施洗原來的意思是浸在水裡，希伯來文是טבל，中文常翻成染、浸、蘸，新約所說的施洗，希臘文是βαπτίζω，這字在舊約七十士譯本常用來翻譯希 伯來文טבל，而這希伯來文第一個字根TETH其 實有子宮跟胎兒的意思！而在Mishnah米示拿中常解釋是回到生命之源，也就是回到媽媽子宮的意思，所以我們常會用大水缸讓人整個泡在水裡，好像回到媽媽的羊水、子宮一樣，然後讓人再次從水裡拉出好像重新出生一樣！
而這內容就是從Mishnah米示拿中的Tohoroth潔淨禮，Tohoroth中有解釋關於Tebul Yom自我水浸條例，而Tebul字根就是之前上述的希伯來文TABAL，而這段敘述說明有人若受浸，可以準備水缸或池子，然後放滿水，人TABAL水缸中，假裝好像在子宮裡〈T、B、L的字根也有假裝好像的意思〉，被羊水包覆〈Tebul就是包覆的意思〉，而條例中也解釋TABAL第一個字根teth本身字母含義是子宮、胎兒，並且在Talmud塔木德中也有說明成年禮之前要沐浴，就是用tebul yom所說的方式去做，除了體驗並記住以前祖先過紅海出埃及，並且也有歷代拉比在此解釋teth這字母字源含義是子宮、胎兒，而Talmud也記載外邦人若歸信猶太教要先受浸，也是如同成年禮，並且也有tebul的解釋。
並且這在talmud還有歷史記載，記載被擄歸回後猶 太人當中確實有受浸的儀式，並且解釋是從妥拉中以色列民過紅海，以及聖殿的洗滌盆，妥拉中各樣Tohoroth演變來的，就像逾越節的晚餐為何要喝四杯汁，並且每杯都有各有意義，是表示出埃及那段經文以及表示聖殿陳設餅桌上的杯所表示的意義一樣。並且Mishnah有Milwaoth浸禮池，Talmud也有Milwaoth各樣歷史記載和解釋。
而從死海古卷的洞窟發現愛色尼人的Milwaoth，所以證明以色列人在被擄歸回後，確實有段時間人們是知道受浸，並且這時間點是在施洗約翰並主耶穌來之前就有了！而現今猶太人所編的希伯來文教學中也說明希伯來文 TETH的字源含義是子宮、胎兒，並且同屬迦南文語系的腓尼基文母TETH，寫法是一個圓圈中間一個叉叉，原本早期研究的認知是車輪，而有段時間質疑以色 列人的TETH字源解釋，後來發現烏迦列文以及提供所羅門王建聖殿木材的推羅王考古遺跡，才發現腓尼基文的teth字源確實是子宮、胎兒，證實希伯來文的 解釋字源上是正確的！
所以可以看見新約中把過紅海解釋成浸禮的由來外，也可以看見新約為何會說從母腹生〈中文翻成重生〉要從水與聖靈的由來！所以我們要常思想回到生命之源，好像回到媽媽的羊水、子宮一樣，然後讓人再次從水裡拉出好像重新出生一樣，像保羅說的時常持續不斷保持成新人！
Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉出埃及記 Exodus 35:1-40:38
妥拉進度：他聚集/計算 Weekly Torah Portion： "He gathered/Countings "
Parashat Vayakhel/Pekudei | ויקהל/פקודי |
1. 安息日規定 Shabbat Regulations
摩西他召集以色列人所有會眾，並且對他們說：這些是上主命令要去做的話語：六日工作要被做，在第七日是向上主奉行安息的安息日，對你們是神聖，在這日所有做工作的他要治死。在安息日的時候，你們永不可在你們一切的住處〈座位、位置〉點燃〈耗盡、移除〉火。【火在古代是很重要的，古代沒有像現在這樣方便，許多工作要有火才能做，而且許多工作只能在白天做如煮晚餐要在日落前煮完，不然晚上很難靠微弱的燈光煮飯，所以晚上不像現在有電燈那樣方便，可以繼續工作，所以在當時不點燃火源，就無法做許多工作，從這可以看見主要教導百姓安息日其中一個用意是人在六日工作後，要安排一天好好讓自己的身體和精神休息，這就是安息日不做工其中一個目的，也可從中看見神如同一個父親不願自己的孩子過度工作而損耗自己的精神和健康，所以定規要孩子遵守，使孩子在工作和休息之間平衡，身體和精神都健康】
摩西對以色列人全會眾說：這是上主命令的話語：你們要從你們當中帶禮物〈舉祭〉獻給上主，每一個他的心是樂意〈自願〉，他要帶上主的禮物：金、銀、銅、藍紫色〈線〉、紫紅色〈線〉、鮮艷的紅色〈線〉、細麻、山羊(毛)、染紅的公綿羊皮、獸皮、皂莢木、成為燈的油、香脂成為受膏的油、香料成為香、為以弗得和胸牌的貴重的寶石與設置的寶石過來。
