妥拉的智慧 Wisdom of TORAH

Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Exodus出埃及記 21：37-22：30

上周妥拉進度：典章例律 Weekly Torah Portion： "Judgments "

Parashat Mishpatim | משפטים |

2. 賠償的條例Laws of Restitution

如果有人他偷了牛或羊，並且宰殺了或是賣掉了，他就要賠償五條牛代替一條牛，四隻羊代替一隻羊〈這是指偷竊之後被人發現指證，就要賠償被偷的人損失，不是偷多少賠多少，而是偷了要賠更多，神用這方式教導百姓學習要尊重他人財務、產業，不貪戀他人財務、產業，而用偷竊的犯罪方式占為己有，若是對他人財務產業有興趣，要用正當買賣的方式跟對方交涉溝通〉。如果這小偷是在偷竊的時候被找到，並且他被打死掉，流血不歸他〈這是只在夜間的時候，因為夜晚黑暗，看不見對方任何行動，可能有生命上的危險，為了保護自己和家人生命，在黑暗中對抗小偷，不小心把小偷打死，這不算殺人的罪〉。

如果太陽已經升起在他之上，流血歸他〈在陽光照射可以清楚看見對方任何動作，就可以做各樣行動保護自己和家人，但不能打死他，要把小偷逮起來送到官長長老那查明審判，如果打死視為殺人〉。小偷一定要賠償。如果沒有屬他的，他就要為了所偷之物被賣〈如果小偷沒有任何有價值的物品可變賣賠償，就要賣掉自己賠償所偷之物〉。如果所偷的物在他手中去確實被找到，不管是牛、驢或是羊活著，他就要加倍賠償〈在當時的背景環境文化，牧羊人們經常一起到一個有水和草的地方放牧，然後彼此會幫忙看管對方和自己的羊！但有些人會用巧詐或是欺騙的方式，把其他牧羊人的牲畜畫到自己的牲畜中，使這些牲畜在自己的牲畜群中生活！並且與其他牲畜交配生下小牲畜，增加自己的產業，在當時牲畜越多表示產業越多！所以這樣的行為不只是偷牲畜而已，也可以說連牲畜所生的後代都偷！因為牲畜與後來所生的後代應該隸屬被偷的人！所以這樣用詭詐欺騙侵占別人的產業當然要加倍受罰！變成十頭牛賠一頭牛，八隻羊賠一隻羊，這就是為何要罰的比一般偷竊還重的原因〉

如果有人在田地或在葡萄園裡放牧〈也有無人看管放牧、消耗的意思〉，釋放他的牛群並且他在別的田地消耗，他用田間上好的和葡萄園上好的賠償〈這是神教導百姓彼此尊重對方的產業，除了教導放牧的人不去他人田地牧養，尊重其產業，並且萬一發生放牧的牲畜去消耗對方田地出產，就要拿自己田地最好的出產來補償對方，消除對方怒氣，讓對方與自己合好〉。

如果火出來並且找到荊棘〈棘叢〉，並且燒了堆積的、或禾稼、或田地，這點火燃燒的人一定要賠償〈在當代背景，農夫會用火燒掉田裡的雜草荊棘，除了方便大面積除盡雜草荊棘外，所燃燒的灰燼可以當作田地的養分！但火並不是容易控制，有時火勢延伸到其他人的田地、正在種植的禾稼、已經收成入倉的農作物，所以神教導百姓，若發生此事損及他人產業要負責賠償對方〉。

如果有人把錢或器具給他的鄰舍去看守〈保護〉，而從這人的家被偷走，如果盜賊被找到了，他一定要加倍賠償，如果盜賊沒被找不到，如果他沒伸出他的手在他鄰舍的財產，這家的主人就要被帶到神那裡〈這與先前的偷竊法令一樣，原本偷竊要賠四倍，在此要加倍成八倍，因為這有陷人於不義，使看守者被質疑，而神在此也教導百姓要公平公義處理事情，若發生這樣的事情，證據顯示不是看守者偷竊，並不能對看守的人要求負責與賠償，而是要找出犯罪的人，要犯罪的人負責！就算找不到犯罪的人也不能讓無罪的人擔其罪賠償〉！

所有有關侵權的案件，他在牛、驢、羊、衣裳，或是關於任何遺失物上面說這是他的，他們兩件事情就要帶到神那裡，神定誰有罪，誰就要加倍賠償給他的鄰舍〈神在此教導百姓要尊重他人的產業，如果看見遺失物不要有貪戀之心將東西占為己有，不要心懷惡意甚至用謊言去侵占侵占對方的產業！如果遇見此事！百姓們要公平公義的處理〉

如果人把驢，或牛，或羊，或任何牲畜給他的鄰舍去看守，並且牠死掉，或受傷，或被擄掠，無人看見，上主的誓言要在他們兩人之間，如果他沒有伸出他的手在他鄰舍的財產上，牠的主人就要接受，他不必賠償，並且如果從與他一起的時候牠確實被偷去，他就要賠償給牠的主人！如果牠真的被撕碎，要帶它來作證據，被撕裂的動物就不必賠還。〈當時的牧人都會把自己的牲畜帶去一起放牧，並且牧人輪流去看守牲畜！在看守過程中常會遇到牲畜死亡、受傷、被獅子野狼襲擊撕碎、小偷擄掠，結果只有當班的牧人一人在現場，他並沒有看見發生的事情，也沒有其他人看見可以為他做見證，，如果看守的牧人並沒有失職造成鄰舍的牲畜死亡、受傷、被擄掠，就不能叫看守的牧人賠償！但如果是在牧人親自看守的情況下，正面看見有人偷盜牲畜卻沒有盡到保護之職，這就表示這個牧人沒有盡到應盡的看守責任，所以需要賠償給受損失的人，而在看守下正面遇到兇猛的野獸攻擊牲畜，而牲畜死亡被撕碎，這就不需要償還，因為野獸非常危險，會危害生命！能保住自己的生命就好，這是神在此教導百姓學習把事情好好查清楚，用公平公義的態度方式去處理事情〉

如果有人從他的鄰舍借東西，且被破壞或死亡，它的主人沒有跟他一起，他必須要賠償；如果它的主人與他一起，他就不必賠償；如果是租的，他已經進入在他的租價中了〈這是指跟鄰舍借各樣東西或是牲畜時，若是它的主人已經清楚交給借的人而離開借的人，而後所借的物品或是牲畜被破壞、受傷、死亡，借的人就要賠償給它的主人，但如果正與它的主人點交借的東西和牲畜時，發生物品和牲畜被破壞、受傷、甚至死亡，這就不需要賠償給它的主人！因為這不是在清楚交給借的人使用後所發生的事，然而如果是付租金租用，在租用過程發生物品或是牲畜被破壞、受傷、死亡，就不需要賠償，因為這是付租金使用，而不是用借的，神在此教導百姓，跟鄰舍借東西或是牲畜時，要好好保管保護鄰舍好心借的東西和牲畜，如果在借用過程中有損壞、死亡就要負責賠償，百姓不能因為是借用就隨已意過度使用，並且將受損、死亡的物品、牲畜還給鄰舍而使鄰舍好心幫助卻被人踐踏！並且不再互相幫助，所以尊重並好好保護所借的物品、牲畜，就是尊重幫助人的鄰舍，如果是談妥價格受雇租用，不在於此！因為對方是願意受雇租用，已經收了租用雇價，並且自己也要承擔受雇租用後的受損甚至死亡的風險，這是商業行為，所以不需要賠償〉。

如果有人引誘〈勸服、欺騙〉尚未訂婚的處女，與她躺下〈發生性行為〉，他一定付聘金給他〈指父親〉〉，娶她為妻。如果她的父親確實拒絕把她給他成為妻子，他就要按處女的聘金支付錢來〈神在此教導百姓尊重未婚女子，對未婚女子的婚姻負責，如果有人無論是兩情相悅，或是欺騙的方式使未訂婚的處女與自己發生性行為！就要負起責任娶對方！給對方有婚姻的保障，在當時如果已經有過性行為的未婚女子沒有立刻嫁給那位發生性行為的人，而後別人來娶時，會降低這女子的聘金！這對女子的家庭是個損失，所以如果與未婚女子發生性行為的人不願意娶，或是女子的父親經過評估後不願將女兒嫁給這人，這人仍要支付這未婚女子的聘金作為賠償，保障未婚女子和家人〉。

行巫術的女人她必不能活〈行巫術的女人是指透過通靈、占卜、看各樣徵兆的女人，這通常跟當地神廟的女祭司有關，當時的女祭司透過性行為、唱歌跳舞兩種方式，來執行通靈、占卜、看異象，為前來求問的人解答，而前來求問的人有時必須與女祭司發生性行為，來得到求問的答案，這也算是一種神廟崇拜儀式，並且這樣的行為模式常常散佈各樣的疾病、性病，所以神在此教導百姓不去做異教崇拜，不做這樣的神廟淫亂儀式，因為這樣的行為會讓百姓更加墮落敗壞！也充滿各樣的疾病，並且神已經教導百姓日常生活要出怎樣的生活樣式，不需要透過占卜的心態了解未來的日子如何〉！

所有與牲畜躺下〈性行為〉的，他一定被治死〈神在此教導百百姓要尊重現在或是未來的伴侶，要有正確的性觀念、對象、行為，並且不做異教崇拜，當時有些神廟是崇拜動物神，所以在獻祭時常有與獻祭牲畜發生性行為，而當時也有些人為了滿足自己的慾望而與牲畜發生性行為，這些行為常發生各樣疾病、性病傳遞，危害整個社會百姓健康〉。

除了獻祭他獨一的上主，獻祭其他眾神明的，那人必要被滅絕〈在當時崇拜其他神明，進出其他神廟時，也需要學習其文化和教導，當時其他神廟的崇拜常是非常殘忍、邪惡、使人與社會敗壞，所以神在此教導百姓，不能隨從崇拜這些神明=這些文化教導，只能崇拜祂=學習神的教導法令，去活出與這些神廟崇拜不同的生命生活出來，活出良善美好的生命、社會，讓周邊的國家看見〉。

旅居的〈新來的人〉，你不可欺負，也不可壓迫他，因為你們在埃及地也作過旅居的〈神在此教導百姓要善待一同旅居在此地的人，要善待他們，不可欺負他們，與他們和睦相處！在當時許多地方和城市對旅居和路過的人常常不友善，甚至惡劣的對待！比方欺負或是暴力對待，甚至當作奴隸，有時是全城對旅居或是路過的人做羞辱式性侵害，以預防對方來進攻奪取這地方或是這城〉

