妥拉的智慧 Wisdom of TORAH

Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Genesis創世記 43：1-44：17

本周妥拉進度：結束 Weekly Torah Portion：End

Parashat Miqeitz

3. 雅各眾子再次下埃及買糧Yaakov's sons go to Egypt and buy food again

那地的饑荒很大。他們從埃及帶來的糧食吃光了，他們的父親就對他們說：你們為我們買些糧回來。猶大〈讚美〉對他說：那人大大的警告我們說：你們不得見我的面。除非你們的兄弟與你們一起來，如果你有打發我們的兄弟與我們一起去，我們就下去為你買糧；如果你不差遣我們就不下去，因為那人對我們說：你們不得見我的面，除非你們的兄弟與你們一起來，以色列〈與神爭辯〉說：你們為什麼這樣傷害我，告訴那人你們還有兄弟呢〈從這可以看到雅各對眾子仍然偏心，因為拉結的關係而偏愛拉結所生的孩子，卻不是很關心仍在埃及當人質的西緬，但神仍有辦法讓雅各這問題改進，逼得雅各不得不放手〉？他們說：那人不斷的問到關於我們和我們的家屬，說：你們的父親還活著嗎？你們還有兄弟嗎？我們照著這些話告訴他，怎能知道他會說：把你們的兄弟帶下來呢？

猶大又對他父親以色列說：你打發少年人與我同去，我們就起來並走去，並且我們和你，並我們的孩子，都得存活，不至於死。我為他承擔保證；你可以從我手中尋找他，如果我沒帶他回來交在你面前，我在所有日子對你是有罪的〈從這可以看見猶大身為長子的責任與挺身而出保證，這樣才能讓雅各答應，也才能救全部家人，從這可以看到猶大的品格與美德，為了生命緣故拯救，願意犧牲自己〉。因為若不是我們耽擱，現在第二次都已經回來了。他們的父親以色列說：若是這樣，那麼你們必須這樣做，你們從這地土產中拿一些乳香、蜂蜜、香料、沒藥、開心果、杏仁放在器具裡，帶下去送給那人作禮物。又要手裡加倍地帶銀子，並把你們帶回來口袋內的銀子，用你們的手歸還，或者那是弄錯了，並帶著你們的兄弟，起身去見那人吧。並全能的上帝賜給你們在那人面前蒙憐憫，釋放你們的那兄弟和便雅憫〈右手之子〉給你們，並我若喪了兒子，就喪了吧〈雅各終究還是放手了〉!

於是，他們拿著那禮物，又手裡加倍地帶銀子，並且帶著便雅憫，起身下到埃及，站在約瑟面前。約瑟見便雅憫和他們同來，就對他的家說：將這些人帶進屋裡。要宰殺牲畜，並預備，因為中午這些人跟我吃飯。這人就遵著約瑟說的去做，他帶他們進約瑟的屋裡。他們因為被領到約瑟的屋裡，就害怕，他們說：因為第一次帶來的銀子回到我們袋子裡這件事情上領我們到這裡來，在我們身上尋找理由對我們不利，抓我們作奴僕，搶奪我們的驢。他們就靠近約瑟的管家，在屋門口和他說話，說：喔！我主啊，我們在第一次下來買糧食的時候。當離開之後，我們來到客棧，我們打開口袋，看哪，各人的銀子，仍在各人的口袋內，並且在重量裡，而且我們又帶回來了；並且另外帶下銀子來買糧食。我們不知道誰把銀子放在我們的口袋裡〈這可以說是種智慧處理方式，怕約瑟先提出問題為難他們，而以誠實告知情況，並且說明他們帶回來，證明自己誠實沒有佔便宜，使對方沒有差錯可以說〉。

他說：平安歸於你們，你們不要害怕，是你們的神和你們父親的神賜給你們財寶在你們的口袋裡；你們的銀子我已經收了。他把西緬帶出來交給他們。家宰就領他們進約瑟的屋裡，給他們水讓他們洗腳，並且草料給他們驢子。他們就預備那禮物直到約瑟中午來臨，因為他們聽見要在那裡吃飯。約瑟來到家裡，他們就把手中的禮物拿進屋去給他，並且俯伏在地，向他下拜。約瑟問他們安，說：你們所說的那老父親平安嗎？他還在嗎？他們說：你僕人─我們的父親平安；他還在。於是他們低頭下拜。約瑟舉目看見他同母的弟弟便雅憫，就說：這就是你們向我所說那最小的弟弟嗎？並說：我兒啊〈這也是高官對百姓常用的稱謂，以兒子相稱，如同父親上對下的祝福〉，願神賜恩惠給你！約瑟對他弟弟被激起愛憐之心，就急忙尋找地方哭。他進到房間裡，在那裏哭了〈從這可以看見約瑟思念家人的心，不斷詢問父親的情況，並且看見自己同母親的弟弟被激動到哭了，與之前他生孩子時，為瑪拿西取名時呈現強烈的對比，當時他以為再也無法與家人見面，藉著在埃及坐上高位與成立家庭，使他忘記之前一切困苦以及思念家人的心，如今突然與家人見面，內心抑制不住想與家人見面，所以才會用這些方式，讓家人可以來到他面前看看〉。他洗了臉出來，強忍住說：放麵包。

人就為約瑟單擺了一席，為他們也擺了一席，也為和約瑟同吃飯的埃及人另擺了一席；因為埃及人不能忍受和希伯來人一同吃飯，那對埃及人是厭惡的〈因為埃及與許克索斯是敵對世仇，而埃及人常把許克索斯人跟希伯來人混在一起看，因為都是閃族、語言相近、又是遊牧民族〉。約瑟使眾弟兄在他面前按著長幼的次序排列坐席，眾弟兄就彼此詫異〈這是為了後面的布局，讓他的弟兄們以為約瑟有類似占卜預知的能力，可以熟知一切事〉。約瑟把他面前的食物分出來給他們；但便雅憫所得的比別人多五倍。他們就飲酒，和他一同喝醉。約瑟吩咐管家說：把這些人的袋子按著他們所能背負的裝滿糧食，並把各人的銀子放在各人的袋口裡，並將我的酒杯，就是那銀杯和那買糧的銀子一同裝在最小的他的口袋裡。管家就照約瑟所說的話行了〈約瑟此舉動是想要把便雅憫留在身邊，因為他無法隨便回到迦南地，所以想用此方法留下便雅憫，而哥哥們回到父親那〉；天一亮就打發那些人帶著驢走了。他們出城走了不遠，約瑟對管家說：起來，追那些人去，追上了就對他們說：你們為甚麼以惡報善呢？這不是我主人飲酒用的，是他用來占卜的嗎〈這種透過杯子占卜在當時盛行於中東與埃及，但這種占卜多半與醫療有關，原文占卜這個字也有醫療的意思〉？你們這樣行是作惡了。他追上他們，將這些話對他們說了。

他們對他說：我主為甚麼說像這樣的話呢？你僕人絕對不可能做像這樣的事。看哪，我們從前在口袋裡所發現的銀子，從迦南地帶來還你，我們怎會從你主人家裡偷竊金銀呢？從你僕人們中從他那裡被搜出來，他就死，我們也作我主的僕人〈這是群體擔保，與以前哥哥們把約瑟賣到埃及呈現強烈對比〉。管家即刻說：現在就照你們的話行吧！在誰那裡搜出來，誰就作我的奴僕；其餘的都沒有罪〈管家仍持續遵照約瑟的命令，只帶回誰有杯子的人，並沒有要其他人當僕人〉。於是他們各人急忙把口袋卸在地下，各人打開口袋。他就搜查，從年長的起到年幼的為止，那杯竟在便雅憫的袋裡找到。他們就撕裂自己的衣服，各人把行李抬在自己的驢上，回城去了〈這代表與罪人同行，為罪人代求，弟兄們表面上都是無辜的，卻還是跟便雅憫一同回去，接下來就有哥哥猶大為弟弟代求，如同當年為了救約瑟，用藉口讓其他弟兄們把約瑟賣給商隊，使約瑟有活命的機會〉。猶大和他的兄弟們來到約瑟的屋子裡，約瑟還在那裡，他們就在他面前俯伏於地。約瑟對他們說：你們作的是甚麼行為呢？你們豈不知像我這樣的人必能占卜嗎〈這就是約瑟之前按照他們大小次序排座位讓他們吃驚的伏筆，加深他們的印象〉？猶大說：我們對我主說甚麼呢？還有甚麼話可說呢？我們還能自義什麼呢？神已經查出你僕人們的罪孽了。看哪，我們與那在他那位手中搜出杯來的都是我主的奴僕們了〈猶大身為長子起來為弟兄代求背罪〉。約瑟說：我絕不可能這樣作！在誰的手中搜出杯來，誰就作我的奴僕；你們可以平平安安地上你們父親那裡去。