在你們當中每一個心的智慧人他們要過來，他們要做上主命令的一切：祂帳篷的居所、祂的覆蓋物、祂的鉤子、祂的板子、祂的閂、祂的柱子、祂的插座、約櫃和祂的槓子、施恩座、遮蓋的布幔、桌子和祂的槓子、祂的一切器具、陳設餅、燈的燈臺和祂的器具、祂的燈、燈的油、香祭壇和祂的槓子、受膏的油、香料的香、成為這居所入口的入口覆蓋物、燔祭壇和屬祂的銅網、祂的槓子、祂的一切器具、洗濯盆和祂的座、院子的懸掛簾子、祂的柱子和祂的插座、院子門的布幔、居所的樁子、院子的樁子、祂們的繩子、在聖所去服事的編織衣服、成為祭司亞倫的聖衣、他兒子們的衣服，成為祭司服事。
以色列人全會眾從摩西面前離開。每一個他的心負擔祂的人他們帶來，並且每一個他的靈驅使〈自願性奉獻〉他，他們帶上主的禮物帶來：為會幕的工作、為每一個祂的服事、為神聖的衣服。每一個心是樂意〈自願〉的，男人們、女人們兩者他們都來〈或翻成在妻子們之上的丈夫們他們都來〉，他們帶胸針〈頸鍊、唇環〉、耳環〈鼻環〉、戒指，裝飾品所有的金器皿來，和每一個揮動金的搖祭的人，獻給上主。所有被找到與他一起的藍紫色(線)、和紫紅色(線)、和鮮艷紅色(線)，和細麻， 和山羊(毛)，染紅的公羊皮，和獸皮的人，他們帶過來，而所有呈獻〈舉起〉銀和銅的禮物〈舉祭〉，他們帶上主的禮物過來；而所有被找到與他一起的皂莢木成為所有服事的工作，他們帶過來。
每一個心的智慧者的婦女用她的手去紡線，而且他們帶來所紡的東西：藍紫色(線)、和紫紅色(線)、鮮艷紅色(線)、細麻，而每一個他在智慧中、她的心有負擔的婦女，她們紡山羊毛。並領袖們他們為弗得與胸牌帶貴重的寶石和設置的寶石，這香料、為燈的油、為受膏的油、為香料的香，每一個男人和女人，他們的心驅使他們為上主藉摩西的手命令去做所有的工作帶來，以色列人他們帶自願奉獻〈自願祭〉來獻給上主。
問題思考：
1. 從安息日中你看見甚麼呢？
2. 從摩西對百姓說明神的命令後，百姓的回應讓你看見甚麼呢？
3. 從百姓所奉獻的內容你看見甚麼呢？
4. 從百姓所參與的人你看見甚麼呢？
5. 這段內容帶給你甚麼想法呢？
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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉出埃及記 Exodus 34
妥拉進度：當你帶著 Weekly Torah Portion："When you take "
Parashat Ki Tisa | כי תשא |
5. 摩西製造新版子 Moses Makes New Tablets
上主對摩西說：你要切割兩塊像先前一樣的石版屬你，我要把話語寫在版上，祂們是在你打破的先前版子上，在早上之前你要準備好，並你在早上帶上來到西奈山，在這山頂上那裡，你要站立在我面前。每一個人他不可和你一起上去，每一個人暫時不可出現在這整個山裡，他們暫時也不可到這山的對面〈前面〉放牧一頭羊和牛。
他就切割兩塊像先前一樣的石版。摩西在早上起來，並且他像上主命令他上到西奈山去，而且他拿著兩塊石版在手裡。上主祂在雲中〈藉著雲〉下來，祂自己和摩西一起站在那裡，並且祂用上主的名宣告，上主祂在他的面之上經過，祂宣告：
上主！上主！大有能力、憐憫的〈寬容、同理心〉、恩惠的〈仁慈、親切〉、很慢的發出怒氣〈長鼻子〉、充足的慈愛〈非常忠誠、守約〉、誠實〈真理、忠實〉，保存慈愛〈遵守忠誠、看守良善〉到上千代，赦免不公正的罪惡、違法反叛，和罪孽，並計算〈懲罰〉父親們不公正的罪，在兒子之上〈的罪〉、在兒子的兒子之上〈的罪〉，在第三代之上〈的罪、在第四代之上，祂必定不宣告為無罪〈判為無罪、看為潔淨或無辜〉【從這可以看見神是針對每個人所犯的罪，不是因為父親犯了罪，兒子一起追討，但若是兒子受到父親犯罪的行為和思想影響也跟著犯罪，同樣神也會針對兒子個人所犯的罪，所以可以看見神是公平的，並且不是犯過罪就算了，而是要悔改，離罪行善，這樣神才會赦免，並且也提醒我們在兒女面前的身教言教很重要的，兒女的思想行為是受到父母影響，父母身教言教離罪行善，兒女自然受到父母影響也離惡行善】
