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讀書心得 (
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因著【少年彌賽亞】的電影，改編自【神子】小說，讓我決定來好好看這本小說，雖然我未看過電影，但先前看過安．萊絲的另一本作品【 我的名字叫耶穌 】，大概可以清楚小說呈現的方式，比較琢磨是聖經沒描寫的耶穌人性的掙扎，【神子】描寫耶穌的孩童時期，讓我有更多的期待，書中的描述以及書後作者的自述，可以明白為什麼這本小說這麼貼近當時的背景文化，這是多數讀聖經的人並沒有接觸的範疇。 安．萊絲回到信仰之後，開始撰寫信仰小說，並且透過更多深度的考察後撰寫，大量閱讀關於耶穌的各種論述，不論是不信者還是信者的著作，次經緯精以及各種教義書籍...
看起來是在講食安的問題，但卻不是真正在講食安，食安的議題包含更多的添加物和工業化加工的問題，書中較多數提到的是公平交易的議題，透過公平交易解決農夫們不被壓榨，同時發展較符合生態循環的農法，看過【 壞農業 】和【 一口漢堡的代價 】之後，確實我們的食品來源出現了問題，追求工業化及享樂的背後，看不見許許多多的問題，追求美食的代價，是何等的沉重，看著整個食品產業剝削的情況，明明是富裕的國家，始終只是為了自己的利益，強佔他人的好處，這樣的社會經濟發展真的正確嗎？ 作者余宛如是生態綠的創辦人和董事長，如今擔任了第九屆不分區立法委員...
到底基督徒和猶太人有怎樣的關係呢？歷史上基督教會做了很多錯誤的選項，甚至是一種違背信仰的宗教優越的觀點，帶來的就是一種鄙視的觀感，而這樣的觀感來自於錯誤的取代觀，自認為外邦基督徒取代了猶太人成為了新以色列人，同時也行想到對於正典的取代，認為新約取代了舊約，輕忽了舊約與新約的一脈相傳，正如基督信仰是源自於猶太信仰，當無法認識歷史的脈絡，反而帶來更多的殘害和問題。 本書著重於談論教會對猶太人延伸的問題，但我想說的這不只針對猶太人而已，過往的教會傷害的單是猶太人，還包含所謂的非正統教義，但何謂正統教義呢...
許久未讀苦苓的書籍，唯一留下的印象是外遇之後離婚，2015年時再度進入婚姻，當時的 報導 寫道：『就稱自己雖對曾經外遇慚愧，但「沒外遇，不會離開，也不會在今天找到人生真正的幸福』。」而許多人似乎忘了苦苓是作家出生，只有印象他主持廣播節目和電視節目，再次重新閱讀他的書籍，還是挺有樂趣的。 書中是以四十篇短篇小說呈現，每個一段故事都是貼近真實的事項，當然也有可能就是真實荒謬的紀載，許許多多意想不到的可能性，但就這樣真實的發生，故事中包含了政治、軍中、黑道、旅遊......等，每個都是真實存在的背景環境...
生活的品味是如何養成呢？看著購物日記中的種種描述，各種的品牌名稱，還有不同的設計師，果然我與這個世界是完全的脫節，除了那種炒作出來的流行品牌和設計師，幾乎完全不認識，然而這也無關，畢竟我不是跟隨這種文化的人，書中的談論也是在尋找一種品味，尋找一種優雅，面對當代的流行感的排斥，更對一些快速替換的流行難以忍受，是否我們能捉模出自我真正想呈現的一切，還是我們只能跟著廣大的廣告效應而跟風。 書中提到了過度消費和物質過剩，社會正是被這樣的消費主義主導，使得我們漸漸地喪失自我，越來越一致性，缺乏美感的設計，能說是現代感嗎...
這本書是老師推薦的閱讀，畢竟致力完成【 黑熊嚐百堡 】為目標，當然必須要增廣相關的漢堡知識，但閱讀之後才發現，這本書並非在談論漢堡，主要談論速食產業的形成與問題，不過在嚐百堡中並不把速食漢堡放在其中，關注的反而是餐廳中的漢堡，而若是自製漢堡排就更為優良，跟速食有著天南地北的差異，書中描述速食帝國的產生，帶來的就業問題，而面對這樣迅速的發展，牽連到上游供應商的轉變，工業傷害和環境傷害等。 書中的上游產業談論的是屠宰業，正好接續前本閱讀的【 壞農業 】，補足畜牧業的後續部分，看見的就是屠宰場的衛生問題...
忘了多久前閱讀過執行力，當時沒有留下心得，藉著這次機會重新閱讀，然後思考這些年的變化，身為一個機構主責人員，發展許許多多的專案計畫，不免需要常常檢討自己的執行力狀態，回到書中檢視成立機構的這段時間，發現到許多事情理想與現實是兩回事期，從最初對於工作計畫的發展所擬出來的預算，發現許多的事情只是一種空談，現實參與者和資金狀況，根本無法配合，形成一種策略的妄想，帶來的正是一種鴻溝難以跨越，直到進入第三年才會到資金現實面，依照可能的到位資金，和實際營運狀況，重新規畫每年的年度工作，雖然前進無法達到期望，但卻是真實的一步步往前行...
寫了許多的食記，吃過了不少東西，對於飲食的背後卻鮮少了解，這次藉由閱讀這本書，認識當代工業化農業所帶來的問題，相較這些鼓勵集約化的生產，想起過往閱讀過的日本漫畫，那些特別的味道都是來自地緣，以及農牧者的用心對待，但看著現在不斷量產，追求同質化的味道，看是一切的美好，反而應該思索著對食物的感激。 書從提到了不少工業化農業對於牲畜的處置方式，從這樣的層面看對生命也喪失了尊重，為了維持人生命牲畜必須要犧牲生命，我們也少掉了感恩的心，書中是從動物福利出發，探套圈養帶來對動物的壓迫，看著關在籠子中的牛羊豬雞等...
開始閱讀本書之前，就有人告知內容很猛會帶來很多的衝擊，就連推薦序部分也表明深受到挑戰，但對我而言似乎沒有想像中衝擊，絕大數的內容都是可以理解，甚至從歷史脈絡來看早已知道其所以然，但對於盲目的宗教信仰跟隨者，那就可能會是許多的衝擊，因為盲目所以鮮少認真去思考，甚至用最浪漫的形容單單的相信就對了，這也正是操控行宗教恐怖的地方。 書中的第二章就談論到教堂的存在問題，若是有機會閱讀這本王維潔所寫的【 方舟之石 】，可以更清楚初代就會到千禧年間的教堂建築物的變化，而當代基督教投入大量的資金新建教堂，其目的地是有可議之處...
一本書中充滿了各種寫作的方式，從一個基本的敘事開始，再透過相同的敘事改採不同的寫作方式，藉此感受到不同風格，閱讀這本書總會讓人想躍躍欲試，但對於我而言，想與真的做還是有段距離，而這樣的風格練習，確實可以揣摩出不同的思維。 書中特別的是翻譯的挑戰，許多只有法國文學存在的用法，卻在翻譯者的巧思之下，結合的中文的詩歌古文，對其譯者也是一種具體的文字遊戲，挑戰如何將不同的文化中的文字，類同於自身文化的呈現。 後半段提供了一段屬於台灣文化的風格練習，包含：編著體、雜阿含體、冰山體、偽樂評風、什麼都不寫派、適得其所體...
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