在約翰福音中有提到猶大是個賊，但猶大真的是一般人所認知的小偷嗎？從下列幾點可以了解猶大到底是不是個賊：
1、從新約福音與書信中，只有約翰福音有提到猶大是個賊，其他地方都沒有，但約翰福音卻用賊來做比喻，比方羊圈的比喻就有提到賊，然而這賊是指甚麼呢？其實就是指在主耶穌來之前，有許多人假借彌賽亞的名義搧動以色列人去反抗羅馬帝國，而這些人所說所做的就是為了想復國，想當王，而這些人煽動以色列人相信他們並願意一起起義，這些人就被稱為從羊圈偷羊，因為他們每個人所做的目的是為了自己的利益，所以帶來戰爭、紛亂、死傷、及各樣毀壞，不像主耶穌是帶給人生命，所以在羊圈的比喻中提到的賊就是指這些人，並且我們要從一卷書的作者思維去思考，這樣猶太是個賊是甚麼意思呢？
2、從猶太塔木德中有提到盜賊有好幾種，首先是竊取人心的，嘴上老是邀請鄰舍去玩，但心裡卻不是這樣想，明明知道鄰舍不會接受他的禮物，還是繼續不斷送去，使客人相信那桶酒是為他而特意打開的，但事實上那酒早已經賣給酒鋪了〈打開一桶酒可能喝不了太多，酒又容易壞，所以人們打開一桶酒，常想辦法讓店舖買他們剩下的酒〉，從塔木德中可以看見，用心思為了達到自己的利益和目的，去收賣人心，並且常用自己不會有損失的方式賣人情給別人，收買別人的心，這就是盜賊，另一種盜賊就是用口才、激情、教導，去煽動收買人心，來達到自己的目的與利益，這也叫做盜賊，所以從這來看，盜賊的定義在猶太人思想，不見得是竊取財物才叫做賊，這樣看來猶太是個賊是甚麼意思呢？
3、從約翰福音12：6的希臘原文來看，翻過來是，他說這個不因為關於這窮困他持續關心他，然而因為他是賊，並且持有錢包持續不斷帶著被存的，從原文來看會發現猶大說香膏賣三十塊錢去賙濟窮苦，不是因為關心窮困這話題，並且後面說到持續不斷帶著持有被存的錢包，比較有差異性是在到底是常偷拿被存的錢？還是持有並隨身攜帶錢包的忠心管錢執事呢？從原文來看，可以翻成攜帶、帶著、拿起來，基本上原來的意思翻成攜帶或帶著會比較符合原文意思，這樣來看猶大是個賊是甚麼意思呢？
其實約翰福音已經說明很清楚，這段內容跟上面塔木德的意思一樣，猶太說稠濟窮苦並不真心想稠濟窮苦，而是透過行善來取得自己的利益，甚麼利益呢？就是提升主耶穌的知名度，甚至被眾人擁護做王，自己也就能成為王身邊的大官，不只是猶大，其他的門徒也都有同樣的想法，只要主耶穌被擁立做王，恢復大衛王國，自己就可以做大官，約翰和雅各的母親就是以這樣的心態來跟主耶穌求得國之後，自己的兒子一個可以做宰相，一個做大將軍，而他們會願意跟隨主耶穌，並按照主耶穌的心意教導去做，也是因為希望擁護主耶穌做王，自己當大將，這就是賊的心態。
所以從這來看猶大是個賊，可以說是指這種心態，而不是猶大真的常常竊取錢包裡的錢，而猶大賣主，也是想逼主耶穌做王，不只猶大用賣主的方式逼主耶穌做王，其他門徒聽到主耶穌說要準備刀，還以為主耶穌要做王並去趕逐羅馬，還跟主耶穌說我們起義的刀劍都準備好了，甚至在客西馬尼園彼得先動起義的第一刀，沒想到他的拉比，他內心所認定那位彌賽亞，竟然要他把刀收下，甘願被帶走，這是許多門徒始料未及的，就連猶大一看見主耶穌沒有起義反倒被定罪，心裡難過到去找祭司把三十塊這麼大筆錢丟在他面前，直嚷著我出賣無辜的人，甚至難過到去上吊自殺，這是一個常常偷錢的小偷會做的事？這是一個想要主耶穌早日做王的人會做的事！
從猶大是個賊來看我們自己，我們是否有很多時候也有這種賊的心態與想法，甚至是有賊的行為呢？有些目的看似好像是為主做，但其實自己成了賊都不知道，而忽略了主的掌管與帶領，甚至與主的心意相違背，我們必須反思我們是否落入賊的心態、想法、行為而不自知！
補充：其實猶太人還把罪形容成賊、強盜，因為罪如同賊一樣，竊取生命，死如同強盜一樣，強搶生命，所以在羊圈的比喻中，賊與強盜同時也指罪跟死亡，為生命帶來殺害、擄掠、毀壞！
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