摩西快速並往地上低頭跪拜，他說：現在如果我在我的主眼中找到恩惠，請我主祂在我們中間行走，因為這是硬著頸項〈頸項僵硬〉的百姓。而你已經赦免我們不公正的罪和我們的罪孽，並你已經得到我們為產業。祂說：看哪，我現在要立約，我從你所有百姓眼前行在全地並在所有國家沒有被創造過〈沒有新的〉奇妙的事，你們在他中間所有的這百姓他要看見這上主的作為，因為我對你所行的這是令人敬畏的。這天我命令你的，你要謹慎遵守對你〈吩咐的〉。我在這從你面前趕走亞摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。
你要留心注意對你〈吩咐的〉，免得你去對他已經來到這地的居民立約，，恐怕他是在你們當中成為引誘，但你要拆毀他們的祭壇，你要打碎他們的柱子，你要砍下他的亞舍拉〈迦南崇拜的女神，常以樹木表示〉。你們永不可對別的神跪拜；因為祂的名是忌妒的上主，祂是忌妒的神〈跪拜在當時迦南崇拜表示與神立約，以色列人已經與神立約，如同嫁給神當妻子，跪拜其他神就如同背著丈夫找其他男人〉。免得你對這地的居民立約，他們行淫跟隨他們的神，他們對他們的神獻祭，他對你呼叫，你就吃了他們的祭物，並且為你的兒子們娶他的女兒們，他的女兒們行淫跟隨她們的神，而你的兒子們行淫跟隨她們的神。
永不可為你製造鑄造的眾神。
你要遵守無酵節，七天你要吃我所吩咐你的無酵，這亞筆月月初屬指定的時間〈也可翻去指定的聚會〉，因為你是在這亞筆月月初從埃及出來。
所有子宮的頭生的是屬我的；你所有被想起的牲畜，牛和羊的頭生。驢的頭生你要用羊贖回，而如果你不贖回就要打斷牠的頸項。你所有兒子的頭生都要贖回。他們不空手出面在我的面前。【在當時迦南地的觀念，人與牲畜的第一胎生的，都是人與牲畜最精壯有力的時候生的，代表最有生命力，但迦南崇拜認為生命都是神所賜的，神用靈力創造賜與生命，相對也耗損靈力，所以迦南崇拜會把頭胎生的嬰兒與牲畜獻祭給神，讓崇拜的神回補靈力，並且祝福他們人與牲畜生育眾多，而神透過這個以色列人所知的崇拜儀式，轉變成要人拿出最好的牲畜當作禮物和感謝祭獻給神外，也與其他人分享豐收的喜悅，並且透過贖回的方式把人與無法供人食用卻可工作的驢贖回，教導人學習珍惜生命】
在麥子收割初熟果子的時候要為你慶祝七天節〈七七節〉；和一年的週期結束的收成節。
你所有的男丁在一年內他三次出現在這主人，上主─以色列的神的面前。我要從你面前占有眾國〈剝奪眾國的繼承權〉，擴張你的邊界。人必不貪圖你的土地。在你一年內三次上去朝見上主─你的神的時候。
你永不可殺我祭物的血在酵之上〈意思是在獻逾越節祭物時，所有的酵要先除盡燒掉〉。逾越節的祭物永不可過夜到早晨。
你的地首先〈最好〉的初熟果子，你帶到上主─你神的殿。你不可用牠母的奶煮小山羊。
上主對摩西說：你要把這些話寫下來給你，因為這些話是我與你和以色列立約的根據。他在那裡與上主四十天和四十夜，他沒有吃食物和喝水，祂〈這邊的他並沒有明指是摩西還是神把話寫在板子上，因為上文，有人認為這邊是指摩西，但也有人認為摩西是把這些教導抄錄下來，因為上文的內容已經超過十誡的內容，而板子上是寫十誡，所以版子上十誡應該還是神寫的〉將這約的話寫在兩塊版上。就是十誡。
在摩西他從西奈山下來的時候，在他從這山下來的時候，兩塊見證的版子在摩西的手裡，摩西他不知道他的臉皮在他(上主)和他說話的時候發光了。亞倫和所有以色列人看見摩西，看哪，他的臉皮發光，他們就害怕靠近他。摩西招集他們，而亞倫和在會眾中的領袖回到他那，摩西對他們說話。在這樣之後所有以色列人他們靠近，他把在西乃山所有上主與他說的話命令他們。摩西從跟他們說話結束，他放置帕子在他的臉上。而在摩西進到上主面前去與祂說話時，他就除去帕子直到他出來，他出來，並他對以色列人講他被命令的，以色列人看摩西的臉，而摩西的臉皮發光。摩西用帕子放回他的臉上，直到他進去與祂說話。
問題思考：
1.從神在摩西面前經過宣告他的名時，你看見甚麼呢？
2.神的名有包含哪些意思呢？
3.神為何要提起祖先、兒子直到三四代的罪呢？這當中有甚麼意思呢？
4.神為何像摩西提醒不可與當地的居民立約呢？
5.從神提到偶像鑄造、節慶、頭生獻祭、初熟獻祭..這些內容，你看見甚麼呢？
6.摩西臉皮會發光代表甚麼意思呢？
7.這段內容帶給你甚麼想法呢？
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