愛的妻子拉結與兒子約瑟,而讓他生命非常悲痛,並且對照雅各跟先祖的一生來看,雅各早年所做的事也確實讓他附上很大的代價〉。雅各對法老謝恩祝福,就從法老面前出去了。約瑟使他父親和他的兄弟們住下,把埃及國中最好的地,就是蘭塞〈太陽之子〉地,給他們作產業。是照法老所命令的。約瑟供應他父親和他兄弟們,並他父親全家的糧食,連幼兒都包括在內。全地都沒有糧食,因為那饑荒非常嚴重,埃及地和迦南地因饑荒的緣故都無力了。約瑟就用他們所買的糧食收聚了埃及地和迦南地被找到的所有的錢,約瑟就把那錢帶到法老的宮裡。埃及地和迦南地的銀子都花盡了,全埃及都來到約瑟那裡,說:求你給我們糧食,我們何必死在你面前呢?因為銀子都光了!約瑟說:若是銀子光了,帶你們的牲畜來,我就藉著你們的牲畜供給你們。於是他們把他們的牲畜帶到約瑟那裡,約瑟就因馬、和牛群、和羊群、和驢;給他們糧食,那一年,他因他們一切的牲畜用糧食養活他們。

那一年過去了,第二年他們又來到約瑟那裡,對他說:我們不瞞我主,我們的銀子都花光了,牲畜也都歸了我主,我們在我主面前,除了我們的身體和我們的田地之外,一無所剩。我們和我們的土地何必死在你眼前呢?求你用糧食持有我們和我們的土地,我們和我們的土地就作法老的奴僕。求你給我們種子,使我們存活,不致死亡,土地也不至於荒涼。〈這邊可以說是指有後裔存活的意思,使這片地繼續有人活著,而不是指耕種的問題〉於是,約瑟為法老買了埃及所有的土地,因為埃及人因饑荒所迫,各都賣了自己的田地,那地就都歸了法老〈在當時埃及有分上下埃及,各王朝都有統治的各樣問題,像約瑟這樣的情況,所有人和土地都歸入法老家統治掌管,反而對當時埃及統治有利,尤其在饑荒結束後,對埃及整體規劃與復甦都有很大的幫助〉。至於百姓,約瑟把他們遷移到城鎮,從埃及邊界的這一端直到那一端。惟有祭司的地他沒買,因為祭司有從法老來的應得的糧。他們吃法老給他們應得的糧,所以他們不賣自己的地。約瑟對百姓說:看哪,我今日為法老買了你們和你們的地,看,這裡有種子給你們,讓你們種地〈這段語帶雙關,除了有種子耕種外,也代表有後裔存活在這片地上的意思,對應後面百姓對約瑟說你使我們存活〉。收成的時候,你們要把五分之一納給法老,其中的四份可以歸你們作田地的種子,作你們和你們家眷的食物,供應你們的幼兒。

他們說:你既使我們存活,願我們在我主眼前蒙恩,我們願意作法老的奴僕。於是約瑟埃及的土地定下常例,直到今日:法老得五分之一,惟獨祭司的地除外,它不歸法老〈約瑟的定規讓國家強盛富足,也讓百姓安居樂業,讓所有人在這國裡平安〉。以色列人住在埃及地的歌珊地。他們在那裡安頓,並且生育非常多。

問題思考

1法老如何對待約瑟的家人呢?

2當埃及人沒有錢時,向約瑟懇求,約瑟要他們如何換糧呢?

3當埃及人連牲畜都沒時,約瑟要他們如何換糧呢?

4當埃及人與他們地都屬法老的時候,約瑟要他們如何做呢?

5埃及人對約瑟的命令怎麼回應呢?

6約瑟這個做法對埃及與人民如何呢?

7這段內容帶給你甚麼想法呢?

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Genesis創世紀 46

本周妥拉進度:他靠近 Weekly Torah Portion:He comes near

Parashat Vayigash

3. 雅各與約瑟相見Yaakov to meet Yosef

以色列〈與神爭競〉和他一切所有的,起身來到別是巴〈七倍誓約的井〉,就獻祭物給他父親以撒的上帝〈這時雅各還住在希伯崙,所以從希伯崙往別是巴去獻祭,代表雅各看重神,也向神求明下埃及是否是屬神的心意,因為神曾指示雅各回去並住在迦南地,而這次神並沒有先指示雅各,而雅各是想去看兒子,又不知神的心意,所以才來到別是巴求問神〉。神在夜間的異象中對以色列說話,祂說:雅各,雅各。他說:我在這裡。神說:我是神,你父親的神,你不要下往埃及去而害怕,只因我要設置你在那裡成為大國〈雅各知道神曾經對亞伯拉罕說的話,所以雅各知道他的後裔之後會在異地受苦〉,我要和你同下埃及去,我也必定帶你上來〈這句話有兩個意思,一是雅各死後會回到迦南安葬,一是群體以色列以後會被神帶回迦南〉,約瑟必把他的手放在在你的眼睛上。