問題思考

1、雅各對待孩子公平嗎？

2、誰起來為便雅憫擔保呢？

3、他們再次埃及見約瑟時，約瑟如何對待他們呢？

4、約瑟見到弟弟時內心如何呢？

5、約瑟為何要把銀杯放在便雅憫袋子裡呢？

6、當銀杯從便雅憫手上找到時，哥哥們做了什麼事呢？

7、是誰為便雅憫向約瑟代求呢？

8、這段內容帶給你什麼想法呢？ 

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Genesis創世記 41：46-42：38

本周妥拉進度：結束 Weekly Torah Portion：End

Parashat Miqeitz

2. 雅各眾子下埃及買糧Yaakov's sons go to Egypt and buy food

約瑟〈增添〉他站立在埃及王法老〈宏偉的房子〉面前的時候，年齡三十歲，他從法老面前出去，跨越埃及全地。在七個豐年之內，這地連續不斷出產，約瑟聚集埃及地七個豐年全部的糧食，把糧食放在各城裡，這城周圍田地的糧食，都放在它當中。約瑟積蓄五穀非常多，如同海邊的沙，直到停止計算無法有數目的時候〈從這形容就可以發現豐年的盛況，但也會了解接下來的饑荒更是可怕，會讓人忘記這樣的豐年，也會明白神用約瑟做這樣的事，讓本國與周邊國家許多人生命存活延續，可說是大拯救〉。荒年未到以前約瑟得到兩個兒子，是安城〈力量、活力〉的祭司波提非拉〈Ra所給與的人〉的女兒亞西納〈屬於 Neith 女神的〉為約瑟生的，約瑟給長子起名叫瑪拿西〈忘記〉，因為他說：神使我忘了一切的困苦和我父的全家。他給次子起名叫以法蓮〈兩堆灰塵，我將獲得雙倍果子〉，因為他說：神使我在受苦的地方結果子〈從約瑟對兒子取名來看，可以看見他生命的轉變〉。

埃及地的七個豐年一完，七個荒年開始來了，如同約瑟已經說的，各地都有饑荒，並在埃及全地有糧食。及至埃及全地有了饑荒，眾民向法老哀求糧食，法老對他們說：你們往約瑟那裡去，凡他所說的，你們都要作，當時饑荒在這全地面之上，約瑟開了所有的在倉裡面，他賣糧給埃及人〈這段也可以翻成他買給埃及人或他買為埃及人，在原文意思是買，按照整體來看，翻成賣比較洽當〉，在埃及地饑荒甚大，各地的人都往埃及去，到約瑟那裡買糧，因為全地的饑荒甚大。雅各〈腳跟〉見埃及有糧，雅各就對他兒子們說：為甚麼你們彼此對看呢？他說：我聽見埃及有糧，你們可以下到那裡，從那裡買給我們，並我們可以活，我們不會死。約瑟的十個哥哥他們都下去，從埃及買糧，但約瑟的弟弟便雅憫，雅各沒有打發他和他的哥哥們同去，因為雅各說：免得他遭害〈從這可以看到雅各仍然在喪子的哀傷中，並且非常保護最小的兒子便雅憫〉。以色列的兒子們他們加入到去買糧的人們當中，因為迦南〈商人、熱心〉地也有饑荒。

當時治理埃及地的是約瑟；他賣糧給那地眾民。約瑟的哥哥們來了，他們向他下拜，眾臉伏在地面，約瑟看見他哥哥們，就認得他們，對他們卻表現像陌生人，與他們說話嚴厲，問他們說：你們從哪裡來？他們說：我們從迦南地來買糧。約瑟認得他哥哥們，他們卻不認得他。約瑟想起他所作關於他們的那兩個夢，就對他們說：你們是奸細，你們來看這地無防備的地方〈原意裸體、下體〉，他們對他說：我主啊，不是的，僕人們是買糧來的。我們都是一個人的兒子，是誠實人，僕人們並不是奸細。約瑟對他們說：你們必是來看這地無防備的地方〈在當時埃及人與北閃族的許克索斯人經常打仗，因為許克索斯人經常侵犯埃及邊境，想要佔領埃及，因為許克索斯人是遊牧民族，讓埃及人很討厭牧牛羊的民族，並且視他們為仇敵，然而同是北閃族的希伯來人自然也常會誤認為是許克索斯人，因為兩人都來自亞蘭地，也都是遊牧民族，語言又相近，所以約瑟用這點來故意質疑他的兄弟們〉。他們說：你的僕人們我們是弟兄十二人，是迦南地一個人的兒子，最小的今日與我們的父親一起，我們沒有一個了。約瑟對他們說：我已經對你們講了，你們是奸細，藉著這個法老的生命你們證明，如果你們的小兄弟來到這裡，你們就從這地方出去，你們差遣你們其中一個人去，把你們的兄弟帶來，並你們要被囚禁，並被驗證你們的話是否真實誠信；假若不是，藉著法老的性命證明，你們一定是奸細。

而他把他們都下在監裡三天。到第三天，約瑟對他們說：你們去行，你們就存活，我是敬畏神的，你們如果是誠實人，你們兄弟中的一個人囚在監裡，並你們去帶著糧食給你們家裡饑餓的人。把你們的小兄弟帶到我這裡來，這樣你們的話是可信任的，你們也不至於死。他們就如此行。他們彼此說：我們在兄弟身上實在有罪，我們見他內心〈生命、靈魂〉愁苦，他哀求我們的時候，我們卻不肯聽，在公平上這場苦難已經來到我們身上。流便〈看啊！一個兒子〉回答他們說：我不是對你們說過，不可對少年人犯罪嗎？你們不肯聽，他的血，看哪，正被尋見了〈從這可以看到哥哥們為了當年的事很早就在後悔了〉。他們不知道約瑟聽得懂，因為翻譯在他們中間傳話。約瑟從他們那裡轉頭離開，並且他哭了，又回到他們那裡，對他們說話，就從他們中間挑出西緬〈聽見〉來，在他們眼前把他捆綁〈從這可以看見約瑟並不是要報復他哥哥們，他愛他的家人，只是他不知道哥哥們是否像以前一樣狡詐，並且他也很想看看便雅憫，加上他現在的職分重要，責任重大，無法隨便離開埃及，所以才會用這方式讓便雅敏來到埃及讓他看看〉。

約瑟吩咐人把糧食裝滿他們的器具，把各人的銀子歸還在各人的口袋裡，又賜給他們路上用的食物，他對他們如此做了。他們就把糧食馱在驢上，離開那裡去了。在客店時，有一個人打開袋子，要拿料餵驢，看見自己的銀子，看哪，仍在自己袋口上，就對弟兄們說：我的銀子歸還了，看哪，仍在我袋子裡！他們的心都跳出來了，戰戰兢兢彼此說：上帝向我們做的這是甚麼呢？他們來到迦南地、他們的父親雅各那裡，將所遭遇的事都告訴他，說：那地的主對我們說嚴厲的話，把我們當作窺探那地的奸細。我們對他說：我們是誠實人，並不是奸細。我們本是弟兄十二人，都是一個父親的兒子，我們沒有一個了，最小的如今同我們的父親在迦南地。那地的主對我們說：若要我知道你們是誠實人，留下你們中間的一個人在我這裡，你們可以帶著糧食給你們家裡饑餓的人，你們去吧！把你們最小的弟弟帶到我這裡來，我便知道你們不是奸細，是誠實人。這樣，我就把你們的兄弟交給你們，並在這地你們買賣旅行。