所有寡婦和孤兒你們不可苦待，如果你稍稍苦待他們，他們向我大大哀求，我一定會聽他們的哀聲，並且我發烈怒，用刀殺你們，使你們的妻子為寡婦，兒女為孤兒〈神在此教導百姓要善待寡婦孤兒，並且照顧她們，使她們在百姓當中可以好好存活，在當時丈夫是整個家庭經濟與社會地位保障，如果丈夫死了，寡婦孤兒很難在社會中存活下去，沒有什麼工作機會可以謀生，最後被逼去當妓女獲得物品財物，才能把孤兒養大，然而若是寡婦當妓女，會被當時社會完全看不起，比奴隸還不如，常常會遭受欺壓，〉。

如果你借錢給我的百姓、與你一起的貧窮人，你不可像債主對待他的，你們不可把利息放在他上面。如果你拿你的鄰舍的外衣作抵押品，到了日落你要把它歸還給他；因它是他唯一的遮蓋，他的外服成為他的皮膚的，他藉著什麼睡覺呢？並且這成為他哀求我的原因，我就垂聽，因為我是有恩典的〈神在此教導百姓對自己的同胞要互相幫助善待，體恤對方的困難，當自己的同保有困難，甚至是窮困而借貸，借錢給對方之後，不可對待他像債主一樣，好像虧欠人或是急迫的對他討債！並且如果有拿對方僅有的外衣當作抵押品！在日落前要回給對方！使對方有外衣可以過夜安睡因為當地的環境日夜溫差大，晚上是非常寒冷，如果沒有外衣當作棉被遮體，很有可能因為寒冷無法安睡甚至冷死〉。

你不可鄙視〈咒詛〉審判官〈神〉；也不可咒詛你百姓的族長〈神在此教導百姓要接受公平公義的判決，並且不可口說惡言！在面對審判官的審判以及族長的判斷時，不可以因為判決對自己不利而態度表現鄙視、口說咒詛的話語，若是有不公平的審判可以提出證據為自己辯護！鄙視審判官等於鄙視神的旨意，而這段也有不去批評鄙視其他異教信仰的意思〉

你的盛產〈最近成熟的農產品〉和你的汁〈酒跟油〉，你不可遲延。要將你頭生的兒子歸給我。對你的牛、你的羊，你也要如此做；七天他是與他的母親一起，第八天你要把他歸給我〈神在此教導百姓要時時向神感恩，並且願意與同胞分享自己的豐盛，也教育後代要遵照神的教導而行，時時感謝神，在當時對於各樣農作物、牲畜、人的初熟、頭生認為是神明生命的賜與，而神明在這生命的賜與會損耗能力，所以當時的神廟常把各初熟頭生殺掉獻祭給神明，使神明的能力可以回補，並且祈求往後的豐盛，而上主神透過當時百姓的認知，教導百姓對神生命賜與的感恩外，並且對各樣生命產生的歡慶，除了樂意拿出來與同胞分享外，並且教育後代要遵照神的話語而行〉。

你要成為屬我的神聖人。在田地撕裂的肉，你們不可吃，你們要把它丟給狗吃〈神在此教導百姓要成為遵行神話語教導的人，並且在此也教導要注重衛生、並且保護當地生態，不破壞當地的生態食物鍊，在當時田間被野獸撕裂的肉有可能有各樣的傳染病，而人的免疫系統與動物不同，所以神要百姓把田地裡被野獸撕碎的肉丟到田地以外的野地環境，讓周邊的野獸如野狗來吃，讓野地的野獸有食物吃可以飽足〉。

﹝從上述的這些法令教導都是因應當時的背景文化，字面上一些意思不適合套用到現在的背景環境，需要去了解背後所要教導的核心，有人可能認為這些描述有些很殘忍，但如果去了解當代背景環境之後，會發現這些內容在當時比其他地方的法令教導還良善人道！比方奴隸條例比很多地方的法令文化都還要善待奴隸！甚至不當作奴隸！所以去了解以後才會更明白這些內容在傳遞什麼訊息！教導什麼內容〉

問題思考：

1、在各樣賠償法令中神教導百姓什麼呢？

2、在未婚發生性行為法令中神教導百姓什麼呢？

3、在行巫術、與牲畜發生性行為的法令中神教導百姓什麼呢？

4、在崇拜法令中神教導百姓什麼呢？

5、在旅居、孤兒寡婦的法令中神教導百姓什麼呢？

6、在借貸、面對審判的法令中神教導百姓什麼呢？

7、在初熟獻祭、生態保持法令中神教導百姓什麼呢？

8、這段內容帶給你什麼想法呢？ 

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Exodus出埃及記 21

上周妥拉進度：典章例律 Weekly Torah Portion： "Judgments "

Parashat Mishpatim | משפטים |

1. 關於奴隸、暴力、財產的例律The Law concerning Slaves、 Violence、Property

這些是你對他們面前所設立的法令：你如果買〈擁有〉希伯來人奴僕，他工作六年；並且第七年他不需要原因出去成為自由的，若他自己一人來就自己一人出去；若他是女人的主人，他的妻子與他一起出去。若他的主人給屬他的妻子，她為他生了兒子或女兒，妻子和她的兒女是屬她的主人，而他要自己一人出去〈在當時若是主人賜與，仍然屬主人的產業，所以這邊是釐清個人產業歸屬〉。如果這奴僕明確的說：我愛我的主人和我的妻子、兒女，我不要自由出去。他的主人帶他到神那裡，並且帶他到門或門框，他的主人要用鑽洞的器具鑽他的耳朵，他就永遠服事他(當時各地方的奴隸會用各樣的方式來表示其身分，比方說烙印、刺青！在耳朵鑽大孔是迦南地識別奴隸的一種記號)。

〈不管是神的訓誨或是法令，都有分兩種命令，一是永遠的命令，以לא+未完成式動詞為開頭，一是暫時的命令，以אל+未完成式動詞及כי....אם為開頭，有些訓誨或是法令是長久不變的！比方說不可殺人，但有些法令是因應當時的背景情況而制定的！這就是暫時的法令，比方說購賣希伯來人當作奴隸，這是指在摩西出埃及時，有一些埃及人或是其他民族的人一起跟以色列人埃及，而他們有希伯來人奴隸，所以必須因應當時的情況制定這法令，這在後面可以看見神教導所有一起出埃及成為以色列人不要把同胞買來當奴隸，若是同胞有困難而為奴，也要善待他如雇用的，而不是以奴隸看待，像這類經文出現在妥拉的法令裡，是因應當時的文化背景狀況所設立的，要了解當代背景情況才會知道這內容原來的目的是什麼，也才能知道如何運用在現代〉。

如果人賣他的女兒成為婢女〈妾〉，她不可出去，像男僕出去那樣。如果主人指定她屬他，並且在主人眼中不好，他要使她被贖；他用不忠對待她，就沒有權柄去賣她給外國人。如果主人指定她屬他的兒子，就當以女兒的樣式對待她。如果他娶了別的女人，她的食物、她的衣服，並關於她夫妻之間的同住同寢義務，不可減少。若他不對她行這三樣，她就沒有原因、不用金錢出去〈當時的女僕也常成為主人或是主人的兒子的侍妾，並且常受不公平的對待，生活毫無保障，沒有任何的自由，並且女人在外沒有任何生活保障，是需要丈夫、主人及家族來保障，如果流落在外，只能當妓女來維生，而神在這邊要教導百姓，已經有侍妾的人要好好善待照顧她，對待她如妻子、女兒，對她的照顧要公平對待，一個也不能少，若沒做到可以無條件可以成為自由身，這對當時重視人口數勞動力的背景來說，奴僕無條件成為自由身是主人非常大的損失，同時也保障沒有地位侍妾的婚姻與生活〉。

擊打人並且打死的，他一定被治死，而他不是埋伏等待，而是神用他的手使他遭遇，我就為你設立一個他可以往那裡逃跑的地方〈這是指不是預謀殺人，而是因為意外如在田裡用鋤頭挖土，結果鋤頭的鐵飛出去，不小心砸死人，這是屬意外殺人，可以逃往祭壇抓住祭壇角或是逃往逃城，以免對方親族因為憤怒而報仇殺死他〉，如果人大膽〈放肆〉用詭計對他的鄰舍去殺了他，你要從我的壇那裡捉住他去治死〈這是指預謀故意殺人的人就算是抓住祭壇的角或是逃往逃城，也要抓住他接受公平的審判，因為他是故意預謀殺人〉。

擊打〈擊殺〉他父親或他母親的，他一定要被治死〈這是強調對父母的孝順與照顧，並且教導人不要為了家產繼承而惡待甚至預謀殺害自己的父母〉。

偷竊人口並且賣了他，或在他手中被找到，他一定要被治死〈這是神教導百姓尊重人，不能把人當作貨物販賣，因為每個人都是按照神的形象造的，要彼此善待〉。

咒詛〈輕視〉他父親或他母親的，他一定要被治死〈這是神教導百姓要看重父母的一切，除了自己不輕視咒詛父母外，在外的一切言語行為不讓父母的名譽受損而被輕視咒詛〉。

如果兩人相爭，這人他用石頭或是拳頭擊打了他的鄰舍，然而他沒有死，但是他躺臥在床，如果他能起來扶著杖在外面走來走去，那打他的免除罪責〈指的是免除殺人罪責〉；但要補償他的停止〈指對方停止各樣工作時的損失〉，並且必要將他完全醫好〈這邊是神教導百姓若因為相爭而傷害到對方的身體，要賠償對方在受傷期間無法工作的損失，並且也教導百姓當自己的親人遭受傷害時，不能憑著怒氣去報復對方甚至用法律殺害對方，而是要讓對方有機會負起賠償照顧受傷的親人，直到親人恢復健康，可以正常工作〉。