雅各就從別是巴起身,以色列的兒子們帶著他們父親雅各和他們的兒女、他們的妻子,都在法老派來載雅各的許多車輛上,雅各和與他一起的他所有的子孫,帶著他們在迦南地所得的的牲畜和他們的財產來到埃及,他的兒子們和與他的孫子們,他的女兒們和他孫女,並他所有的後裔,他都一同帶到埃及去。這些是來到埃及的以色列人,雅各和他的後裔的名字:

 

雅各的長子呂便、和呂便的兒子哈諾〈獻身的〉、和法路〈區別、識別〉、和希斯倫〈被牆圍住〉、和迦米〈我的葡萄園〉;

和西緬的兒子耶母利〈神的日子〉、和雅憫〈右手〉、和阿轄〈聯合的〉、和雅斤〈他將建立〉、和瑣轄黃〈褐色的〉,還有迦南女子的兒子掃羅〈渴望、慾望〉。

和利未的兒子革順〈離鄉背井、流亡〉、哥轄〈集會、集合〉、和米拉利〈苦味〉;

猶大的兒子珥〈清醒〉、和俄南〈強壯的〉、和示拉〈懇求〉、和法勒斯〈裂口〉、和謝拉〈升起、閃亮〉;珥與俄南死在迦南地。法勒斯有兒子希斯倫〈被牆圍住〉和哈母勒〈剩下〉;

和以薩迦的兒子陀拉〈蟲〉、和普瓦〈燦爛的〉、和約伯〈受迫害的〉、和伸崙〈高處守望〉;

和西布倫的兒子西烈〈畏懼害怕的〉、和以倫〈松節油、強大的〉、和雅利〈神等候〉。

這些是利亞在巴旦‧亞蘭〈田野〉給雅各所生的兒子們,還有他的女兒底拿。他活著的兒子們和他的女兒們總共三十三人。

 

還有迦得的兒子洗非芸〈警戒、注意〉、和哈基〈慶祝〉、書尼〈帶來幸運的、僥倖〉、和以斯本〈我將擴大〉、以利〈警惕的〉、和亞羅底〈我將征服、我將漫步〉、和亞列利〈神之獅〉。

和亞設的兒子音拿〈右手〉、亦施瓦〈他將相似〉、亦施韋〈他像我一樣〉、比利亞〈跟一位朋友〉,還有他們的妹妹西拉〈王子呼吸〉。比利亞有兒子希別〈夥伴、同志〉和瑪結〈我的王是神〉。

這些是拉班給他女兒利亞的(婢女)悉帕的兒子們,她給雅各生了這些,共十六活著的人。

 

雅各的妻子拉結的兒子們約瑟和便雅憫;

約瑟在埃及地生了─是安城的祭司波提‧非拉的女兒亞西納給他生的瑪拿西〈忘記〉和以法蓮〈兩堆灰塵、我將獲雙倍果子〉。

便雅憫的兒子們比拉〈破壞〉、和比結〈幼小的駱駝〉、和亞實別〈屬神的人、屬巴力的人、彼勒之火、我將開路〉、基拉〈一粒穀粒〉、和乃幔〈愉快舒適〉、以希〈我的兄弟〉、和羅實〈頭〉、母平〈蛇〉、和戶平〈受保護的〉、和亞勒〈我將征服〉。

這些是拉結的兒孫,是生給雅各的,總共十四活著的人。

 

還有但的兒子戶伸〈急促的人〉;

和拿弗他利的兒子們雅薛〈神分發、神分開〉、和沽尼〈我的防禦者〉、和耶色〈形成、塑造、形狀〉和示冷〈償還〉。

這些是拉班給他女兒拉結的(婢女)辟拉的兒子們,她給雅各生了這些,總共七活著的人。

 