後來他們倒袋子，看哪，各人的銀包都在袋裡；他們和父親看見銀包就都害怕。他們的父親雅各對他們說：你們使我喪失我的兒子們，約瑟沒有了，西緬也沒有了，並你們要將便雅憫帶去，所有事都臨到我身上了。流便對他父親說：我若沒帶他回來交給你，你可以殺我的兩個兒子，請你把他交在我手裡，我必帶他回來交給你。雅各說：我的兒子不可與你們一同下去；他哥哥死了，剩下他單獨一人，他若在你們所行的路上遭遇惡事，你們送我老年在悲痛時候下往陰間了〈這裡的陰間與當年約瑟被哥哥丟下坑井是同樣意思〉。

問題思考

1、約瑟在埃及地如何呢？他兒子姓名代表了甚麼意思呢？

2、當約瑟認出他兄弟，而兄弟認不出他時，他在他們面前做甚麼行為呢？

3、約瑟為何要當他弟兄們是奸細呢？

4、當哥哥們在約瑟面前敘述以前的事時，約瑟怎麼了？

5、約瑟為何要哥哥帶便雅憫來，證明他們是誠實人呢？

6、當哥哥與雅各看見銀子時，他們有甚麼反應呢？

7、雅各願意便雅憫去埃及嗎？

8、這段內容帶給你甚麼想法呢？

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Genesis創世記41

本周妥拉進度：結束 Weekly Torah Portion：End

Parashat Miqeitz

1. 約瑟成為埃及宰相Yosef to be premier of Egypt

過了兩年，法老〈宏偉的房子〉做夢並看見正站在河邊，有七隻母牛從河裡上來，美好並肥壯，在蘆荻中吃草。看哪！有七隻母牛跟著它們後面從河裡上來，又醜陋又乾瘦，與那七隻母牛一同站在河邊。這又醜陋又乾瘦的七隻母牛吃了那又美好又肥壯的七隻母牛。法老就醒了。他又睡著，第二回做夢，看哪！一棵麥桿長了七個麥穗，又肥大又佳美，隨後又長了七個麥穗，又細弱又被東風吹焦了，這細弱的穗子吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。法老醒了，看哪是個夢〈在原文兩段夢的描述排列順序方式都一樣，表示這夢要傳達的訊息重點，也表示讓人記憶深刻，所以才會讓法老心裡惦記這個夢〉。到了早晨，法老內心心煩意亂，他差人召了埃及所有的術士和智慧的人來，法老把這夢告訴他們，但沒有人能為法老解釋夢。那時司酒長對法老說：我今日想起我的過失，從前法老惱怒臣僕，把我和司廚長下在護衛長府內的監裡，我們二人同夜各做一夢，各夢都有講解。那裡跟我們一起有一個希伯來的少年人，是護衛長的僕人，我們告訴他，他解釋我們的夢，是按著各人的夢解釋的。後來如同他給我們解釋的成就了，我官復原職，膳長被掛起來了。〈這邊可以看見有趣的情況，約瑟請司酒長向法老述說自己無罪，請司酒長救他，司酒長卻是因為兩年後神讓法老所做的夢才想起約瑟，這背後說明了計劃、時間是在神的手上，不是按照人的想法，而這兩年有神對約瑟及所有人有美好的旨意，從約瑟角度來說，這兩年又讓約瑟學習很多生命上的功課，可以預備好見法老並去成就所有的事〉

法老差人去召約瑟〈增添〉，他們便急忙帶他出監，他就剃頭刮臉，換衣裳，進到法老面前。法老對約瑟說：我作了一夢，沒有人能解，我聽見關於你的事，你聽了夢就能對他解釋。約瑟回答法老說：這不是我，神祂將回答這法老的平安〈約瑟並不是把解夢歸功於自己的能力，而是歸於神並高舉神，特別是在不同信仰的法老面前，與以前約瑟還在迦南地時跟哥哥和父親述說他的夢時完全不同〉。法老對約瑟說：在我的夢裡看見站在河邊，有七隻母牛從河裡上來，身體肥壯並樣子美好，在蘆荻中吃草。隨後又有七隻母牛上來，身體乾瘦並樣子非常醜陋，在埃及遍地，我沒有見過像它們這樣不好的。這又乾瘦又醜陋的母牛它們吃了先前這七隻肥母牛；它們來到裡面卻不被察覺來到它們裡面〈意思是醜陋的牛吃了肥壯牛看起來還是跟沒吃一樣〉，那醜陋的樣子仍舊和先前一樣，我就醒了。我又夢見並看哪！一棵麥桿上長了七個穗子，又飽滿，又佳美；看啊！隨後又長出七個枯槁，細弱，被東風吹焦了的穗子，這些細弱的穗子，吞了那七個佳美的穗子。我告訴了術士，卻沒有人能為我解說。

約瑟對法老說：法老的那夢乃是一個，神正所要作的事已經指示法老了。七隻好母牛那是七年，七個好穗子那是七年；那夢乃是一個。那隨後上來的七隻又乾瘦、又醜陋的母牛並那七個虛空、被東風吹焦的穗子那是七年，它們是七個飢荒年。這事是我對法老說，神正要做的事已經顯明給法老了。看哪！埃及遍地正進入七個大豐年，隨後來七個飢荒年，並埃及地被忘記全地豐盛，這饑荒完全〈也有被毀滅的意思〉這地。便不覺得先前的豐收了。因那以後甚大的饑荒，至於法老重複兩次這夢，是因神已經堅立這事，神正急速去做。現在，法老看見〈預備〉一個有聰明謹慎有智慧的人，派他治理埃及地。法老任命並指派代理人們管理這地。在七個豐年的時候，收取埃及地的五分之一，並他們把正來豐年一切的糧食聚斂起來，積蓄五穀，歸在法老掌管的糧倉下並看守保護它們。有這糧食為這地去儲存，為了埃及地將要來的七個荒年，這地不被饑荒毀滅。〈從這可以看見一個有趣的事，一般人觀念認為神降災是為了毀滅，但從這我們可以看見神降災是為了生命，因為不了解神的性情，所以認為降災都是為了毀滅，但如果換個角度來看，神降災如同一個父親用管教的方式去教導孩子，可能甚至用罵或是用打的方式，但目的是為了要孩子了解父親教他的事是對他有幫助，是可以幫助生命成長為良善的人，從這樣的角度來看就會看見降災背後的意義，也才會明白為何是為了生命〉

法老和他一切臣僕都以這事為妙。法老對臣僕說：像這樣的人，有神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？你可以掌管我的家，我所有的百姓都必緊緊跟隨你的命令〈也可以翻成每一個我的百姓在你嘴之上親嘴，這是被所有百姓尊崇的意思，在當時中東或埃及，王或首領坐在寶座上，所以百姓或是跟隨者主動過來與坐在寶座上的掌權者親嘴，以視尊崇降伏，關係緊密與遵守命令，與另一種親嘴方式不同〉，在寶座上只有我比你大。法老對約瑟說：你看，我賜給你埃及全地之上。法老就摘下手上圖章的戒指〈有王室法老徽章圖樣的戒指〉，戴在約瑟的手上，給他穿上白色細麻衣，把金鍊戴在他的頸項上〈這是典型下埃及的王室服裝，戴白色冠帽，胸前有代表王室圖樣的金鍊，這也表示約瑟變成法老家的成員，這在當時巴勒斯坦的閃族人是很少見也很難得，因為閃族的許克索斯人常侵略埃及邊境，使埃及人非常討厭來自巴勒斯坦地的人〉；並使約瑟坐他的第二輛戰車〈雙座位的戰車〉，他們在他面前喊叫：跪下〈避開〉。並法老派他治理埃及全地。法老對約瑟說：我是法老，在埃及全地除了你，任何人都不可使高抬他的手及他的腳〈這邊顯示約瑟的地位，是法老的代理人，並且除了法老再也沒有人地位比約瑟高，也必須聽命約瑟如同聽命法老〉。

法老賜名給約瑟，叫撒發那忒•巴內亞〈神說，他活著〉，又給他亞西納〈屬於 Neith 女神的〉，安城〈力量、活力〉的祭司波提•非拉〈Ra所給與的人〉的女兒為妻。約瑟就出去巡行埃及地。