如果人用棍子擊打他的奴僕或他的婢女，並且死在他的手下，他一定要被報仇。然而如果他站立一或兩天，他就不被報仇，因為他是他的金錢〈當時的僕人或是婢女是隸屬主人的產業，主人要怎樣對待都可以！甚至任意殺害也行，而這邊是神教導百姓要善待奴僕、婢女，不隨己意任意對待而殘害奴僕、婢女的生命，〝報仇〞是指僕人或是婢女的親人可以向殺害他們親人的主人報弒殺親人的仇，當時的背景是把這殺人的人也殺了，而後在神的教導下殺僕人或是婢女的主人是要負責賠償以及面對處罰的法令，如果奴僕、婢女並不是當下被打死，而是還能站立幾天後才死，表示主人並非真的想故意打死他，所以可以免除被報仇懲罰，因為奴僕、婢女的死已經是主人最大的損失了〉

如果人彼此爭鬥，碰撞到懷孕的婦人，而且她的孩子們出來，而他不是惡意傷害，當婦人的主人放在他上面時，他一定要被罰罰金，按照審判判決給。〈這是神教導百姓，當兩人相爭不小心波及旁人如孕婦時，當對方家屬求償時，要按照審判的判決去負起責任賠償對方的損失，無論求償或是被罰都能得到公平的審判〉

然而如果是惡意傷害，就要你放置生命代替生命，眼代替眼，牙代替牙，手代替手，腳代替腳。〈如果是預謀傷害甚至是預謀殺人，就如同預謀殺人的法令一樣，除了要賠償損失外並且要被治死，若是其他預謀傷害如眼睛，並沒有讓生命死亡，就按照傷害的程度去賠償，並不是真的以眼睛還眼睛〉

如果人擊打了他奴僕的眼睛，或是他婢女的眼睛，並且他損壞了它，就要釋放他成為自由的代替他的眼睛。如果使他奴僕的牙或是他婢女的牙掉落，就要釋放他成為自由的代替他的牙。〈這點可以跟上面的用棍子擊打僕人一起看，這些都是神要教導百姓要善待僕人婢女如雇工、家人，不隨已意任意對待僕人婢女，如果有傷害也是要賠償僕人婢女，不因對方是自己用錢買而不用賠償〉

如果牛用角牴撞男人或是女人，並且他死了，一定要用石頭打死這牛，但不可吃牠的肉；牛的主人是無辜者〈這是動物突然失控產生的意外，所以主人算為無辜者，但不需要賠償，因為牛被打死已經是他的損失了，而牛因為殺人，視同人殺人，所以要用石頭打死，因為視為有罪不潔，所以不吃牛的肉〉，如果那牛從前慣於用角牴觸，牠的主人曾被告誡，但他沒有看守牠，而使男人或是女人死掉，那牛要被石頭打死，牠的主人也要被治死〈這是要對自己的牛所造成過錯負責，這是主人沒有付贖金情況下要被治死，如果有付贖金就不同了〉。如果贖金設定在他上面，他要按照給所有他被設定在他上面生命的贖金〈這是給牛主人的罰金，用贖金把自己的生命贖回，不被治死，而罰金是賠償對方家屬，對牛主人而言，牛被打死並且要付贖金，損失更重〉。或者祂撞了男童或女童，按照這個法令他對牠做。如果牛用角牴撞奴僕或是婢女，他將錢 - 三十舍客勒給他的主人，並且牛要被用石頭打死〈從這神教導百姓要對自己的產業負責，要好好看守自己的產業如牲畜，不造成別人的困擾甚至生命受威脅，如果自己的產業如牲畜有造成別人的損失甚至是死亡就要負責到底，使對方得到應有的賠償〉。

如果有人打開井，或者有人挖掘井而他不蓋住它，有牛或驢掉往那裡，井的主人要拿補償的錢賠還牠的主人，死的牲畜是屬他〈這是神教導百姓要對自己的建設或是使用的水井負責，當使用完畢要蓋好，避免人或牲畜跌落受傷甚至死亡，如果有這樣的事情發生，要負責任賠償對方〉。

如果人的牛擊打了他鄰舍的牛，並且死了，他們要賣了活牛平分牠的銀錢，也要平分那死的，如果被知道這牛從前就慣於用角牴觸，牠的主人沒有看守牠，他一定要牛代替牛賠償，那死的要屬他。〈這是神教導百姓，當自己的產業損害鄰舍的產業時，要負責賠償對方的損失，這情況通常是共同放牧的情況，牛彼此很容易互相攻擊，沒有阻止牛彼此相鬥，兩人都有責任，所以在賠償部份是一人一半，作為公平的賠償，若已知牛本來就好鬥，卻沒有好好看守，當牛闖禍時，就要負全責賠償〉

問題思考：

1、神所設立的法令以及神的訓誨有分為幾種情況呢？

2、從奴隸的法令中看見神要教導百姓什麼呢？

3、從殺人的法令中看見神要教導百姓什麼呢？

4、從父母的法令中看見神要教導百姓什麼呢？

5、從人彼此相爭的法令中看見神要教導百姓什麼呢？

6、從個人產業的法令中看見神要教導百姓什麼呢？

7、這段內容帶給你什麼想法呢？

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Exodus出埃及記 20

本周妥拉進度：葉忒羅 Weekly Torah Portion："Jethro "

Parashat Yitro | יתרו |

3. 十誡 The Ten Commandments

神講這些所有的話：我是上主─你的神，我使你從埃及地奴隸之家出來。在我的面以上你不可有別的神〈第一誡，十誡整個內容與猶太婚禮中的婚約內容一樣，所以第一誡的內容就如同猶太婚禮中所說的有了丈夫就不可有其他男人的意思，在創世紀中神造了一個與亞當面對面的幫助者陪伴亞當，所以夫妻是面對面，沒有別的面在丈夫的面以上，所以這邊教導是尊重神是以色列唯一的神，唯一的丈夫，而且十誡每個句子使用的方式都是用絕對、永遠的禁令〉。

你不可雕刻屬你的偶像〈神像〉，在天空上面、在大地下面和在水裡從底下到地上一切的形像〈形狀〉，你不可對它們跪拜，你也不可服事它們，因為我上主─你的神是忌妒的神。恨我的必追討〈計算、懲罰〉在兒子們上面眾父親的罪、在第三代並第四代上面，愛我、遵守我命令的人，我必施慈愛直到千代〈第二誡，這如同結婚後不僅不能愛別的男人甚至把這男人的照片常帶在身上，因為丈夫會妒忌的意思一樣，而〝恨〞所要表達的是厭惡自己的配偶並轉向其他人，對配偶不忠實，所以從這可以看見神是針對個人行為做管教，但也可以看到父親若沒有好好教導帶領孩子，會讓整個後代偏離神的訓誨與命令，並且厭惡棄絕神如同厭惡棄絕一個配偶一樣，所以這邊教導是尊重神的感受〉。

你不可用空虛〈空虛的談話、說謊、虛榮〉高舉上主─你神的名；因為他用空虛高舉祂的名，上主必不宣告他無罪〈第三誡，這如同結婚後不要做一些事讓丈夫的好名譽受損蒙羞，要行出好的樣式與丈夫的好名聲相稱，並且丈夫的名被人稱讚，或是兒女不做一些事情讓父親的好名聲受損蒙羞，要行出好的樣式與父親的好名聲相稱，並且父親的名被人稱讚，就好像兒女去別人家表現出好教養，別人就會說這父母教得真好、真會教來稱讚父母一樣，所以這邊教導是尊重神的名譽、名聲〉。

當記念〈記得〉安息日，使它視為聖，六日你要工作〈服事〉並你做一切的職業〈工作〉，而第七日是屬上主─你神的安息日，你和你的兒女、僕婢、牲畜，並在你門裡的寄居者，任何工作你都不可做，因為六日上主造天、地、海，和在其中的萬物，第七日祂休息，所以上主賜福這日子是安息日，祂視它為聖〈第四誡，在創世時神因為看六日親手造的一切都非常美好，並且所有一切都到齊了，所以神在第七日停止所有的創造工作，並且在這一日與所造的萬物同行，神也視這日為聖，而神在此又要以色列人守安息日，除了讓人在六日工作，休息一日來調養身心外，更重要在這日要思考先前的每一日是否有活出神的道，是否與神同住同行，並且在這一日去關心自己家以外的親人，也與神相處，如同婚後在白天工作後，也要安排時間與自己的配偶、家人好好相處關懷的意思一樣，所以這邊教導是尊重與神之間的相處時間〉。

當尊重〈榮耀〉你的父親和你的母親，為了上主─你神所賜給你在地上的日子變長〈延長〉〈第五誡，學習尊重榮耀父母就等於學習尊重榮耀神，家庭是一個人出生後最早接觸的人際關係單位，如果沒有學習到尊重榮耀父母，也很難去尊重榮耀神，何況是尊重其他人呢？而得神所賜生命延長是為了好好孝敬照顧父母，也好好照顧教養下一代，使下一代看見榜樣，並知道要去孝敬榮耀父母，學習孝敬榮耀神，而自己在年老的時候也被下一代奉養，並持續教導再下一代，讓世世代代都知道要去孝敬榮耀父母，去尊重榮耀神這樣的教導，所以這邊教導是要尊重榮耀父母〉。

你不可謀殺〈第六誡，這邊的意思為了利益、個人情緒而惡意殺害人、動植物，這邊教導是要尊重人、動植物的生命〉。

你不可行姦淫〈第七誡，每個人要彼此尊重自己跟他人的婚姻，不可因為自己一時的私慾而不尊重自己和他人的婚姻關係，如果無法做到尊重自己和他人的婚姻，也就無法尊重自己和神之間的婚約，自然會隨著自己的私慾去敬拜其他神明〉

你不可偷盜〈第八誡，每個人要尊重他人的錢財產業，未經過別人同意不可拿別人的各樣東西，甚至用偷竊、謊言拐騙他人的錢財產業，並且在各樣的小地方如上班時間偷懶、用不公平的方式得取自己的利益使別人損失......等。這些都是偷竊拐騙，所以這邊教導是要尊重他人的錢財產業，公平公義對待每件事〉。

你不可用你鄰舍欺騙的證據做見證〈第九誡，這意思是要尊重法令、真理、事實、他人的名譽，這不僅是說不要用假見證造成不公平的判決來取得自己的利益，並且也說明若對事實不清楚前，也不要隨便去做見證使人被誤會，每個人就按照自己所知道的去說，是就說是，不是就說不是，不知道卻還繼續說就是出自內心的邪惡，只是為了高抬自己的地位，所以這邊教導是要尊重法令、真理、事實和他人的名譽〉