那與雅各同到埃及活著的人,除了雅各的兒子的妻子之外,凡從他的腰出來的,總共六十六人。還有約瑟的兒子們,就是在埃及生給他的兩個活著的人,雅各家來到埃及的總共七十活著的人。雅各差遣猶大在他之前到約瑟那裡,在他前面引導到歌珊〈拉近、靠近〉去;於是他們來到了歌珊地。約瑟駕著他的戰車,上歌珊去迎接他的父親以色列;他看見他,就伏在他的頸項上,他在他的頸項上哭了許久〈對父親的思念一次宣洩,而雅各對兒子的思念也一次宣洩〉。以色列對約瑟說:我看見了你的面,並且你仍活著之後,我現在終於可以死了〈表示見到親人平安並團聚而滿足的意思〉。約瑟對他的兄弟們和他的父家說:我要上去秉告法老,我要對他說:我那在迦南地的兄弟們和我的父家到我這裡來了〈除了回覆法老先前的命令,也讓法老知道這一大群人是誰,來此有何用意,讓法老安心〉。他們是牧羊的人,是養牲畜的人;他們把他們的羊群、他們的牛群和他們一切所有的都帶來了。法老召你們的時候,說:你們是做甚麼的?你們要說:你的僕人從我們年輕直到如今,是養牲畜的人,我們和我們的祖宗都是。這樣,你們就可以住在歌珊地,因為凡牧羊的都被埃及厭惡〈因為與仇敵許克索斯人戰爭的緣故,加上希伯來人與許克索斯人同是閃族人〉。

問題思考

1雅各下埃及前先去哪裡呢?

2雅各在那裏做了甚麼呢?

3神如何回應雅各呢?

4雅各先差誰去約瑟那裡呢?

5當雅各與約瑟見面發生甚麼事呢?

6約瑟為何要雅各與家人說見到法老時要說甚麼呢?

7這段內容帶給你甚麼想法呢?

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Genesis創世紀 45

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Parashat Vayigash

 

2. 約瑟與弟兄們相認 Joseph made himself known to his brothers

約瑟在站著的人面前無法抑制自己,喊說:每個人離開我出去,約瑟和弟兄們相認的時候,並沒有一人站在他那裡。他就放聲大哭,埃及人和法老家中的人都聽見了,約瑟對他弟兄們說:我是約瑟,我的父親還活著嗎?他弟兄不能回答他,因為在他面前都害怕〈聽到約瑟表明自己,一是非常驚訝,一是非常害怕,怕約瑟會報復他們〉。約瑟對他弟兄們說:請你們靠近我,他們就靠近。他說:我是你們的兄弟約瑟,就是你們賣我到埃及的。現在不要因為你們把我賣到這裡自悲自恨〈因為之前他們在約瑟面前為了以前賣約瑟的事互相述說對這件事的懊悔與痛苦〉,這是神差我在你們之前來,為要維持保全生命,現在這地的饑荒已經兩年了,還有五年不能耕種,不能收成。神差我在你們之前來,為你們正去設立餘民〈剩餘者、剩下的〉在這地上,並使你們存活〈復興〉成為大的殘存之民〈被拯救之民、拯救〉。因此現在差我到這裡來的不是你們,而是神。祂設立我藉著法老成為父〈這邊的父不是指父親,而是指成為百姓的在上位者,在當時君王也被稱為百姓的父〉,作他全家的主,並埃及全地治理者,你們趕緊上到我父親那裡,對他說:你兒子約瑟這樣說,神設立我作全埃及的主,請你下到我這裡來,不要停留。

你和你的兒子、孫子,連牛群、羊群,並一切所有屬你的,都可以住在歌珊〈拉近、靠近〉地,向我靠近,我要在那裡奉養你,因為還有五年的饑荒,為了不使你和你的家,並一切所有屬你的都窮乏。看哪,你們的眼睛和我弟弟便雅憫的眼睛,都看見我正親口對你們說話。你們也要將我在埃及一切的榮耀,和你們所看見的一切事,都告訴我父親,又要趕緊地將我父親搬到我這裡來,於是約瑟伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭,便雅憫也在他的頸項上哭。他又與眾弟兄親嘴,抱著他們哭,隨後他弟兄就和他真實說話〈從這可以看見約瑟明白神的旨意,並不責怪弟兄們把他賣掉,並且還原諒饒恕他們,甚至還要他們搬來埃及,可以跟他接近,甚至在最後與他們親嘴,表示和好並關係的修復與親密,而弟兄們也可以跟約瑟坦白說話,不用害怕約瑟會報復〉。這聲音被法老的家聽見,說:約瑟的弟兄們來了。法老和他的臣僕都很喜歡〈這喜悅很重要,因為約瑟的弟兄是希伯來人,與埃及人的仇敵許克索司人同是北閃族,所以代表法老與他的僕人們並沒有把他們當成仇敵來看,並且也沒有對約瑟質疑,而這字也有良善之意〉。