問題思考

1、是誰讓法老做夢呢？

2、約瑟為何能出獄呢？是誰在這當中掌權讓約瑟出獄呢？

3、約瑟對法老說解夢的是誰？約瑟的回應與以前在迦南地一樣嗎？

4、約瑟向法老說幾次誰解夢呢？

5、法老如何看待這解夢的內容？如何看待約瑟呢？

6、神降災背後的意義是甚麼呢？

7、後來約瑟被任命為甚麼職位呢？是屬於甚麼身分呢？

8、這段內容帶給你甚麼看法呢？

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Genesis創世記40

本周妥拉進度：他居住 Weekly Torah Portion：He dwelt

Parashat Vayyeshev

4. 約瑟為人解釋夢境 Yosef explains dreams to people

這些事以後，埃及王的司酒和司廚得罪了他們的主─埃及王，法老就惱怒司酒長和司廚長這二臣，把他們下在護衛長府內的監裡，就是在約瑟被囚之地的監內〈因為屬法老家內政管理，所以是屬波提乏的管轄範圍〉。護衛長指派他們與約瑟一起，約瑟便伺候他們；他們已經在監裡有段時間了〈在當時埃及官員入監仍會有專人服事〉。被囚在監之埃及王的司酒和司廚，一天夜裡二人各作一夢，各人有夢的解釋。到了早晨，約瑟進到他們那裡，見他們有愁悶的樣子。〈在當時無論中東還是埃及，認為夢有預兆意思，所以在當時有專人觀星解夢提供給君王、大臣甚至一般民眾〉他便問與他同囚在他主人府裡的法老的二臣，說：你們今日為甚麼面帶愁容呢？他們對他說：我們各人作了一夢，我們沒有解夢人。」約瑟說：解釋不是屬於神的嗎？請你們告訴我。司酒長便將他的夢告訴約瑟，對他說：在我的夢中，看哪，有一棵葡萄樹在我面前，樹上有三根枝子，正發了芽的時候，上面已經開了花，並葡萄的果實串都已經成熟了。法老〈宏偉的房子〉的杯在我手中，我就拿葡萄，擠在法老的杯裡，將杯遞在他手中。

約瑟對他說：這是祂解釋它們，三根枝子就是三天；三天之內，法老必抬起你的頭，叫你官復原職，你仍要遞杯在法老的手中，和先前成為他的司酒慣例時一樣。當你得福的時候，無論如何你記念我，施慈愛與我，你對法老提及我，你救我出這監牢。我實在是從希伯來人之地被拐來的，我在這裡也沒有作過甚麼以至於他們把我下在監裡。司廚長見解得好，就對約瑟說我也是：在我夢中見我頭上頂著三個白麵包的籃子，最上方的筐子裡有廚師做的，為法老烤的各樣食物，有飛鳥來，吃我頭上筐子裡的食物。

約瑟說：這是祂解釋它們，三個筐子就是三天；三天之內，法老必抬起你的頭從你以上遠離〈這前段與司酒長的意思一樣，但多一個從你以上遠離，與司酒長的夢形成對比，也跟接下來法老所做的事呼應〉，把你掛在木頭上，必有飛鳥來吃你身上的肉。到了第三天，是法老的生日。他為眾臣僕設擺筵席，在他眾臣僕中他抬起司酒長和司廚長的頭，使司酒長官復原職，他仍舊遞杯在法老手中；並且司廚長懸掛起來，正如約瑟向他們所解釋的。酒政卻不記得約瑟，他忘了他。

問題思考

1、司酒長與司廚長為何會下監呢？

2、司酒長與司廚長做了甚麼夢呢？

3、是誰來解夢呢？

4、約瑟為兩人解夢的內容是甚麼呢？

5、約瑟向誰請求記得他呢？

6、兩人是否如約瑟解釋一樣的遭遇呢？

7、司酒長後來是否記得約瑟呢？

8、這段內容帶給你甚麼想法呢？

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Genesis創世記39

本周妥拉進度：他居住 Weekly Torah Portion：He dwelt

Parashat Vayyeshev

3. 約瑟的順境與逆境 Yosef's favourable circumstances and adverse circumstances

約瑟〈增添〉被帶下埃及〈科普特人之地、兩個海峽〉去。波提乏〈屬於太陽的〉是一個埃及人買了他去。一個法老的貼身侍衛〈這詞也有宦官的意思，而在當時埃及的宦官不像中國是要成為閹人，比較像是管理法老家內務的人〉護衛長，從那些帶他下來的以實瑪利〈神聽見〉人手中，約瑟在他埃及主人的家中，上主與他同在，他就成了一個事事順利的人。他主人見上主與他同在，並上主使他手裡全部所做的盡都順利，約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裡。自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的，上主就因約瑟的緣故賜福與那埃及人的家，上主的祝福臨到家裡和田間的全部〈跟約瑟的名字一樣〝增添〞，這也是為了主的旨意與帶領，並且要改變約瑟的生命〉。

波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。約瑟已然秀雅俊美，這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：你與我同寢吧。約瑟不聽從，對他主人的妻子說：看哪，一切家務，我主人都不知道，他把所有的都交在我手裡，在這家裡沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢？後來她天天和約瑟說，約瑟卻不聽從她，不與她同寢，也不和她在一處〈從這可以看見約瑟的不同與轉變，在迦南地時他常常在哥哥背後向父親說哥哥作惡的事，但人在埃及時卻沒有跟主人說他妻子不守婦道的事，也可以從這邊可以看到波提乏工作繁忙，卻忽略與妻子的相處，以致於妻子想找別人〉。有一天，約瑟進屋裡去辦事，家中人沒有一個人在屋子那裡，她就拉住他的衣裳，說：你與我同寢吧。約瑟把衣裳丟在婦人手裡，逃到外頭去了。

婦人正看見約瑟把衣裳丟在她手裡，逃到外面的時候，就叫了家裡的人來，對他們說：看，他帶了一個希伯來人到我們這裡來，要戲弄我們，他到我這裡來，要與我同寢，我就大聲喊叫。他聽見我放聲喊起來，就把衣裳丟在我這裡，逃出外邊去了〈從這可以看見女主人惱羞成怒，並且約瑟進去房子裡時，是沒有男人在房子裡，但可能房子裡有女人，所以女主人才要大叫找男人來作證，用謊言藉此表明自己的清白〉。婦人把約瑟的衣裳放在自己那裡，直到他主人到家，就對他說這件事情的時候：你所帶到我們這裡的那希伯來僕人進來要戲弄我，我放聲喊起來，他就把衣裳丟在我這裡，跑出去了。約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話，說你的僕人如此如此待我，他就生氣。

約瑟的主人把他抓起來，下在監裡，就是王的囚犯被囚的地方，於是約瑟在那裡，就是在監裡，但上主與約瑟同在，賜給他慈愛，使他在司獄的眼前蒙恩。司獄就把監裡所有的囚犯都交在約瑟的手下，他們在那裡所辦的事，都是經他的手。凡在約瑟手下的事，司獄一概不看〈表示信任〉，因為上主與約瑟同在，上主使他所作的盡都順利。

問題思考

1、約瑟在主人家的表現如何呢？

2、主人對約瑟的表現有甚麼想法與做法呢？

3、主人的妻子想要約瑟做甚麼呢？

4、約瑟怎樣面對這件事情呢？

5、主人聽見這件事情後怎樣處理這件事呢？

6、約瑟在獄中所展現怎樣的表現與態度如何呢？

7、這段內容帶給你甚麼想法呢？

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Genesis創世記38

本周妥拉進度：他居住 Weekly Torah Portion：He dwelt

Parashat Vayyeshev

2. 猶大與媳婦他瑪 Yehudah and the daughter-in-law Tamar

那時，猶大從他的兄弟們離開並下去，擴展直到亞杜蘭〈人的正義〉人名字是希拉〈高貴的家庭〉那裡〈這是遊牧民族常見的情況，那邊有豐富的水與草，就往哪裡去，在那定居〉。猶大在那裡看見迦南〈商人、熱心的〉人名叫書亞〈財富〉的女兒，就娶她為妻，與她同房，她就懷孕生了兒子，他給他起名叫珥〈清醒〉。她又懷孕生了兒子，她給他起名叫俄南〈強壯的〉。她又生了兒子，她給他起名叫示拉〈懇求〉。她生示拉的時候，他正在基悉〈錯誤的〉，猶大為長子珥娶妻，名叫她瑪〈棕櫚樹〉〈從這可以看見猶大在亞杜蘭那邊住了很長的時間〉。猶大的長子珥在上主眼中看為惡〈常作惡事的意思〉，上主就治死他。猶大對俄南說：你當與你哥哥的妻子同房，向她盡你為弟的本分，為你哥哥生子立後〈當時的中東習俗，哥哥若死時無後，弟弟要取嫂嫂為哥哥留後，讓哥哥的長子家產有人繼承，保障家人生計〉。

