謙卑 - 不該是服從，也非怪撒旦毒氣

Posted 星期三, 五月 07 2014 8:52 作者黑熊

談論內在醫治的書籍，其實有許多的謬誤存在，其中關於內在醫治這個詞本身就有問題，回到儒家思想來看，大學篇提到「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。」

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

摘錄大學

書中有提到了幾個錯誤轉移的用詞，首先謙卑和順服根本是兩回事，先不從聖經原文來探討，而從國語辭典的解釋：謙卑，謙和禮讓；順服，順從、服從。謙卑的相反詞，狂妄、囂張；順服的相反詞：抗拒。

當兩個不同含意的詞刻意結合再一起反而容易讓讀者錯亂或誤信，若是要我談謙卑，我會引用羅馬書十二章3節：「我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」

簡單說謙卑就是有所為和有所不為，不越矩作用合宜的態度來回應，順服則需要看重的是權柄的合宜性，而非盲目的順服，當盲目的順服，不表示真的蒙福，如果不合神心意，還順服而釀下大錯，這樣順服可是帶給人災禍，並起使人不蒙福，順服的核心還是要回到成全，也正是以弗所書四章12節「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，」

最後驕傲在書中總是用撒旦的毒氣，這個形容本身就不是謙卑的用法，因為人性的敗壞習慣牽拖他人，而不願意面對自己私慾所懷出的罪行，到頭來說一切都是撒旦害的，竟然要談謙卑，就必須面對自己的本性上的貪婪，不然到頭來只是用虛假的態度，把責任推給別人，然後把榮耀歸給自己，這樣真的對嗎？

因此有時真正的撒旦就是自己，而不是那些所謂靈異的事情，多數都是自我內心的膨脹和不願意面對所致，先認識自己的不足自然就會帶出謙卑，回到八福所提的：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」所謂虛心看見的就是自己的不足，以及看見他人的缺乏，當面對他人的缺乏時，是否願意將自己所擁有的分享出去，而成為真正的虛心呢？謙卑不該是一種口號或是一種自我感覺良好，而是一種在實際作為的呈現。