你不可貪圖〈渴望〉你鄰舍的房屋；你不可貪圖鄰舍的妻子、僕、婢、牛、驢，並所有屬你鄰舍的〈第十誡，人的渴望可以用在好的，也可以用在壞的，當人想用在壞的地方使人受損失自己得利，滿足自己的渴望時，錯誤的思想可以帶來錯誤的行為，邪惡的渴望會使人常常用邪惡的方式來達到自己的目的，所以這邊是教導對自己的渴望思想要約束，學習良善正確的思想與行為，讓自己的渴望可以行在良善正確的教導上，使別人和自己同得良善正確的益處，榮耀主名〉。

百姓看見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，百姓看見並且顫動〈搖晃〉，他們從遠方站立，他們對摩西說：請你和我們說話，我們必聽從，暫時不要神和我們說話，恐怕我們死亡。摩西對百姓說：你們不要害怕；因為上帝降臨是為了要試驗你們，如此祂的敬畏是在你們的面之上，你們不去犯罪〈這邊有妻子對丈夫的尊敬之意，並且願意聽從丈夫的教導，不悖離丈夫的意思〉。百姓從遠方站立；摩西就靠近到神那裡密雲的陰暗。上主對摩西說：你對以色列人如此說：你們看見我從天上和你們說話了。你們不可做銀的神和金的神與我一起，你不可為你們造〈再度重申不可敬拜其他神，不可造偶樣與神一起，甚至為神造偶像〉。

你要為我建造泥土的祭壇，你的羊和牛在它上面獻為你的燔祭和平安祭。所有我紀念我名的地方，我必到你那裡並且祝福你。你若為我建造一座石頭的祭壇，你不可用鑿切建造它們，因你在它上面揮動你的鑿石工具，你就玷汙它了〈祭壇是神與人和好，促使神與人、人與人之間的和平，所以神教導百姓祂的祭壇不能用各樣的刀具去鑿建，讓百姓明白祭壇是神與人、人與人之間的合好與和平〉。你不可用臺階上到我的祭壇，你不在它上面揭露你的下體〈當時中東的神廟有在神廟祭壇上或周邊，男或女祭司與來獻祭的人透過現場性交的儀式當作是一種獻祭給神的方式，以感謝神對人、動植物生育眾多的祝福，並且祈求來年的豐產，當時男神的神廟大多是女祭司服事，女神的神廟則是男女祭司都有，而這樣的獻祭方式在當時中東是很常見的，所以神揀選所有利未支派的男性當祭司，並且摒棄其他文化用性交儀式當作獻祭，所以神教導祭司與百姓不用這樣的方式向祂獻祭，並且也不讓淫亂在百姓中成為社會文化〉。

〈從這段來看可以看見神與以色列的婚約，身為新娘的以色列要去遵守婚約裡要做的事，以行動證明對自己新郎的忠實，在進入猶太婚禮前，新郎要拿婚約內容給新娘看，新娘了解婚約內所要知道、要做的事，然後才進入婚禮，所以這段內容就是神迎娶祂的新娘以色列之前，拿婚約內容給新娘以色列看，讓新娘以色列知道也認識進入婚姻後要做的事，才準備進入婚姻〉

問題思考：

1、神降臨在西奈山並且對以色列說這些內容，代表什麼意思呢？

2、前一、二、三、四誡神要百姓做什麼事呢？代表什麼意思呢？

3、第五誡神要百性作什麼事呢？代表什麼意思呢？

4、第五誡神要百姓做什麼事呢？代表什麼意思呢？

5、七、八、九誡神要百姓做什麼事呢？代表什麼意思呢？

6、第十誡神要百姓做什麼事呢？代表什麼意思呢？

7、當百姓看見神降臨西奈山的景象，他們有什麼反應呢？

8、為何神要百姓看見這樣的景象呢？

9、神的祭壇有什麼意思呢？

10、這段內容帶給你什麼想法呢？ 

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Exodus出埃及記 19

本周妥拉進度：葉忒羅 Weekly Torah Portion："Jethro "

Parashat Yitro | יתרו |

2.以色列人抵達西奈山 The Israelites Reach Mount Sinai

以色列人出埃及地之後，第三個新月〈指希伯來曆西彎月一到三號，月朔的時候，這個時間通常都接近五旬節〉，就在那一天，他們來到西奈〈多刺的〉的曠野。他們從利非訂啟程，並且來到西乃的曠野，就在曠野紮營；以色列在這山的前面〈對面〉那裡紮營。摩西上去到神那裡，上主從山上叫他：你要對雅各家這樣說，要告訴以色列人：你們已經看見我對埃及人所做的事，並且我將背負〈這字也有赦罪〉你們在老鷹的翅膀上〈老鷹會背著小鷹高飛，並到一些目的地，甚至在小鷹羽毛長成時，老鷹會背小鷹去高空學習飛翔，這邊拿來比喻神好像老鷹背負小鷹一樣，一路照顧以色列人，並且訓練以色列人，使以色列人成長〉，我帶你們來到我這〈這裡也有像新郎要帶新娘到他的住所去舉行婚禮並且同住的意思〉。

現在你們若確實聽從我的話，並遵守我的約，你們就從萬民中成為屬我的產業〈珍寶〉，因為全地都是我的，你們屬我成為祭司的國度和神聖的人民。你對以色列人講這些話。〈這邊可以看見四段平行同位句：聽從我的話、遵守我的約、成為屬我的珍寶，成為屬我的祭司國度和神聖人民，而珍寶的意思也有父親視兒女、新郎視新娘為生命中的最愛，最珍貴的寶藏一樣，所以從這可以看見當百姓聽從神的話，遵守神的約，就是神心中的珍寶，並且成為也成為神國度中屬神的祭司和神聖的百姓，而且從這裡也可以看見摩西就像一個陪伴新郎的好友，跑去跟新娘吹號說新郎要迎娶了，要新娘和陪伴新娘的人趕快準備好！〉

摩西來並召集這百姓的長老，將上主所命令他的這些話放置〈指派、設立〉在他們面前。百姓都一起回答〈作證〉，他們說：上主講的，我們做〈結果後來以色列人所回應的，沒有做多少，也證明自己沒有像所說的去做到〉。摩西就將百姓的話對上主報告。上主對摩西說：看哪，我要在神顯現雲彩的密雲中臨到你那，為了讓這百姓在我的話與你一起的時候可以聽見，並且也可以永遠信你了。摩西將百姓的話對上主報告。上主對摩西說：你到百姓那裡去，你使他們今天明天遵守為聖〈保持神聖、使成聖〉，並且他們洗淨外衣〈潔淨的意思〉。到第三天他們要被預備〈堅立、受正確的指導、被正確的固定、不變的〉好了，因為第三天上主要在眾百姓眼前降臨在西奈山上。

你要在這百姓四周設定範圍，說：你們要謹慎遵守：上山裡去、觸摸它的邊緣；凡沾染的人〈指沒有按照神的命令去成聖自潔〉在這山裡的，必要被治死。不可用手摸它，必被丟石頭打死，或被箭射死；無論是人是牲畜，都不得活。到在這羊角發出聲音的時候，他們才可到上山來〈這跟會幕條例一樣，來到會幕時，百姓必須成聖自潔來到會幕前，不能用手觸摸會幕，並且按照神所教導的來到銅祭壇前〉，摩西從這山下去到百姓那裡，他使這百姓遵守為聖，並且他們就洗淨外衣。他對百姓說：到第三天要被預備好了。暫時不可親近妻子。到了第三天在早上的時候，在這山上有雷轟、閃電，和很多的雲，並且角聲非常強大，在營中所有的百姓他們顫兢害怕。摩西使百姓從營中出去迎接神，他們都站在山的低處。西乃山當上主在火中降於它上面，它所有表面在冒煙。它的煙上騰，如燒窯的煙一樣，全山震動的非常利害。角聲行進並且非常強大，摩西就說話，上帝在聲音中回應他。

上主降臨在西奈山的山頂上。上主召摩西到山頂去，摩西就上去。上主對摩西說：你下去警告〈告誡、提醒、做見證〉百姓，免得他們闖入〈撕裂、破壞，有破壞約定、訓誨的意思〉到上主這去觀看，有多人他從他們中倒下，並且靠近上主的祭司也要自潔，免得上主擊殺〈撕裂〉他們。摩西對上主說：百姓不能上到西奈山，因為你已經告誡我們說：要設立關於這山的範圍，你讓他保持聖潔。上主對他說：走下去吧，你要上來，亞倫要跟你一起；只是祭司和百姓暫時不可闖入上來到上主那裡，免得祂擊殺他們〈因為上主暫時還沒要其他人上來，前面有說等到羊角發出聲音，按照神的教導才能上山，這在後面會看見〉。於是摩西下到百姓那裡告訴他們。

問題思考：

1、以色列人到西奈山紮營時，神要摩西對百姓說什麼呢？

2、神像老鷹把百姓背在祂上面，這是什麼意思呢？

3、要如何才成為神眼中的珍寶、尊貴的祭司、神聖的百姓呢？

4、摩西去跟百姓說時，是什麼身分去說呢？

5、這是否像婚禮前的預備呢？

6、在神降臨西奈山前，神要摩西和百姓設立怎樣的界線呢？

7、到山上時需要具備什麼條件呢？

8、這段內容帶給你什麼看法呢？

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Exodus出埃及記 18

本周妥拉進度：葉忒羅 Weekly Torah Portion："Jethro "

Parashat Yitro | יתרו |

1. 葉忒羅的建議 Jethro's Advice

米甸祭司葉忒羅 - 摩西的岳父聽見神為摩西和祂的百姓以色列所做的一切事，就是上主使以色列從埃及出來，摩西的岳父葉忒羅便帶著西坡拉，摩西的妻子，在摩西送她回去之後〈這句很難確定西坡拉甚麼時候被送回去，可能是在去埃及之前，西波拉為兒子割禮，拿兒子包皮碰摩西之後，也有可能是出了埃及之後，西坡拉在某個停留地點被送回去〉，和西坡拉的兩個兒子，一個名叫革舜〈外族人〉，因為摩西說：我在外邦地成了寄居的；一個名叫以利以謝〈我神是幫助〉，因為：我父親的神幫助我，從法老的刀拯救我〈從摩西為兒子取名可以看見摩西沒有因為在米甸娶妻生子，就認為那裏是安居，並且他記得他一直受到神的幫助〉。