俄南知道生子不歸自己，所以與嫂嫂同房的時候，便毀壞在地，免得給他哥哥留後〈因為俄南知道生出來的孩子是繼承長子位份，不是自己繼承，所以打算不給哥哥留後，直到猶大死後，他就變成長子繼承〉。他所做的在上主眼中看為惡事，上主也治死他了，猶大就對他兒婦他瑪說：你去，在你父親家裡守寡，等我兒子示拉長大。因為猶大心裡說：恐怕示拉也死，像他兩個哥哥一樣〈當時的人也有厄運的看法，猶大認為他瑪帶給他兒子厄運以致於死了，所以欺騙他瑪回家守寡，並沒有要讓兒子娶她〉。他瑪就回去，住在她父親家裡。過了許久，猶大的妻子書亞的女兒死了。猶大得了安慰，就和他朋友亞杜蘭人希拉上亭拿〈一部份〉去，到他剪羊毛的人那裡。有人告訴他瑪說：看哪，妳的公公上亭拿剪羊毛去了。

他瑪見示拉已經長大，還沒有娶她為妻，就脫了她作寡婦的衣裳，她藉著披肩〈面紗〉隱藏並掩飾自己，坐在亭拿路上的通道最前面入口。猶大看見她，以為是妓女〈因為環境而被迫賣淫，這與廟妓不同〉，因為她蒙著臉。猶大就往她到這道路去，說：請給我與你同寢。他原不知道是他的兒婦。他瑪說：你要與我同寢，要給我甚麼呢？猶大說：我從羊群裡取一隻山羊羔送來給你。他瑪說：你給我一個抵押品直到你送過來，他說：我給你甚麼抵押品呢？他瑪說：你的印、你的細繩，和你手裡的杖〈在當時印章、細繩都是代表個人或是家族，印章上面會有個人或是家族的代表圖樣、細繩上也有代表個人或是家族的牌子，杖也會刻上個人或是家族的圖樣〉。猶大就給了她，與她同寢，她就懷了孕。她瑪起來走了，除去帕子，並穿上作寡婦的衣裳。

猶大託他朋友亞杜蘭人送一隻山羊羔去，要從那女人手裡取回抵押品，卻找不著她，就問那地方的人說：在路上的通道最前面入口的妓女在哪裡？他們說：這裡並沒有妓女。他回去見猶大說：我沒有找著她，並且那地方的人說：這裡沒有妓女。猶大說：讓她拿去吧，免得我們被羞辱。你看我把這山羊羔送去了，你竟找不著她〈從這可以看見兩件事強烈對比，猶大願意與妓女信守承諾，卻不願對媳婦他瑪信守承諾，而這兩個人還是同一人〉。約過了三個月，有人告訴猶大說：你的兒婦他瑪作了妓女，且因行淫有了身孕。猶大說：拉出她來，把她燒了！他瑪被拉出來的時候便打發人去見她公公，對他說：擁有這些東西的男人讓我懷孕的。又說：請你認一認，這印和帶子並杖都是誰的？猶大承認說：她比我更有義，因為我沒有將她給我的兒子示拉〈因為他瑪要為她的丈夫珥留後，而猶大卻不願意這樣做，所以他瑪確實比猶大更有義，一直記得要為丈夫留後〉。從此，猶大不再與她同寢了〈因為他瑪是屬猶大的長子珥的妻子，雖然他瑪從猶大懷孕，但所生的兒子是屬長子珥的後代，所以由法勒斯繼承父親珥長子的位份〉。

他瑪將要生產，並看哪！她腹裡是一對雙生子。到生產的時候，一個孩子伸出一隻手來，收生婆拿紅線拴在他手上，說：這是頭生的。這孩子把手收回去，他哥哥生出來了；收生婆說：什麼？你為你撕了一個裂口！他的名字叫法勒斯〈裂縫〉。後來，他兄弟，就是那手上有紅線的也生出來，他的名字叫謝拉〈升起、紅線閃亮〉。

這邊會在約瑟的紀載中突然有猶大所發生的事，原因是要記載雅各的兩個長子故事，約瑟是雅各心所屬的長子，而猶大是按照出生順序與事件的長子，而雙長子也導致日後以色列領導的問題，而分裂成南北兩國，但神的心意是要約瑟〈以法蓮〉的杖與猶大的杖連結在一起，意思是雙長子共同合一帶領照顧以色列，所以從這開始可以看見神的心意與人的私心。

問題思考

1、在約瑟紀載中為何會突然出現猶大的紀載呢？

2、猶大的長子與次子是做了甚麼事而死了呢？

3、猶大是抱著甚麼想法叫他瑪回去呢？

4、他瑪是甚麼原因要假扮隱藏自己呢？

5、猶大說他瑪比他有義，是哪裡有義呢？

6、他瑪與猶大所生的孩子是屬誰的呢？

7、這段內容帶給你甚麼想法呢？

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Genesis創世記37

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Parashat Vayyeshev

1. 約瑟作夢Yosef Dreams

雅各〈腳跟〉住在這地，是他父親寄居的迦南地。這是雅各的後代。約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊。他是個少年人，他父親的妾辟拉〈麻煩的〉、悉帕〈緩緩流動〉的兒子們，約瑟〈增添〉他帶他們壞、邪惡的事情〈這也有中傷毀謗的意思〉前來給他們的父親。以色列愛約瑟勝過他的眾子，因為約瑟是他年老生的；他給約瑟做了一件長及腳踝、手腕的外袍。他們見他們父親愛他勝過他們，就恨約瑟，不想與講平安的話。〈從這可以看見約瑟處事方式不是很好，加上雅各又疼愛，造成他與哥哥關係非常不好〉

約瑟做了一夢，對他哥哥們聲明，他們再更多恨他。約瑟對他們說：請聽我所做的這個夢，看哪，我們在田當中正捆住的禾捆們，看哪，我的捆起來被立〈被指定〉，看哪，你們的捆來環繞我的捆下拜。他的哥哥們對他說：你真要統治我們的嗎？你真要管轄我們嗎？他們在他的夢和他的話上更加恨他。他又作了別的夢，並對他的哥哥們宣布，說：看哪，我又作了一夢，看哪，太陽、月亮，與十一個星向我下拜。並他對他父親和他哥哥們宣布，他父親就責備他，說：你作的這是甚麼夢？我和你母親、你弟兄真的要來向你伏地下拜嗎？他哥哥們嫉妒他，他父親小心謹慎這些話。〈從這可以看見約瑟對長輩的不尊重，也讓他與哥哥之間的關係越來越不好，而父親也密切注意這件事，所以雅各責備約瑟除了教育約瑟外，並且也約瑟跟兒子之間緩頰〉

約瑟的哥哥們往示劍〈背、肩膀〉去放他們父親的羊。以色列對約瑟說：你哥哥們不是在示劍放羊嗎？來，我要打發你往他們那裡去。約瑟對他說：我在這裡。他對他說：你去看看你哥哥們的平安，這羊的平安，並回報我事情；他打發約瑟出希伯崙〈聯合〉的山谷，約瑟就來到示劍了〈雅各想要藉此機會讓兒子們能夠和好，但事情不如他想的那樣〉。有人找到他〈這裡的遇見不是巧遇，而是知道約瑟是誰去尋找他，這可能是神的使者〉他在田野徘徊，這人就問他說：你找甚麼？他說：我找我的哥哥們，求你告訴我，他們在何處放羊。那人說：他們已經走了，我聽見他們說：我們往多坍〈雙井〉去，約瑟就去追他哥哥們，在多坍找到他們。他們遠遠地看見他，在他還沒有靠近他們，他們行詭計要殺死他，一個人對他的弟兄說：看哪，這一個專門作夢的來了。現在，我們把他殺了，丟在一個井〈坑、監牢、墳墓〉裡，並且說，有邪惡的活物把他吃了，我們看他的夢將是甚麼！〈約瑟為人處事不佳與對弟兄的不尊重，並且也牽涉到繼承權的問題，以至於弟兄們想用詭計殺他，除了發洩對他的恨意外，也可以阻止約瑟繼承的問題，可見得約瑟與哥哥們關係真的很緊張〉

