布雷克人生 Black Life

僕人領導這個概念看來已經超過了十年以上，這本放在書架始終未閱讀的書籍，也擺了快十二年，當初剛發行時就興沖沖地買了回家，但買書容易讀書難，似乎我虧欠了許多的書籍，現在要立下心志，好好把這些過往的書籍一本本的閱讀過，指細思索這十年間的改變，到底塑造出怎樣的社會環境。

僕人領導這一詞，最早是從【僕人】一書中所獲悉，雖然當代不少人閱讀過此書，想必也有不少教會機構領導人也知道此書，當這次在回首看僕人領導學後，發現過往的概念至今仍差距甚遠，那問題是這個領導理論的問題？還是根本就只是一種妄想呢？但回到基督信仰中來看，這確實是一種信仰的實踐，不論在任何的腳色，始終都要扮演引導者，看見別人的強處，並且成全他人。

因此書中大篇幅的談論是結構中領導者的角色，第一章就清楚的論述：「領導者手些必須是一位僕人，開始是一個人自然地流露出想要服務大眾，以服務為優先。」然而後面接著論述就是領導者角色失去的功能，包含在機構的領導人、董事會成員，企業、教育者、基金會和教會等等，若以台灣社團的概念就還需要包含理監事，若有參予過高層會議，不然發現很多的領導團體都是處於虛設，並未真正發揮其權利與義務，甚至還有怕是規避問題等現況。

對於領導的這個議題，有太多時候我們急於偶像化和英雄化，也難怪先前不少書籍談論的就是成功的領導者如何帶來改變，但這些領導者過去之後，可以發現傳承問題並未真正落實，而急於改善的組織，不斷的去空降管理階則，這兒凸顯出官僚制度所帶來的問題，難得是這兒提出的是摩西岳父葉忒羅所提出的科層制度，也就是官僚制度，正是一個管理上問題的開端，大概也就不難想像致中以色列民會想要立一個王來成就一切。

但現今的管理體系漸漸地扁平化，回到了每個人都有機會去領導人，也都必須要為自己承擔的事情負責，書中的末章正顯示出僕人的核心價值：美善、活在當下、開放的心靈、幽默和容忍；這樣的人格特質正是信仰中所啟迪的良知，面對現今社會充滿著抱怨，但卻鮮少人真正願意進入核心去改變，當然這會有衝突，同時也可能碰壁，但總是需要有人如先知般，指出問題的核心以及開前往的方向，並且用美善的態度去帶來改變，而我們每個有信仰的人，更應該如此成為僕人，去服務大眾真正進入一個美善的世界。

僕人領導學 The Servant Leadership

作者： 羅伯．格林里夫  

原文作者：Robert K. Greenleaf

譯者：胡愈寧、周慧貞

出版社：啟示  

出版日期：2004/07/27

語言：繁體中文

購買資訊：僕人領導學

簡介：

僕人領導學是一個簡單的概念，

卻有非常廣泛的運用。

羅伯˙格林里夫看穿機制的貧乏，

開創了企業管理的新局、人性化管理的先河。

　　真正的領導者必須先做僕人，而領導者的權利並非來自於他取得的頭銜，領導的前提是取得追隨者的信任。

　　僕人領導者的試金石：他的跟隨者在他的領導下是否日益成長、是否更健康、更有智慧、獲得更充分的自由、更加自動自發，並且也成為僕人？

　　人類社會真正的敵人是優秀、聰明積極主動但是缺乏明確信念的人。太多人高談闊論，自許為評論家、專家，太多見風轉舵的知識份子，但卻只有極少數的人勇於在不完美的社會中，承擔建構優質機構的重責大任。

　　格林里夫主張，服務應該是領導者的特徵，服膺僕人領導學，不只能創造更好、更優質的企業，企業領袖本身在服務的過程中，還會找到更大的人生樂趣。

　　僕人領導學的影響力絕非僅限於企業，無數的商學院、企業高階主管和政府及公共、私人機構，都受到了僕人領導學的吹拂。

　　在後安能（Enron）的時代，「僕人領導」非但沒有褪色，還更加受到重視。在這本25週年紀念版，《與成功有約》作者史帝芬．柯維和《第五項修煉》作者彼得．聖吉兩人受邀為25週年紀念版做序、寫跋，其意義絕非背書，而是向大師致敬。

　　1977年，羅伯．格林里夫出版《僕人領導學》，奠定了「僕人領導」的學術基礎。從那時候起，他的學說影響了無數的學者與管理者，《僕人》及《僕人領導》（商周出版）皆受到他學說的啟發。

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