摩西的岳父葉忒羅帶著他的兒子們和他的妻子到曠野，來到摩西安營在神的山那裡〈這時摩西他們都還在利非訂，從這樣的描述可以看見從進入汛曠野之後，西乃山是一大片尖禿的山群，這一片山群被通稱為神的山〉。他對摩西說：我是你岳父葉忒羅，他和你的妻子和與她在一起的她的兩個兒子來到你這裡〈這是有人通知摩西，他的岳父和妻兒來了〉。摩西迎接他的岳父，向他下拜〈這不是崇拜儀式，而是表示對長輩或是尊貴者的尊重〉，與他親嘴，各人彼此問候健康安樂，就往帳棚去。摩西為他的岳父講述上主為以色列的緣故向法老和埃及人所做的一切事、在路上他們所遭遇的一切艱難〈挫敗、疲勞，也可以翻成在路上這一切挫敗它找到他們〉，並且上主搭救他們，葉忒羅在上主對以色列做的一切美事上歡喜快樂，就是祂從埃及人的手拯救他們，葉忒羅說：上主是被稱頌的，因祂從埃及人的手和法老的手救了你們，因祂從埃及的權勢下拯救這百姓。我現在知道，上主比所有神都偉大。在他們向他們行事傲慢的事上〈指埃及人對以色列人所有的折磨苦待〉。

摩西的岳父葉忒羅取了燔祭和祭物獻給神。亞倫來到並以色列的眾長老，與摩西的岳父一起在神面前吃飯〈這是平安祭，獻祭完，祭司和百姓在神面前吃喝〉。到了第二天，摩西坐著去治理審判這百姓，百姓從早到晚都站在摩西旁邊〈也可以翻成這百姓從早到晚他站著並靠近摩西，表示非常多人來到摩西面前斷定是非〉。摩西的岳父看見他對百姓所做的那一切事，就說：你現在對百姓做的這是甚麼事呢？你為甚麼正獨自坐著，所有這百姓從早到晚都站在你的旁邊呢？摩西對岳父說：因這百姓來到我這裡求問神〈從這可以看見當時的人常來到領袖君王或是祭司面前求問審斷是非，在所羅門的時候也曾這樣做，為了兩個婦女搶奪一個兒子審斷是非〉。他們有事時就來到我這，我在個人和他的鄰舍之間斷定是非；並且我宣告神的法令和訓誨。

摩西的岳父對他說：你做的這件事不好，你和與你在一起的這百姓都極度疲憊；因為這事對你太沉重，你獨自一人無法辦它，現在你要聽從我的話。我建議你，願神與你同在。你要為百姓到神面前，你帶這些事情近來到神那；並且你教導他們這法令和訓誨，你對他們宣告他們應行在當中的道路，他們應做的這工作；你要從所有百姓中看見有能力、敬畏神的人，誠實忠心、恨惡不義之財的人，你設立千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理他們〈從這可以看見被選出來服事百姓的人條件是有能力、敬畏神、誠實忠心、恨惡不義之財這四個條件〉，並且他們在每個時間審斷百姓， 所有大事他們要帶到你這來，所有小事他們審斷它們。從你之上減輕，並他們與你一起承擔。如果你這樣做並且神祂吩咐你，你就能站立，這每個百姓也在平安中來到他地方上〈意思是百姓可以在他的所在地找被摩西設立的人審斷事情，也不需要常跑到摩西面前，以至於大家疲憊〉。

而摩西聽從他岳父的話，做了一切他所說的。摩西從以色列人中揀選了有才能的人，任命他們為管理百姓的首領，有千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長。他們隨時審判百姓，困難的案件它們帶到摩西那裡，各樣小事他們審斷它們。摩西送走他的岳父，他就往他的地去了〈在摩西的時代，已經有些大型國家出現如埃及、亞述，而千夫長、百夫長這是當時軍隊統領的劃分制度，由於以色列也被看作為軍隊，所以透過這樣軍隊編制，讓團隊可以學習到神的法令與訓誨，並且被整合成為有共同目標思想的團隊，也有利於摩西帶領百姓，不過可惜的事，摩西挑選這些人時，只看見描述有能力，但沒看見敬畏神、誠實忠心、恨惡不義之財這些條件，結果中途這些領袖有些人反對摩西而造反，造成整個以色列極大的損失。〉。

問題思考：

1、摩西迎接岳父時為何要下拜呢？

2、葉忒羅聽見摩西講述神的一切作為後，他做的什麼事呢？

3、隔天摩西在為百姓斷定是非時，他的岳父問他什麼呢？

4、摩西怎樣回答岳父呢？

5、葉忒羅給摩西什麼建議呢？

6、摩西是否有接納建議呢？

7、這段內容帶給你什麼想法呢？ 

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Exodus出埃及記 17

本周妥拉進度：釋放 Weekly Torah Portion：Let the people go

Parashat Beshalach

4. 神使磐水出水給以色列民 THE LORD made water out from Rock to Yisrael

以色列人所有會眾從汛〈刺、黏土，從這字根與西乃的字根相同，可以看出這這一地區的地形是很險惡的〉的曠野啟程，遵照上主的吩咐進行他們的旅程，並且他們在利非訂〈休息、停留、休息的地方〉安營。沒有水給這百姓喝，他們與摩西爭吵〈爭辯〉，說：給我們水喝吧！摩西對他們說：「你們為甚麼與我爭吵？你們為甚麼試探上主呢？百姓在那裡口渴，為了水並這百姓他們向摩西發牢騷，說：你為甚麼使我們從埃及出來，使我和我的眾子並我的牲畜在口渴中去死呢？〈從這可以看見百姓在經歷曠野沒有食物，神每天供應他們肉與嗎哪，並且摩西還跟百姓說要來靠近到神面前，親自建立關係，但到了下一個地方遇見問題還是不會先求問神，而且跑來跟摩西爭吵，要摩西這個神的代言人負責，從這可以看見百姓的心態：一、並沒有與神建立關係，只把神當作是一般求祝福的神，並沒有把神當作是父親。二、把神和神的僕人當作服事他們，有求必應的對象，卻忽略他們要起來服事神，如同兒子服事父親一樣，並且如同一個非常年幼兒子遇見問題時，在那邊大吵大鬧，卻沒有先找身旁的父親詢問與學習一樣〉

摩西就呼求〈哀求〉上主說：我對這百姓我做什麼呢？再一點點他們就以石頭砸死我了。上主對摩西說：你經過這百姓面前，從以色列的長老中你帶跟你一起的。你先前用它擊打尼羅河水的杖，拿在你的手裡，並且你去吧！看哪，在何烈〈沙漠、荒野〉山〈在妥拉裡可以看到西乃山和何烈山互相出現，其實從汛與西乃這個字可以看見當地的地形情況，當地的山屬大岩石光禿的山，而且山群延綿連接，從遠方看很像尖尖刺刺的山，這也就是西乃山名字的由來，所以何烈山可以說是西乃群山中其中一座山，這座山的環境附近有荒野沙漠，所以可以看見以色列人當時在這樣惡劣的環境下前進到應許之地，這也是神故意要帶以色列人來到這無人願意到的地方，在這邊學習以及改變心性〉看我站在你面前，那裡靠近磐石。你要擊打磐石，有水從它出來，這百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前如此行了。他叫那地方名字為瑪撒〈試探〉與米利巴〈爭吵〉；因為以色列人有爭吵，並且他們有試探上主，說：上主有在我們中間，或沒有〈這是很糟糕的言論，就好像一個兒子只是因為不順心沒有得到自己想要的，就對疼愛自己的親生父親說：你真的我的親生父親，或不是這樣的語調，這樣的言論真的很容易傷害一個父親的心〉？

亞瑪力〈山谷的居住者，他們是以掃的後裔，他們居住的地方就在北阿拉伯、以東、猶大南地一帶，從他們居住的地點來看可以看出西乃山是在阿拉伯，不是在西乃半島〉人在利非訂來與以色列人打仗。摩西對約書亞〈上主是拯救〉說：你為我們選出人來，出去和亞瑪力人打仗。明天我要站立在山丘〈基比亞〉頂端上，上帝的杖在我手裡。而約書亞按照摩西對他所說行，去和亞瑪力人打仗。摩西〈拉出來〉、亞倫〈帶著光的人〉，與戶珥〈洞〉他們上去這山頂。當摩西他是高舉他的手時，以色列人就勝過〈強壯、有力〉，當他使他的手休息時，亞瑪力人就勝過。但摩西的手是重的，他們就拿石頭來，放在他下面，他就坐在它上面。亞倫與戶珥一人一邊舉起〈抓緊、支持〉他的手，他的手就成為穩固〈堅定、忠誠〉，直到日落的時候。約書亞用刀削弱〈打敗〉了亞瑪力和他的百姓〈從這可以看見戰爭的勝敗是神所決定的，並且神在此也教導以色列人，要倚靠神遵行祂的訓誨，當敵人來襲時不用害怕，神會與他們同在並帶領他們勝過來侵犯的敵人，但不依靠神遵行祂的訓誨，就會把以色列人交給敵人攻擊，這在先知書經常看見這情況〉。上主對摩西說：你要把這寫在書上紀念，並且放在約書亞的耳邊；我必定把關於亞瑪力的記憶從天下全然抹除〈因為亞瑪力人行徑惡劣，除了追殺同為亞伯拉罕後裔的以色列人，並且從隊伍後面偷襲，殺害在隊伍最後面的老弱婦孺，這樣不愛護尊重生命是神所痛惡的〉。摩西建造了一座壇，他叫他的名上主•尼西〈上主是我的旌旗，旌旗在原文也有杆子的意思，而上主●尼西在他爾貢亞蘭文聖經有上主是我的奇妙或是上主將我高舉的意思〉，並且說：因為手放在上主的寶座上，上主必世世代代和亞瑪力人戰爭。