流便聽見了，要拯救他脫離他們的手，說：我們不可殺害性命。呂便又對他們說：不可流他的血，可以把他丟在這野地的井裡，不可對他下手他要救他脫離他們的手，把他帶回到他的父親那〈流便是向弟兄們說關於當時中東的習俗與法律，若親人殺害親人，殺人者一定要處死，所以流便講了當時法律常用詞句，讓弟兄們暫時不對約瑟動手〉。約瑟到了他哥哥們那裡的時候，他們就脫了約瑟長及腳踝、手掌的外袍，就是他穿的那件長及腳踝、手掌的外袍，他們就抓住〈報復〉他，把他丟在井裡；那井是空的，裡頭沒有水。他們坐下去吃食物，舉目觀看，他們看見並看哪！有一個以實瑪利〈神聽見〉人的商隊從基列〈多岩之地〉來到，並他們駱駝們馱著香料、乳香、沒藥，要往埃及下去。猶大對他弟兄說：若我們殺我們的兄弟，藏了他的血有甚麼利益〈不義之財〉呢？我們將他賣給以實瑪利人，並我們的手沒有害他，因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。眾弟兄就聽從了他。〈從這可以看見猶大想救約瑟，因為約瑟在井裡沒水沒食物，就算兄弟們沒殺他，他也會渴死餓死，所以猶大用利益分析給眾兄弟聽，說服兄弟 把約瑟賣給以實瑪利人，這樣約瑟起碼還能有喝有吃先活命〉

有些米甸〈爭鬥〉商人從那裡經過，他們就把約瑟從井裡拉上來，他們以二十塊銀子，把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了〈米甸人與以實瑪利人因為居住地方相近，所以經常被看成同地方的人，而米甸與以實瑪利都是亞伯拉罕生的〉。流便回到坑邊，見約瑟不在坑裡，就撕裂衣服，回到兄弟們那裡，說：少年人沒有了，我要回去哪裡呢？他們宰了一隻山羊們的長鬃山羊，拿約瑟的外袍，把它浸在血裡面，他們送長及腳踝、手掌的外袍來到他們的父親那裡，說：我們找到這個，請看看這是你兒子的外袍不是？他認得，就說：這是我兒子的外袍，有邪惡的活物把他吃了，約瑟完全被撕碎了〈從這可以看見雅各對兒子遭遇的震撼，他認為兒子死了並且都沒有屍體，連見他的面都不行〉！雅各撕裂他的衣服，在他的臀部圍上粗山羊毛製的布，為他兒子哀悼了很多日子。他的兒女都起來安慰他，他卻拒絕受安慰，說：我必悲哀往陰間去，下去到我兒子那裡。約瑟的父親就為他哀哭〈可以看見雅各非常傷心〉。米甸人把約瑟賣到埃及〈科普特人之地、兩個海峽〉，給法老〈宏偉的房子〉的內臣護衛長波提乏〈屬於太陽的〉。

問題思考

1、約瑟經常在父親面前做甚麼事呢？

2、雅各如何對待眾子呢？

3、為何雅各的眾子會恨約瑟呢？

4、為何雅各的眾子會想殺約瑟呢？

5、流便與猶大在這件事的處理如何呢？

6、雅各的眾子如何對雅各說明約瑟的事呢？

7、雅各對這件事有甚麼表示呢？

8、這段內容帶給你甚麼想法呢？

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Genesis創世記35

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Parashat Vayishlach

4. 以掃的後裔 Esav's descendants

這些是以掃〈多毛〉的後代；以掃就是以東〈紅色的〉。以掃跟好幾個迦南〈低地、商人,、經商者〉女子結婚；他娶了赫〈赫的子孫〉人以倫〈松節油、強大的〉的女兒亞大〈裝飾〉，希未〈村民〉人祭便〈有顏色的、彩色的〉的孫女─亞拿〈回答〉的女兒阿何利巴瑪〈高處的帳棚〉，以實瑪利〈神聽見〉的女兒─尼拜約〈高度〉的妹妹芭實抹〈香料〉。亞大生以利法〈我的神是精金〉；芭實抹生流珥〈神的朋友〉；阿何利巴瑪生耶烏施〈他急忙去協助〉、雅蘭〈隱藏〉、可拉〈光禿的、赤裸的〉。以掃這些兒子都是在迦南出生的。以掃帶他的妻妾、兒女，和他家裏所有的人，以及所有的牛羊和在迦南的財物，離開他弟弟雅各〈腳跟〉的面前到別的地去了。他們因為財物甚多，所以不能同住，因為他們群畜的緣故，寄居的地方供應不了他們，於是以掃住在西珥山裡；以掃就是以東。

以掃是西珥山裡以東人的始祖，以掃的妻子亞大生一個兒子，叫以利法。以利法生五個兒子，就是提幔〈南方〉、阿抹〈講演者、雄辯有口才的〉、洗玻〈守望樓〉、迦坦〈燃燒的山谷〉、基納斯〈獵人〉。以利法的妾亭納〈限制的〉生一個兒子，叫亞瑪力〈山谷的居住者〉，這是以掃的妻子亞大的子孫。

以掃的妻子芭實抹生一個兒子，叫流珥。流珥生四個兒子，就是拿哈〈休息〉、謝拉〈升起〉、沙瑪〈驚訝、驚愕〉、米撒〈害怕〉。

以掃的妻子阿何利巴瑪是祭便的孫女─亞拿的女兒；她給以掃生了三個兒子，就是耶烏施、雅蘭、可拉。

以掃子孫中作族長的記在下面。以掃的長子以利法的子孫中，有提幔族長、阿抹族長、洗玻族長，基納斯族長、可拉族長、迦坦族長、亞瑪力族長。這是在以東地從以利法所出的族長，都是亞大的子孫。

以掃的兒子流珥的子孫中，有拿哈族長、謝拉族長、沙瑪族長、米撒族長，這是在以東地從流珥所出的族長，都是以掃妻子巴實抹的子孫。

以掃的妻子阿何利巴瑪的子孫中，有耶烏施族長、雅蘭族長、可拉族長，這是從以掃妻子，亞拿的女兒，阿何利巴瑪子孫中所出的族長。

以上的族長都是以掃的子孫；以掃就是以東。

那地原有的居民─何利〈洞穴居民〉人西珥〈多毛的、長滿粗毛的〉的子孫記在下面：就是羅坍〈覆蓋物〉、朔巴〈流動的〉、祭便、亞拿、底順〈打榖者〉、以察〈寶藏〉、底珊〈打穀者〉，這是從以東地的何利人西珥子孫中所出的族長。

羅坍的兒子是何利、希幔〈撲滅〉；羅坍的妹子是亭納。

朔巴的兒子是亞勒文〈高〉、瑪拿轄〈休息〉、以巴錄〈石頭、禿山〉、示玻〈大膽〉、阿南〈精力充沛的〉。

祭便的兒子是愛亞〈獵鷹〉、亞拿(當時在曠野放他父親祭便的驢，遇著溫泉的，就是這亞拿)。亞拿的兒子是底順；亞拿的女兒是阿何利巴瑪。

這些是底順的兒子：欣但〈渴望〉、和伊是班〈洞察之火〉、和益蘭〈優勢〉、和基蘭〈豎琴〉。

以察的兒子是辟罕〈他們的衰老〉、撒番〈麻煩〉、亞干〈眼尖目銳〉。

底珊的兒子是烏斯〈樹木繁茂的〉、亞蘭〈快樂的〉。

這些是從何利人所出的族長：羅坍族長、朔巴族長、祭便族長、亞拿族長、底順族長、以察族長、底珊族長。這是從何利人所出的族長，都在西珥地，按著宗族作族長。〈這邊會有何利人西珥的家譜是因為之後以掃的後代將何利人趕出西珥山一帶，統治了西珥山這片土地，而何利人與希未人基本上是散居在巴勒斯坦地一帶，從敘利亞到以東地，像雅各在示劍住的時候，示劍城的統治者就是希未人，但希未人也常被認為是何利人，而這邊也很有可能是要說明以掃的妻子阿何利巴瑪的由來，因為妻子中只有她特別講到祖父，所以可能以掃與何利人有聯姻關係，但其後代還是把另一方趕逐出去，但也說明以掃的後代對神的信仰走偏的原因，後來以東人並沒有崇拜神，而是繼承何利人的信仰，所以這些家譜是有意義的記錄下來〉

