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是否許多人覺得閱讀聖經缺乏許多的樂趣,為什麼無法真正地去發掘出聖經中的教導呢?對我而言很多時候是神學教義所導致,缺乏對內文的深入了解,反而被各種歸納出的系統神和教義所困擾,最後淪落在各種論點上爭議,並在這些論點中被批判,如果這樣的學習聖經的環境,怎麼可能帶給人真正認真和發覺聖經中各種不同的內涵呢? 真正問題在於我們太在意什麼是救恩?什麼是預定?什麼又是三一神?但探究這些真的能讓人更深度瞭解聖經嗎?還是被這些論點造成退避三舍呢?想想看還沒搞清楚內文在說些什麼,卻提早陷入了各派之間的論點爭議,難道不應該將讀經的核心回到認識聖經本身在表示什麼嗎...
剛讀完《多瑪斯福音》,大約第三、四世紀以柯普特文成書,滿確定這是本以「隱居靈修」者為動機所著的「屬靈書籍」,但他打上了作者是耶穌的門徒所著,並全部以(耶穌說)的第一人稱撰寫。 加上剪剪貼貼在其他四福音書中的不同動機與時間的比喻,應用在連篇同一個時態下的「開示」。 且完全不同於其他福音書中,闡述的是,針對猶太背景下,針對不同時間、事件、地點、人物,交差而成的比喻、行事、講述與對話。 多瑪斯福音很快就看出其怪異之處,更不同約翰福音或馬太福音那般,可與比對塔鈉赫的引用。 且除了剪貼新約聖經的幾個耳熟能詳的比喻外...
基督信仰至今,存在一個很嚴重的偏見,始終認為猶太人不懂聖經,如果存有只觀念在信仰中,反而無法真正的明白聖經,聖經是源自於一個民族的文化傳統所形成,並神揀選了以色列成為了世世代代的見證,因此我們需要省思,到底我們是否遺忘了文化背景,而單從自我的認知來認識聖經呢? 嚐嚐妥拉一書,並不是一本深奧的解經書,只是一個研經小組透過不同的方式,回到猶太文化中閱讀聖經中的摩西五經,也正是該書的書名妥拉,透過此種方法讀經,有別於基督教傳統,反而讓聖經活靈活現地來到跟前,不再是充滿神學教義和用語,而是一個活潑的話語...
到底我們的信仰是面對真實的面貌?還是如同最近食品安全般出了問題,添加了許多有毒的元素呢?這是我們必須認真思考並且探究問題的根源。 書背的部分如此描述: 耶穌基督並不是一位金髮碧眼的希臘外邦人!拿撒勒人耶穌原來的名字是希伯來文的耶書亞,祂出生於敬虔的猶太家庭,完全遵守摩西五經的律法,而祂的教訓有完全符合希伯來聖經一貫的教導。但在過去二千年來,人們一直以外邦希臘文化的角度來理解耶穌的教訓,以致未能全面認識耶穌和理解祂所教導的真理。 書中的描述主要是探討馬太福音希臘文版和希伯來文本的差別,其中的問題在於馬太福音是否真有希伯來文版存在...
這本書是因為報名了「靈火在職場──點燃神國工作力,讓世界動起來」工作靈修學特會,所獲贈的書籍,對於這個特會感到很有興趣,主要在於這些年來,感受到基督徒應該是在生活中呈現信仰的生命,但往往教會談論到服事卻只停留在教會的事工中,久而久之就形成教會服事是聖潔,職場工作是世俗,另一個點就是對呼召的認知,多數人的觀念呼召就是成為傳道人,難道其他方面就不算是呼召嗎?面對信仰的態度有許多的省思,而報名了這個特會,也就有了書當然就讀了。 書中開宗明義就提到:「只要打開聖經,就會發現上帝在做工。」回頭過來思考我們生活的層面...