問題思考：

1、當百姓在利非訂遇到沒水的問題時，他們如何反應呢？

2、而摩西對他們怎麼說呢？

3、而神要摩西做甚麼讓百姓有水喝呢？

4、從這可以看出百姓與神的關係如何呢？

5、亞瑪力人與以色列人是甚麼關係呢？

6、以色列人如何跟亞瑪力人打仗？為何摩西要舉手以色列人才會贏呢？

7、神為何要抹除亞瑪力人，他們做了甚麼呢？

8、這段內容帶給你甚麼想法呢？

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Exodus出埃及記 15:27-16:35

本周妥拉進度：釋放 Weekly Torah Portion：Let the people go

Parashat Beshalach

3. 神賜嗎哪給以色列民 THE LORD give the Mana to Yisrael

而他們到了以琳，並那裡有十二個水的泉源，七十棵棕樹；他們就在那裡的水邊安營。他們從以琳〈棕櫚、公羊〉啟程，並且以色列全會眾來到在以琳和西乃〈多刺的，與汛是同字根〉中間的汛〈刺、黏土〉的曠野，他們從埃及地出去以後的第二個月十五日，以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發牢騷〈小聲抱怨〉，以色列人對他們說：誰用上主的手他將賜給我們死在埃及地；在我們坐在肉鍋旁邊，吃食物得飽足的時候〈這是反諷的意思，與下一句相對比〉，你們將我們帶出來到這曠野，用這飢餓讓這全會眾去死啊〈這是以色列人出埃及之後又再一次對神與摩西抱怨，寧可當奴隸吃得飽足，不願付代價當自由人〉！上主對摩西說：看我從天將糧食降下給你們。並且百姓出去，在每天收集每天的分量，為了我試驗他們他是行走在我的訓誨裡？或不是！到了第六天，他們預備他們來這，並且他們收集一日、一日成為加倍〈從這可以看見神教導百姓如同父親在教導兒子，並且連最小的事情都是細心、清楚教導，讓兒子可以清楚明白父親的教導是什麼，並且從中體會到父親的心意，並且從這教導對照前面以色列人的發牢騷，會發現這些發牢騷的言論是會傷父親的心〉。

摩西、亞倫對所有以色列人說：黃昏！你們就知道，是上主從埃及地帶你們出去的。早晨！你們要看見上主的榮耀，當祂聽見你們對上主發牢騷時，我們是甚麼，你們對我們發牢騷呢？摩西說：當上主賜給你們在黃昏有肉去吃，在早晨有食物去飽足的時候；當上主祂聽見你們對祂所抱怨的怨言時，我們是甚麼？你們的怨言不是向我們發的，而是對上主的。〈從這可以看見百姓對摩西、亞倫發牢騷，等於是對上主不信任，從埃及地看見神行了許多奇事，到進曠野之後沒水，以及找到的水太苦不能喝，神仍行其事使百姓有水喝，但百姓卻是不信神，面對一些事情不是先呼求神，而是在私下小聲發牢騷，並且把自己應該去呼求神的事丟給摩西跟亞倫，然後對摩西跟亞倫發牢騷，要摩西和亞倫負責這件事，所以從這可以看見百姓選擇性的相信與忠心，也就是小信〉，摩西對亞倫說：你要告訴以色列人所有會眾說：你們要靠近〈這也有讓關係更親密靠近的意思，因為以色列人仍把神當作是高高在上的神、君王而敬畏恐懼，卻沒有把神當作是自己的父親、新郎、老師那樣的親近，也把摩西當作是神的代言人，卻沒有想讓自己與神的關係更接近，所以摩西才會要亞倫跟以色列人說明這件事〉，上主面前，因為祂已經聽見你們的怨言了。正當亞倫對以色列人所有會眾說話的時候，他們轉向曠野，看哪，上主的榮耀在雲中顯現。

上主吩咐摩西說：我已經聽見以色列人的怨言。你要對他們說：在黃昏之間，你們吃肉，在早晨食物讓你們飽足，你們就知道〈認識〉我是上主─你們的神〈神經常對以色列人重複這句話，就是教導以色列人認識祂就是他們的父親、新郎、君王、老師、神，只有祂才是，並且百姓是祂的兒子、新娘、百姓、門徒、神看顧的人，可惜人常沒有明白這點，只把神當成一般尋求保護賜福的神明，卻沒有任何關係連結與建立〉。並如神所說的成就了！在晚上，有鵪鶉上來，遮滿了軍營；在早上，有露水的一層對軍營環繞。露水的一層上升之後，看哪，曠野的表面之上有薄的鱗狀細麈，像薄的霜在這地上。以色列人看見，並各人對他的兄弟說：這是甚麼〈它是甚麼〉？因為他們不知道這是甚麼，摩西對他們說：這就是上主賜給你們去吃的食物。這是上主命令的話語：你們從你們個人他的飯量去收集，一俄梅珥對一個人頭，計算你們的人口，每個人要為在他帳棚的並他拿取。以色列人照這樣做；他們收集，有多的，有少的。並他們用俄梅珥測量，多的沒有過量並少的沒有缺乏；各人按著自己的飯量他們收集〈神透過這個教導在實際生活上教導百姓學習公平公義，並為他人著想，不是只為自己想，只取自己足夠的份量，不貪心拿取過量，而使別人沒拿取到而挨餓〉。摩西對他們說：從他們當中每個人直到早晨都不剩下〈這是暫時的禁令，在神的教導中有很多是暫時性的禁止命令，有些是在某段時間禁止，但之後就可以，有些是只有某些東西是被禁止，但不是每個東西都是這樣，而神透過這些來教導以色列人行在祂的訓誨裡〉。

然而他們不聽從摩西，從他們中有些人他留到早晨，它就繁殖蟲並且變臭了；摩西便向他們發怒〈從這段可以跟上段對照，在拿取食物的時候願意照著做，但命令不要留到早上卻有些人不願照著做，因為擔心隔天沒有東西吃，卻持續不願相信神在這甚麼都沒有的曠野裡會供應他們，所以從這可以看見百姓們時常選擇性忠心，也就是小信〉。他們每日早晨各人按著自己的飯量收集它，太陽變暖和並且它就溶化了。到第六天，他們收集加倍的食物，兩俄梅珥對一個人。這會眾所有的領袖他們來並告訴摩西；摩西對他們說：這是上主講的：明天是遵守安息，對上主神聖的安息日。你們要烘烤就去烘烤，你們要煮就去煮，所有盈餘的你們要為你們留下來，去看守直到早晨。他們就把它留到早晨像摩西吩咐的，並且不臭，蟲子也沒有在它裡面。摩西說：你們今天要吃它！因為今天是對上主的安息日；今日你們不可在田野找它，六天可以收集它，第七天是安息日，在它那裏沒有〈這邊就是永遠的禁令，也就是永遠都要遵守，這日不可以到田野找它，神透過這禁令教導百姓要在六日做工後，第七日好好休息，除了讓自己身心獲得休息，並且也在這天跟身旁的親朋好友彼此關心聯絡，聯繫感情，也在這日好好反省一周來是否有活出神的訓誨〉。

到了第七天，這百姓當中他們出去收集，並且他們沒有找著。上主對摩西說：你們不聽命去遵守我的命令和訓誨，直到何時呢〈前面已經清楚詳細教導，但百姓中仍有些人不聽命去遵守神的命令與訓誨，如同一個父親教導孩子不要去外面淋雨，但孩子仍然違背父親的心意與教導，仍然去外面淋雨，然而神看見這樣的事發生，對祂是多麼的痛心，如果連這簡單的事情都不願學習並且遵行，更大的事也是一樣，所以學習要從小事情上開始，在小事情上忠心遵行，才會有所成長。〉？你們看！上主賜給你們這安息日，所以第六天祂賜給你們兩天的食物，在第七天各人要留在原處，每個人不從自己的地方出去〈這邊是暫時的禁令，暫時的不從自己的地方出去，如果遇到關乎生命的事，就可以從自己的地方到遠方〉。而這百姓在第七天他們停止。以色列家他們叫它的名字是嗎哪，它像芫荽的種子，是白的，品嚐起來像用了蜜的薄餅。摩西說：這是雅威所命令的事情：從它們中裝滿一俄梅珥去保存給你們的後世，讓他們看見在我使你們從埃及地出去的時候，在曠野我使你們吃的食物〈教導後世的人記住神帶領以色列人出埃及時所做的每件事〉。摩西對亞倫說：你拿一個罐子，往那裡放滿一俄梅珥的嗎哪，把它放置在上主面前，去保存給你們的後世。就像上主對摩西命令，亞倫他放置它在法版前去保存。以色列人他們吃嗎哪四十年，直到進了有人居住之地，他們吃嗎哪，直到進入迦南地的邊境〈從這可以看見在甚麼都沒有的曠野中，神不斷供應照顧他們，如同父親照顧兒子一樣，直到進入應許之地〉。俄梅珥是伊法十分之一。

問題思考：

1、在經歷這麼多事後，以色列人為何還對摩西抱怨呢？

2、當百姓抱怨時，神聽見後怎樣回應呢？

3、摩西為何對百姓說你們不是對我抱怨而是對神抱怨呢？

4、神降鵪鶉、嗎哪之後，百姓是否從此遵行神的命令與訓誨呢？

5、神對待百姓像甚麼樣的關係呢？神對百姓的心意是甚麼？

6、而百姓對待神又像什麼樣的關係呢？百姓對神的心態是甚麼？

7、為何神要他們保存一俄梅珥的瑪哪呢？

8、當百姓不遵守時，神的心如何呢？

9、這段內容帶給你甚麼想法呢？

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Exodus出埃及記 15:1-26

本周妥拉進度：釋放 Weekly Torah Portion：Let the people go

Parashat Beshalach

2. 神帶領以色列民在曠野 THE LORD leads Yisrael in the wilderness

那時，摩西和以色列人向上主唱這歌，他們說：我要向上主歌唱，因祂大大超越〈至高尊貴、大大凱旋，因為得到空前絕後的大勝利而地位高升，這是指神擊敗埃及所有神得到勝利，超越所有埃及神，是真正的至高神〉將馬和他的戰車丟擲在海中。上主是我的力量，是我的詩歌，祂成了我的拯救。這是我的神，我要讚美祂〈也有我要住在祂裡面的意思〉，是我父親的神，我要尊崇祂。上主是戰士；祂的名是上主〈這一段是稱頌上主超越埃及眾神，是至高神，承認上主是以色列唯一的神〉。