這是以色列人未有君王治理以先，在以東地作王的。比珥〈焚燒〉的兒子比拉〈破壞〉在以東作王，他的城名叫亭哈巴〈將審判交給你〉。比拉死了，波斯拉〈羊欄、堡壘〉人謝拉的兒子約巴〈沙漠、荒野〉接續他作王。約巴死了，提幔地的人戶珊〈急忙〉接續他作王。戶珊死了，比達〈獨自〉的兒子哈達〈大能的〉接續他作王；他就是在摩押〈他父親的〉地殺敗米甸〈衝突、爭鬥〉人的，他的城名叫亞未得〈毀滅〉。哈達死了，瑪士利加〈高貴葡萄樹的葡萄園〉人桑拉〈衣服〉接續他作王。桑拉死了，大河邊的利河伯〈寬闊的地方或街道〉人掃羅〈所想望的〉接續他作王。掃羅死了，亞革波〈老鼠〉的兒子巴勒•哈南〈主人是恩惠的〉接續他作王。亞革波的兒子巴勒哈南死了，哈達〈榮譽〉接續他作王，他的城的名字是巴烏〈咩咩叫，哭訴、抱怨〉；他的妻子的名字是米希她別〈神所愛的〉，是米•薩合〈黃金海域〉的孫女，瑪特列〈往前推進〉的女兒。〈這些都是以掃的後裔，並且在以東地當王的，如神對利百加說的，以掃跟雅各各成一國，只是後來卻是兩國相爭，沒有大的服事小的，而是小的服事大的，大的變弱，小的就起來反咬攻擊，而哈達是以東王中最後有紀載名字的王，可能是在大衛時期約押大破以東，哈達逃到埃及，而在所羅門王時期又回到以東重振旗鼓〉

從以掃所出的族長，按著他們的宗族、住處、名字記在下面，就是亭納〈限制〉族長、亞勒瓦〈惡〉族長、耶帖〈一個釘子〉族長、阿何利巴瑪族長、以拉〈橡樹〉族長、比嫩〈黑暗〉族長、基納斯族長、提幔族長、米比薩〈要塞〉族長、瑪基疊〈神的王子〉族長、以蘭〈歸屬於某城〉族長。這是以東人在所得為業的地上，按著他們的住處的所有的族長，都是以東人的始祖以掃的後代。

問題思考

1、以掃的後裔是否成為大族甚至是一國呢？

2、以掃的後裔在以東當王時，以色列是否當王了呢？

3、以掃的後裔與以色列後裔如何呢？是否像以掃和雅各和好呢？

4、以掃跟其後裔當大族族長甚至當王時，是否像先祖一樣跟隨神呢？

5、以掃的後裔當王時與何利人西珥的後裔如何呢？

6、後來以掃的後裔如何對待何利人呢？

7、這段內容帶給你甚麼想法呢？

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Genesis創世記35

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Parashat Vayishlach

3. 回伯特利，拉結安息 Back to Betel and Rachel rests

神對雅各〈腳跟〉說：起來，上去伯特利〈神的家〉，住在那裡，在那裡為你逃避你哥哥以掃〈多毛〉的時候向你顯現的神築一座壇。雅各就對他家中的人，並一切與他同在的人說：你們要挪去〈棄絕、丟棄、廢除、改變方向〉你們中間的外邦〈陌生〉神，也要自潔，更換〈改變〉你們的衣服〈外袍〉。我們要起來，並上去伯特利，在那裡我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子回應我，在我已經行走的路上與我同在的那位。他們就把他們手中所有外邦人的神像，和他們耳朵上的環子〈當時掛在耳朵的耳環上面常刻異教神明或是動物的像，代表所崇拜的神會祝福自己〉交給雅各，雅各把它們藏在示劍〈背、肩膀〉旁邊的橡樹底下。他們起成並成為神的驚懼〈恐怖、畏懼〉在那周圍城邑的人之上，就不在雅各的眾子後面追趕了〈在當時中東信仰崇拜，有國神、城邑守護神、家神、個人的神，一個家庭可以有不同的信仰崇拜，但雅各的家族在亞伯拉罕時候是有跟神立約，所以雅各以族長的身分讓家庭回復原來祖父的信仰，整個家族如同亞伯拉罕時候一樣，共同崇拜一位神，棄絕其他不屬這家族的神，這可以說是雅各家族信仰的一大轉變〉。

雅各他和一切與他同在的百姓，來到了迦南〈低地、商人、經商者〉地的路斯〈杏樹〉，那是伯特利。他在那裡築了一座壇，就給那地方起名叫伊勒•伯特利〈伯特利的神〉，因為他逃避他哥哥的時候，神在那裡向他啟示自己〈顯現〉。利百加〈母羊〉的奶媽底波拉〈蜜蜂〉死了，就葬在伯特利下邊橡樹底下；它名字就叫亞倫•巴古〈哭泣的橡樹〉。當雅各從巴旦亞蘭〈田野〉回來，神又向他顯現，賜福與他；神對他說：你的名是雅各，你的名不要再叫雅各，因為你的名要叫以色列。並且他叫這名字以色列〈與神爭競〉。神對他說：我是全能的神，你要生眾多人民，將有眾國〈民〉的集會〈聚集〉從你而出，又有君王從你而出；我所賜給亞伯拉罕〈眾人的父〉和以撒〈笑〉的地，我必把它賜給你我必把這地賜給你之後的你的後裔〈再次重覆與先祖和雅各所立的約〉。神就從與雅各說話的那地方升上去了。雅各在神向他說話的石柱這地方立了一根柱子，並在柱子上倒奠酒澆油，雅各就給神在那裡向他說話的那地方起名叫伯特利〈再次說明伯特利的由來，強調神的家的重要性〉。

他們從伯特利啟程，來到以法他〈灰燼堆、多產的地方〉還有一段路程，拉結臨產，在她生產的時候甚是艱難。正在她生產艱難的時候，產婆對她說：不要怕，你又要得一個兒子了。他在靈魂要出去將是快死的時候，就給他兒子起名叫便俄尼〈我最後力量的兒子、我悲傷的兒子〉；他父親叫他便雅憫〈右手的子、有福尊貴的兒子，從這可以看見雅各對便雅憫疼愛是因為喪母的關係，所以盡量多關愛他以補足缺少母親照顧〉。拉結死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恆〈糧倉〉。雅各在她的墳上立了柱子，就是拉結的墓碑，到今日還在。以色列啟程，他擴張帳棚從在那邊到以得臺〈羊群的高臺〉。以色列住在那地的時候，流便〈看哪一個兒子〉去與他父親的妾辟拉〈麻煩的〉躺下〈非夫妻之間的性關係〉，以色列也聽見了〈這件事是發生在伯特利之後，代表全家原本遵行神的約但後來卻犯罪了，而流便身為長子，卻因為性慾的誘惑而玷汙父親的床，所以流便就喪失了長子位份，而以出生順序來看猶大就變成繼承長子位份也是利亞所生的兒子猶大為長子〉。雅各共有十二個兒子。利亞〈使人厭煩的、疲倦的〉所生的是雅各的長子流便，還有西緬〈聽見〉、利未〈聯合〉、猶大〈讚美〉、以薩迦〈有價值、工價〉、西布倫〈高貴的、住〉。拉結所生的是約瑟〈增添〉、便雅憫。拉結的使女辟拉所生的是但〈審判、伸張公義〉、拿弗他利〈摔跤、相爭〉。利亞的使女悉帕〈緩緩流動〉所生的是迦得〈軍隊、幸運〉、亞設〈快 樂、有福〉。這是雅各在巴旦•亞蘭所生的兒子。