法老對約瑟說:你吩咐你的弟兄們說:你們要這樣行,把貨物負載在牲口上,起身往迦南地去。將你們的父親和你們的眷屬都搬到我這裡來,我要把埃及的美地賜給你們,你們也要吃這地最上選的出產〈這可以說是貴族的待遇,尤其是對外族家庭更是一個至高的待遇,代表把他們看為埃及的貴族〉。你們被吩咐這樣行:從埃及地帶著屬你們車輛去,把你們的孩子和妻子,並他們背負你們的父親搬來,你們眼中不要憐惜你們的家具,因為那埃及全地的美好都是你們的以色列的兒子們就如此行。約瑟照著法老的吩咐,給他們車輛和路上用的食物,又給他們各人一套替換外衣,並給便雅憫三百銀子、五套替換外衣;送給他父親公驢十匹,載著埃及的美物,母驢十匹,載著穀與餅和食物,為他父親路上用。於是約瑟打發他弟兄們回去,又對他們說:在路上你們不要煩惱〈激動、發怒〉,他們從埃及上去,來到迦南地、他們的父親雅各那裡,告訴他說:約瑟還活著,並且作埃及全地治理者。雅各心裡麻木,因為不信他們。他們便將約瑟對他們說的一切話都告訴了他,他又看見約瑟打發來接他的車輛,他們父親雅各的生命就活絡起來了〈因為喪親之痛,加上心理預先認定便雅憫也可能遭害,所以雅各的心麻木了,所以雅各的眾子跟他說關於約瑟的事,他不會去想相信他們,對於這樣心裡麻木的人,只有讓他看到才會讓他相信並產生盼望〉。他說:我的兒子約瑟還活著就已經足夠了,在我死亡以前,我要去見他一面。

問題思考

1約瑟表明自己的身分時,他兄弟們有甚麼反應呢?

2在遭遇這一切事上,約瑟對此有甚麼想法與看見呢?

3約瑟是否明白這是神的旨意呢?

4約瑟是否饒恕他哥哥們呢?

5法老與他的僕人們知道這件事有甚麼看法與舉動呢?

6雅各的眾子對雅各說約瑟還在時,雅各內心如何呢?看見約瑟派來接他的車子,又有甚麼轉變呢?

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Genesis創世紀 44:18-34

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Parashat Vayigash

1. 猶大為便雅憫代求 Yehudah to begged for Binyamin

猶大靠近他,說:懇請我主容你僕人他說一句話給我主聽,不要向僕人發烈怒,因為你如同法老一樣,我主曾問你的僕人們說:你們有父親有兄弟沒有?我們對我主說:我們有位年老父親,還有他老年所生最小的孩子。他哥哥死了,他母親留下他一人,他父親疼愛他。你對僕人說:把他帶到我這裡來,我要親眼看看他。我們對我主說:少年人不能離開他父親,若是離開,他父親必死。你對僕人說:你們的小兄弟若不與你們一同下來,你們就不得再見我的面。我們上到你僕人─我們父親那裡,就把我主的話告訴了他。我們的父親說:你們為我們買些糧回來。我們就說:我們不能下去,我們的小兄弟若和我們一起,我們就可以下去,因為,小兄弟若不與我們同往,我們必見不到那人的面。

你僕人我父親對我們說:你們知道我的妻子給我生了兩個兒子,一個離開我出去了;我說:他必是被撕碎了,直到如今我也沒有見他。現在你們又要把這個帶去離開我,並他遭遇傷害,你們就使我白髮蒼蒼,在悲傷的時候下陰間去了。他的命被綁在他的生命裡,並我回到你僕人我父親那裡,若沒有少年人與我們同在,當他看見沒有少年人的時候,他就必死。你的僕人們他們使你的僕人我們的父親白髮蒼蒼、在悲傷的時候下陰間去了。因為你僕人曾向我父親為這少年人作擔保,說:我若不帶他回來交給父親,我在所有日子對我父親是有罪的。現在求你容僕人住下代替這少年人作我主的奴僕,並少年人和他哥哥們一同上去。為了我不看見我父親他遇見在這災禍的時候,我怎能上去到我父親那?沒有少年人和我同去?〈從這可以看見猶大為弟兄代求,甚至願意代罪,讓便雅憫回去老父親那,可以讓老父親寬心,卻沒有考慮到自己和自己的家人,這樣犧牲奉獻讓人感動,而且猶大兩次救自己的弟弟,第一次救約瑟,第二次救便雅憫,這都是父親最愛的兩個兒子,也可以看見猶大對父親的孝順,對家人的照顧,對便雅憫挺身拯救這樣美好的品德〉

問題思考:

1誰先挺身而出為便雅憫代求呢?

2猶大向約瑟訴說甚麼事呢?

3猶大向約瑟說他願意做甚麼事讓便雅憫回到父親身邊呢?

4這段內容帶給你甚麼想法呢?

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