法老的戰車、他的軍隊，祂都拋在海中；他精選的軍官都沉於蘆葦海。深淵淹沒他們；他們像石頭沉入深海。上主啊，祢的右手用力量顯榮耀；上主啊，祢的右手摧毀敵人。在祢極多的驕傲〈尊榮〉，祢摧毀你的興起者；祢釋放祢的烈怒，吞吃〈燒掉〉他們像碎秸〈粗糠〉一樣。並在你鼻子的氣〈風〉裡水被聚成堆 - 直立好像流動的堆，深淵凝結在海中央〈海心〉，敵人說：我追趕，我追上；我分配掠奪品，我的慾望要在他們身上得滿足。我倒出我的刀，用我的手毀滅他們。藉著祢的風〈氣、靈〉吹，海就淹沒他們；他們像鉛沉在大水之中。上主啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你─在神聖裡的榮耀〈或譯在聖所裡的榮耀〉，敬畏讚美，獨行奇事〈從這可以看見以色列人原本是多神信仰，但主在埃及所行的一切事情，以及之後的教導，帶領以色列人認識並敬拜獨一真神〉？你伸出你的右手，地就吞吃他們〈這一段是稱頌神如何擊敗埃及，施行奇事拯救以色列人，並且以色列人稱頌也承認沒有一位神像上主一樣，並上主的榮耀〉。

祢憑祢的慈愛〈良善、忠誠〉引導你贖回的百姓；祢憑祢的能力引導他們到了你神聖的牧場。萬民聽見就顫抖〈動搖〉；因極度的痛苦捲曲抓住非利士的居民。那時，以東的族長驚慌，摩押的領袖〈強壯的人、公綿羊、高大的樹〉被顫慄抓住，迦南的居民全都起伏波動了，恐怖驚慌落在他們之上。因祢膀臂的大能，他們像石頭靜默，直到你的百姓經過，上主，直到上主你買的百姓經過，你將帶他們進去，栽植在你產業的山上所在〈根基〉，就是你為自己所造的住處，上主的聖所，我的主啊，就是你手所建立的。上主必作王，直到永永遠遠，因為法老的馬匹、他的戰車，和他的馬兵來到海中時，上主使海水回復在他們之上；並且以色列人在海的中間走在乾地上。〈這段是稱頌因上主的作為，萬國聽見都害怕顫慄，並且百姓承認上主是他們的王、他們的至親 - 父親、他們的新郎，不過在進入迦南地之後，百姓就開始離棄他們的新郎、父親、王，轉去拜其他迦南神明，並且兩次要求立王，厭棄神當他們的王〉！

亞倫〈帶著光的人〉的姊姊，女先知米利暗〈反抗、上主所愛的〉拿著鼓在她手裡；眾婦女也跟她出去拿鼓跳舞。米利暗對他們唱歌說：你們要對上主唱歌，因祂大大超越將馬和他的戰車丟擲在海中，摩西使以色列人從蘆葦海啟程，他們出去到書珥〈牆〉的曠野，他們在曠野走了三天，並且找不到水。到了瑪拉〈苦味〉，他們不能喝瑪拉的水；因為它們是苦的，所以它的名字叫瑪拉。百姓就向摩西發牢騷〈抱怨〉，說：我們喝甚麼呢〈前面才看見神的作為，並且唱歌歌頌神並神的奇事與大能，並且相信神跟祂的僕人摩西，現在遇到一些事情，馬上就抱怨，而不是相信神和祂的僕人，從這可以看見以色列人遇到一些試驗，馬上就會抱怨，並且試探神，而不是真正相信神，而向神直接求助，這只是剛出埃及的開始〉？

摩西呼求上主，上主指示〈教導、顯示〉他一棵樹。他丟在水裡，它們就變甜〈成為甜美、可喜悅的〉了。祂在那裡設置屬祂的律例和典章，並且在那裡試驗〈證明〉他們；說：如果你好好聽從聽上主─你上帝的聲音，你行祂眼中正直的事，你留心聽〈側耳聽，這是謙卑受教、主動學習的意思，例如兒子對父親的教導要主動靠近並側耳貼近父親的嘴巴附近〉祂的誡命，遵守祂一切的律例，所有我放在埃及人的疾病，就不會放在你之上，因為我─上主你是醫治的〈在出埃及之後，停留在瑪拉時，神在此設置祂的律例和典章，並且教導要：聽從、遵守、留心聽、遵守，其中遵守說了兩次，表示強調這件事的重要性，而聽從有父親對兒子、君王對百姓、老師對學生、新郎對新娘的叮嚀與囑咐，這是上對下的命令，而留心聽則是兒子對父親、百姓對君王、學生對老師、新娘對新郎謙卑受教與主動學習，所以這兩個字有雙向關係的意思，所以我們跟神之間的關係是雙向的，如同父親在教導兒子，並且兒子也向父親謙卑受教主動學習，並且在雙向的關係下，兒子在日常生活中遵行父親的教導，以回應父親的心意〉。

問題思考：

1、當以色列人看見神對他們所做的，他們對神做甚麼事呢？

2、第一段詩有甚麼意思呢？

3、第二段詩有甚麼意思呢？

4、第三段詩有甚麼意思呢？

5、當以色列人在書珥的曠野三天並且找不對水，他們對摩西做甚麼事呢？

6、他們對摩西抱怨比對他們過海的頌讚，為何有這樣的反差呢？

7、神是否幫助以色列人讓水可以喝呢？並且神在那對以色列人教導甚麼事情呢？

8、這段內容帶給你甚麼想法呢？

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Exodus出埃及記 13:17-14:31

本周妥拉進度：釋放 Weekly Torah Portion：Let the people go

Parashat Beshalach 

1. 神帶領以色列民過紅海THE LORD took Yisrael to across the Red sea

當法老釋放百姓的時候，神不引領他們走較近的非利士地的道路；因為神說：免得百姓在看見打仗的時候他們就後悔，就回轉往埃及去，所以上帝使百姓彎進去蘆葦海〈紅海、阿卡巴灣〉這曠野的路。以色列人從埃及地武裝上去〈因為大多是希伯來奴隸，身心因勞動苦待而疲累，也無軍事打仗的觀念，所以神先不讓他們遇見戰爭，以免一挫敗就不想往迦南地去〉。摩西帶約瑟的骸骨與他一起；因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴地起誓說：神必定眷顧你們，並且你們要帶我的骸骨跟著你們從這裡一同上去。他們從疏割〈棚子〉出發，在曠野邊的以倘〈與他們同在、他們的犁頭〉安營。上主走在他們前面；白日用雲柱引領他們這路，夜間以火柱光照他們，使他們日夜行走。日間雲柱，夜間火柱，祂不離開百姓的面前。

上主曉諭摩西說：你吩咐以色列人轉回，並他們安營在比•哈希錄〈海峽之口、苔生長之處〉前，在密奪〈高塔、堡壘〉和海的中間，在巴力•洗分〈北方之主〉前面。在它對面你們靠海邊安營。法老對以色列人說：他們在這地中落入混亂了，曠野把他們關住了。我要使法老的心剛硬〈也就是有人去跟法老說奴隸逃脫〈穿越〉了，從這來看應該是守護邊境的軍隊看見以色列人移動，回去跟法老通報〉，他在他們後面追趕，我便在法老和他全軍身上得榮耀；埃及人他們就知道我是上主。並且以色列人如此做。並且他對埃及王報告這百姓脫逃了。法老和他的臣僕就向百姓轉變心，說：我們放以色列人走，不再服事我們，這做的是甚麼事呢？他駕馭他的戰車，帶領他的百姓和他同去，並帶著六百輛被選的戰車和埃及所有的戰車，在它之上有軍官。上主使埃及王法老的心剛硬，他在以色列人後面追趕；以色列人是昂然無懼地〈高舉著手，也有高興歡慶的意思〉出去。

埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛、騎兵，與軍隊在靠海邊安營，在比哈希錄之上，對著巴力洗分追上他們了。法老臨近了，以色列人舉目，看哪，埃及人正在他們後面前進〈拔營前進之意〉，以色列人非常懼怕，向上主哀求。他們對摩西說：因為在埃及沒有墳地，你帶我們去死在曠野嗎？你使我們從埃及出來，你對我們做這是什麼事呢？我們在埃及沒有對你講過這事？說：離開我們，讓我們服事埃及人嗎？因為服事埃及人比我們死在曠野好。

摩西對百姓說：暫時不要懼怕並堅守立場！你們看上主今天祂對你們做的拯救。因為，你們今天所看見的埃及人，你們到永遠不再一次仍去看見他們了。上主將為你們爭戰；你們只管安靜〈從這可以看見前面摩西對百姓說轉回靠海邊安營的原因，而百姓也按照神的指示去做了，並且在埃及地看見神擊敗埃及眾神與法老，並且也用雲柱火柱引導並守護他們，但他們看見埃及軍隊來時，心馬上就恐懼起來了，這也就是神沒有引領他們走非利士地的原因，一方面要埃及人認識上主，一方面也要讓以色列人學習面對這樣的情況仍然倚靠主，並且也從此事增加他們的信心與勇氣，好進入曠野時面對許多困難，甚至面對軍隊打仗，仍願意信靠主而行，另一方面也要以色列人完全順服聽命摩西〉。

上主對摩西說：你向我呼求甚麼呢？你要吩咐以色列人往前走。你要舉起你的杖，伸出你的手在海之上〈有掌管、攻擊的意思〉，並且它分開。以色列人要進到海中間，在乾地上，並且我！我在這使埃及人的心剛硬〈因為以色列人過紅海，毫無反抗能力，又是用步行，在打仗的情況下，這是殲滅敵軍的好機會，埃及人就算看見海被分開，但看見這機會仍會想追上去殲滅以色列人〉，他們就跟著他們下去。我要在法老和他的全軍、他的戰車、他的騎兵上得榮耀。我在法老和他的戰車、他的騎兵上得榮耀的時候，埃及人就知道我是上主了〈其實從先前到這裡可以看見，上主也是願埃及人被拯救，認識上主才是獨一真神，不同埃及所崇拜各樣人手所造的偶像，並且認識上主不只是獨一真神，而且還是賜予萬物生命源頭，就是造他們生他們的父〉。神的使者 - 在以色列軍營前行走者他遷移，從他們後面行走；雲柱也從他們前面遷移，堅立在他們後面〈保護的意思〉。