雅各來到他父親以撒那裡，到了基列•亞巴〈亞巴之城〉的幔利〈力量、肥沃〉；它就是希伯崙〈聯合〉，是亞伯拉罕和以撒寄居的地方。以撒共活了一百八十歲。以撒年紀老邁，日子滿足，氣絕而死，歸到他列祖那裡。他兩個兒子以掃、雅各把他埋葬了。〈以撒在臨終時可以看見兩個兒子來為他埋葬，能看見兩個兒子和好，可以說是以撒在臨終前的祝福，以撒一生順服神，但在家庭經營上不是很好，以致兩個兒子互相比較，而雅各也如同父親一樣，經歷了自己最疼愛的妻子與父親先後睡了，並且兒子們也陸續成長，甚至結婚生子，這就是人一生中的生命循環，如何在這生命循環持續活在神的教導裡並像以撒一樣直到睡了是很重要的〉

問題思考

1、當神要雅各去伯特利時，雅各要家族成員做了甚麼呢？

2、雅各一到伯特利先做甚麼呢？

3、快到以法他時拉結難產生子而死，而雅各取名為右手、尊貴有福的兒子有甚麼意義呢？

4、流便在以得臺時做了什麼事情呢？

5、流便做了這些事後，喪失長子位份，誰來繼承長子位份呢？

6、兩個兒子和好對以撒有甚麼意義呢？

7、這段內容帶給你甚麼想法呢？

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Genesis創世記33：18-34：31

本周妥拉進度：他差遣 Weekly Torah Portion：He go out

Parashat Vayishlach

2. 西緬與利未殲滅示劍 Shimon and Leviy  to destroy Shechem

雅各從巴旦•亞蘭〈田野〉回來，平安地到了迦南〈低地、商人,、經商者〉地的示劍〈背、肩膀〉城的時候，在城正面支搭帳棚。就用一百塊銀子向示劍的父親，哈抹〈公驢〉的子孫買了那塊地，支搭他的帳棚。在那裡築了一座壇，對祂呼喊伊利•伊羅伊•以色列〈神，以色列的神〉。〈買地代表回應神的帶領，確實回到迦南地居住，並且雅各築壇獻祭，向神呼喊〝神，以色列的神〞，不再說亞伯拉罕的神，以撒我父親的神，從這可以看見雅各與神的關係從祖父、父親的神到建立了個人的關係，向哈抹的子孫買地代表安居在此也代表在當地寄居時與當地人和平相處之約〉利亞〈使人厭煩的、疲倦的〉給雅各所生的女兒底拿〈判斷、審判、伸張公義〉出去，去見那地的女子們的時候。那地的主希未〈村民〉人，哈抹的兒子示劍看見她，就拉住她，與她同寢，玷辱她。

示劍的心繫戀雅各的女兒底拿，喜愛這女子，對她的心說話，示劍對他父親哈抹說：求你為我聘這女子為妻 〈在當時中東的法律，若有男子與未婚女子有性關係，是要向對方父親提出婚聘以示負責，或是對方父親知道後可以向男子提出婚約，要求男子負責，如果不願娶回 家，男子就要拿出120舍克勒當作是遮羞費給女子家人，當時的工人一年工資大約是3-5舍克勒，所以120舍克勒是一般工人的24-40年的工資，可以說 是相當龐大的一筆錢〉。雅各聽見示劍玷污了他的女兒底拿，那時他的兒子們正和群畜在田野，雅各就沉默直到他們回來的時候，示劍的父親哈抹出來見雅各，要和他商議。雅各的兒子們聽見這事，就從田野回來，人人憤恨，十分惱怒；因示劍在以色列家作了羞恥的事，與雅各的女兒同寢〈非夫妻關係的性關係〉，這本是不該作的事。哈抹和他們商議說：我兒子示劍的心戀慕這女子，求你們將她給我的兒子為妻。你們與我們彼此結親；你們可以把女兒給我們，也可以娶我們的女兒。你們與我們同住吧。這地都在你們面前，在此居住，作買賣，置產業。

示劍對女子的父親和弟兄們說：但願我在你們眼前蒙恩，你們向我要甚麼，我必給你們。向我要多重的聘金和禮物，我必照你們所說的給你們，只要把女孩給我為妻。雅各的兒子們回答示劍和他父親哈抹，藉著欺騙的話，因為示劍玷污 了他們的妹子底拿，對他們說：我們不能做這樣的事，把我們的妹妹給沒有受割禮的人為妻，因為那是我們的羞辱。惟有一件我們才可以應允：若你們所有的男丁都受割禮，和我們一樣，惟有一件我們才可以應允：若你們所有的男丁都受割禮，和我們一樣，我們就把女兒給你們，也娶你們的女兒；我們便與你們同住，我們成為 一樣的人民。倘若你們不聽從我們受割禮，我們就帶著妹子走了〈從這邊可以看到雅各的兒子們並沒有尊重雅各身為族長的身分，就搶先發言，並且藉著欺騙的話，同時欺騙雅各與對方，將原本亞伯拉罕與神立約的割禮用來欺騙雅各與對方，也代表看輕與神立約的憑據〉。這些話在哈抹和他的兒子示劍眼中看為美。

那少年人做這事並不遲延，因為他喜愛雅各的女兒；他在他父親家中也是人最尊重的〈代表長子的位分〉。哈抹和他兒子示劍到本城的門口，對本城的人說〈在當時有重大的事情都是在城門口前向大家宣布〉：這些人與我們和睦，他們在這地居住，作買賣；這地也寬闊，足可容下他們，我們可以娶他們的女兒為妻，也可以把我們的女兒嫁給他們。惟有一件事這些人才肯應允和我們同住，成為一樣的人民：就是我們中間所有的男丁都要受割禮，和他們一樣。他們的群畜、貨財，和一切的牲口豈不都歸我們嗎？只要依從他們，他們就與我們同住。凡從城門出入的人，就都聽從哈抹和他兒子示劍的話，於是凡從城門出入的男丁都受了割禮。到第三天，眾人正在疼痛的時候，雅各的兩個兒子，就是底拿的哥哥西緬〈聽見〉和利未〈聯合〉，拿著各人的刀劍，安穩地來到城中，把一切男丁都殺了；又用刀殺了哈抹和他兒子示劍，把底拿從示劍家裡帶出來就走了。雅各的兒子們因為他們的妹子受了玷污，就來到被殺的人那裡，擄掠那城，他們奪了他們的羊群、牛群和驢，並城裡田間所有的；又把他們一切貨財、孩子、婦女，並各房中所有的，都擄掠去了。〈示劍城的人願意受割禮與雅各家族共同成為一族，這本來是美事，也符合神對亞伯拉罕所說的，而且從各方面來看都是朝向平安的方向進行，然而雅各的兒子們破壞了這一切，因為西緬與利未做了這些是，日後西緬與利未沒有自己的產業，散居在以色列全地，並且也喪失身為家中第二和第三的排行，猶大從第四變成了第二，僅次於呂便〉

雅各對西緬和利未說：你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了可憎的名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。他們說：他豈可待我們的妹子如同妓女 嗎？〈從這回應可以看見西緬與利未是按著自己的怒氣與私慾來處理這件事，卻忽略輕看這件事所朝向的平安與神所立的平安之約憑據，而破壞了平安，底拿的名字意思是審判、伸張公義，然而兩弟兄卻不是交給神和父親來伸張公義，只想要用自己的方式與想法來伸張公義，結果所行的破壞了平安也更不公義，殺了許多無辜 人，並擄掠其產業，跟強盜沒甚麼兩樣〉

問題思考

1、雅各到示劍時做了甚麼事？代表與神的關係如何呢？

2、雅各的女兒底拿遭到示劍強暴，而示劍接下來做了甚麼事呢？

3、哈抹與示劍來找雅各談論取底拿的事，雅各的兒子怎麼對他們回應呢？

4、哈抹、示劍、雅各希望這些事平安處理，而雅各的兒子提出受割禮時，哈抹與示劍的回應如何呢？

5、當示劍城全都受割禮時，西緬與利未對他們做了甚麼事呢？

6、當雅各知道這件事後，如何對兒子說呢？

7、這段內容帶給你甚麼想法呢？

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