它來到在埃及軍營和以色列軍營之間，有〈成為〉雲〈神顯現時有光芒照耀的雲彩〉和黑暗，並且它照亮夜晚，並這一個整夜不得靠近另一個〈這段描述是以色列軍營整夜被光照耀，但埃及軍營整夜陷在黑暗中〉。摩西伸出他的手在海之上，整晚上主用強大的東風使海水分開，使海變成乾地，水被分開了。以色列人進到海中間，在乾地上，水對他們成為牆垣，他們的左右手旁〈當時的人認為穿過水生命就會改變，成為新的開始，比方亞伯拉罕越過兩河流域，雅各過雅博河，然而上主是用背負以色列人領他們埃及，背負這個字也有赦罪的意思，下到海裡又上來代表赦罪後生命改變，成為新的開始〉。埃及人包括法老一切的馬匹、他的戰車，和他的騎兵都追趕，跟著他們後面進到海中間。到了凌晨接近早上的守夜時間，上主從雲火柱中眺望埃及的軍營，祂混亂埃及的軍營；並祂使他們戰車的車輪脫落〈也可翻成車輪轉變方向〉，他在困難中駕駛它，埃及人說：我們從以色列人面前逃跑吧！因上主為他們攻打埃及了。

上主對摩西說：你伸出你的手在海之上，並且水回復到埃及人並他們的車輛、他們的騎兵身上。摩西就伸出他的手在海之上，早晨，海水轉回，回復它原來樣子。埃及人正避水逃跑的時候去遭遇祂，上主把他們打到在海中間。海水就回復，淹沒了戰車和騎兵，甚至跟著他們後面的這來臨者 - 法老全軍在海裡，他們連一個也沒有剩下。以色列人在海中間走在乾地上；水對他們成為牆垣，他們的左右手旁。當日，上主祂從埃及的手〈力量〉拯救以色列脫離，以色列人看見死的埃及人在海岸邊。以色列人看見上主在埃及所做手的大能，百姓就敬畏上主，並且信服上主和祂的僕人摩西〈這是上主在埃及地讓以色列人看見12個奇事，埃及人看見11個奇事後，在過海前又施行奇事，讓以色列人經歷第13個奇事，讓埃及人看見第12個奇事，目的是讓以色列人和埃及人看見神與以色列人同在，13有同在的意思，並且讓埃及人看見、認識神的完全complete〉。

【關於以色列人出埃及的路線一直讓許多人猜測，在聖經考古部分也常意見分歧，但在近年來的考古新發現，在摩西時期的海岸線不是我們目前所認知的樣子，在當時的地理是沒有蘇伊士灣，只有阿卡巴灣，希伯來人又稱為埃拉特灣，埃拉特的意思有帶領、入口、高大的樹〈在中東高大的樹常會被拿來當作神殿的門柱，所以這也有神的門之意〉這從所多瑪、娥摩拉在海底發現遺跡就可以知道，古代海岸線比現在還淺，所以當時只有東非大裂谷斷層經過的阿卡巴灣，現在已陸續在這附近找到以色列人出埃及的各樣遺跡，並且也在北阿拉伯也就是以前的米甸地發現西乃山的正確位置，而不是原先西乃半島的位置，並且現在也從耶利哥城考古大致推算出埃及的時間，也就是許克所斯人統治下埃及的時間，也解釋了為何埃及18-19王朝找不到希伯來人出埃及的證據，這些發現都證實希伯來人出埃及的史實以及所經歷的事情】

問題思考：

1、神為何沒有帶領以色列人走較近的路呢？

2、神為何要帶以色列人靠著海邊安營呢？

3、以色列人聽從神藉著摩西所吩咐，但看見埃及軍隊來臨時，他們有甚麼反應呢？

4、當埃及軍隊逼近時，神要摩西和以色列人做甚麼呢？

5、當神分開大海時，同時也做了甚麼事呢？

6、神後來對埃及人做了甚麼事呢？

7、以色列人看到這些事對神和神的僕人摩西有甚麼反應呢？

8、這段內容帶給你甚麼想法呢？

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Exodus出埃及記 12:37-13:16

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Parashat Bo

3. 以色列人出埃及Israel go out from Egpyt

以色列人從蘭塞〈太陽之子〉起行，往疏割〈棚子，與住棚節是一樣的字根〉去；除了婦幼以外，步行〈步兵〉的男人〈勇士〉約有六十萬。又有許多混雜的人〈這些混雜的人有埃及人以及其他住在埃及的外邦人，這些人與希伯來人一起出埃及去應許之地，但這些人也與希伯來人在曠野吵鬧，一同試探神，抱怨沒有食物，或是食物不像埃及吃的那樣，吵著回埃及就是這些加入希伯來人行列的外邦人與埃及人〉，和非常多的羊群和牛群，與他們一同上去。他們從埃及帶出來的生麵團烤成無酵餅，沒有發酵；因為他們從埃及被趕離，不能耽延，也沒有為他們製作食物〈沒有發酵的麵團可以保存很久，可以在旅途中食用，也不太會耽擱行程〉。並以色列人住埃及的居住有四百三十年。

到了四百三十年結束，就是到了這同一天，上主所有的軍隊他們從埃及地出來。這夜是被上主保守的夜，因為他領他們出了埃及地，這是所有以色列人到世世代代要向上主守的這一夜〈這段同時也可以翻成〝它這一夜從以色列人到世世代代被上主保守，所以是雙意詞句，以色列人世代向神守這一夜，而神也對以色列人在這一夜保守〉。

上主對摩西、亞倫說：這是逾越節的條例，外邦人〈指尚未受過割禮的人〉都不可吃牠。但各人用銀子買的奴僕，你給他行過割禮，那時他就可以吃牠，寄居的和雇工都不可吃牠，要在一個房子裡吃；不可使一點肉從房子裡帶出外頭去。骨頭你們不可折斷它。以色列全會眾都要守它。並且若有與你一起居住的寄居者，願向雅威守逾越節，他所有的男子務要受割禮，那時才可靠近並遵守，他成為像這地的本地人一樣；但未受割禮的，都不可吃牠。〈這從猶太會堂舉辦的逾越節是否讓外邦人參加就可以知道了，猶太人會讓外邦人參加逾越節晚餐，只要是願意守節並罪從心裡割除去遵行神的道，所以每年在台灣的猶太會堂常在喜來登飯店舉辦逾越節晚餐，很多外邦人去參加與猶太拉比一起守節紀念神的作為，這段意思是肉不能隨便給不守節、罪尚未從心裡割除、不想遵行神的道的外邦人吃，加上逾越節吃肉是要在家裡吃，當時外邦人吃飯是在家門口外面或是帳篷外面吃，所以這邊主要是說明不能當作一般的肉隨便給人吃，而這是神聖的肉，要在家裡面吃，並且家人一起吃，不留到早上，強調在家裡吃表示兒子是在家裡與父親同享筵席，而不是世界的奴隸在家外面吃，這與聖殿獻祭條例祭肉的食用一樣的意思〉

對本地人和居住在你們中間的寄居者成為一個教導〈訓誨〉。所有的以色列人就照雅威吩咐摩西、亞倫的做了，他們如此去做〈當時出埃及的人有非希伯來人，所以在離開之前要先說明一些教導，讓外邦人與希伯來人之間知道怎樣相處，卻又不被外邦人的文化習俗所影響〉。在這同一日，上主使以色列人從埃及地領出來。率領〈掌管〉他們的軍隊，上主曉諭摩西說：要把頭生的分別為聖奉獻給我；在以色列裡凡頭胎生的，在人在牲畜當中，他都歸我的〈在當時的迦南與中東觀念，所有生命都是從神靈而來的，然而神靈在創造生命時會耗損神力，所以當時的迦南與中東的崇拜習俗有將自己與牲畜的頭生子獻給神靈，讓頭生子的生命回到神靈那，補充神靈的神力，並祝福人與牲畜生養眾多，接下來生出的第二胎，才成為屬人和牲畜的長子，然而神用當時希伯來人所知道的觀念習俗，賦予新的意義與教導，在後面會解釋這意義與教導，並哪裡與迦南人的觀念不同〉。

摩西對百姓說：你們要記念你們從埃及奴隸之家出來的這日，因為上主用手的大能使你們從這裡出來。有酵的東西不可吃。你們出來的這日在亞筆〈春天，在被擄歸回後被稱為尼散月〉月，你要吃無酵餅七日，第七日屬上主的節期〈筵席，所以所有人要向上主守節〉。這七日要吃無酵的，不可見屬你有酵的餅，也不可見屬你的酵母。在你四境之內，在那日，你要告訴你的兒子說：這是為了上主在我從埃及出去的時候祂對我所行的這事。它在你手上成為記號，在你兩眼之間成為紀念，為了上主的訓誨它在你口中，因為上主用手的大能使你從埃及出來。所以你要遵守這例律去指定的節期，年復一年。上主要照祂向你和你祖宗所起的誓將你領進到迦南人之地，把它賜給你。

你所有穿越子宮頭生子，並你的牲畜中頭生子的歸給上主；公的都要歸給上主。凡頭生的驢，你要用羊羔代贖；你若不代贖，就要打折牠的頸項。凡你兒子中頭生的人你要代贖。未來，你的兒子問你說：這是甚麼意思？你就說：上主用手的大能使我們從埃及奴隸之家出來。那時法老固執，不肯放我們走，上主就把埃及地所有頭生的，從人的長子到牲畜中頭生子，都殺了。因此，我把所有首先穿過子宮的，公的獻祭給上主，並且所有頭生的兒子我都代贖。這成為在你手上作記號，在你兩眼之間成為記號，因為上主用手的大能使我們從埃及出來〈以色列人獻長子給神與迦南人意義不同，除了紀念神救贖以色列這個頭生子，讓以色列從埃及地領出來，並且因為神擊殺埃及所有頭生子，以色列的頭生子也成為埃及頭生子的救贖贖價，因為以色列人能出埃及是因為埃及所有頭生子被擊殺流血，使得以色列民被救贖出來，生命換取生命，所以反過來以色列民頭生子也成為埃及甚至全地萬國的救贖贖價，神教導以色列民要把萬國救贖到祂的面前來，所以以色列人獻頭生子給神，並不是殺掉，而是用付贖銀的方式，把人贖回來，意思是付代價把人的生命救贖回來，所以從這可以看見有紀念、教導、並且執行這幾個意義〉。

問題思考：

1、有誰跟以色列人一起出埃及呢？

2、神教導以色列人守逾越節意義是甚麼呢？

3、神教導以色列人守無酵節意義是甚麼呢？

4、神為何要以色列人把所有頭生的都獻給祂呢？

5、以色列人在神的教導下要怎樣去教導下一代呢？

6、在手上做印記，在兩眼之間作紀念是甚麼意思呢？

7、為何神要在出埃及時教導以色列人這些事呢？

8、這段內容帶給你甚麼想法呢？

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