真道與聖靈 - 充滿和滿有的不同
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星期三, 一月 12 2011 23:07
作者
黑熊
當代教會除了教派之外，另外一個分別就是追求屬靈恩次持守基本教義，這樣的結果造成了教會的對立，也型成了許多的問題，面對這樣的問題大衛‧鮑森著作了真道與聖靈一書，想表達出靈恩派與福音派合一之道。
雖然聖經清楚的吩咐不要結黨分派，但實際上人的罪行而無可避免，選擇喜愛的群體在一起，就形成了兩個帶著對立的派系，從我的認知來說，這兩派在於著重的認同感不同，給我的感受如下說明：
靈恩派，著重於神蹟其事，追求屬靈恩賜，強調二次的祝福，及方言為聖靈充滿的憑據。
福音派，著重於神學架構，追求信仰造就，強調相信既領受聖靈，聖靈充滿既為出生命果子。
這個描述並非完整，只是我個人的感受，然而對我而言，一切回歸聖經為依據，人做建構的神學，不可能完整，更不應該用神學來限制神的作為，畢竟神學是我們認識神的知識，但從人的角度來認識神，往往只是瞎子摸象，永遠無法清楚全貌，不要想用有限的事物來認識無限的全能；對於屬靈恩賜的追求，並不應該諸般的神蹟都該相信，這些神蹟是讓你跟親近神？還是讓你遠離神呢？因此必須要小心警慎的查驗。
另外有一個弔詭的現象，普遍靈恩派認定說方言是聖靈充滿的憑據，換句話講，說方言就是聖靈充滿，但很遺憾這個對等式卻不合哩，這些年來接觸過許多的異端信仰也都說方言，那可以說他們是被聖靈充滿嗎？如果拿方言當作聖靈充滿的憑據，似乎過度於簡單，且容易誤判。
書中描述著許多兩派之間的爭議點，其中最明顯就是對聖靈充滿一詞的認知，聖經中聖靈充滿包含了名詞和動詞，因此為了辨別詞性的差異，當代開始改用聖靈充滿作為動詞，而有滿有聖靈作為名詞。
針對這點認知的不同，大衛‧鮑森用了一個廚房的例子，以下節錄書中部分內容：
且讓我舉廚房為例，雖不足證明什麼，但似乎頗能釐清。把幾個生的馬鈴薯放進鍋哩，然後把鍋子放到水龍頭下，讓它「充滿」水。鍋子裡的水很快就滿溢出來，一件便知，但若說現在這鍋子裡「滿了」水是不正確的，因為至少它裏頭的水量比空鍋能裝的水量還少。如果要讓它「滿了」水，首先的作法是消極的，須將馬鈴薯取出，其次是積極，就是要把水龍頭打開，讓水繼續流，直到鍋子裡滿了水。這個比喻雖簡單，但我認為應該能傳達聖經中「充滿」與「滿有」的真正含意。
節錄至 P182-P183
基督徒的生命，也正是如此不斷的掏空自己，雖說因信稱義，但我們必須邁向成聖的過程，當我們領受了救恩，難道就在此處打住嗎？且不是應該依靠的聖靈，活出神活潑的道理，將生命中為顯明的私慾，一個一個的掏空，讓真實的生命活出聖靈的果子來。
延伸閱讀：
真道與聖靈 WORD and SPIRIT together
‧作者：大衛．鮑森 David Pawson
‧譯者：劉如菁
‧出版：台北靈糧堂
‧出版日：2010.07
‧購買資訊：真道與聖靈
‧簡介：
靈恩派與福音派合一之道～
作者渴望看見靈恩派與福音派合一同心，因此深入研究二者間的差異，他相信這些差異都是可以解決的，而有一方需要在真理上妥協。
如果您也胸懷教會合一異象，盼望教會在忠於真道且向聖靈工作敞開之下，有美好的合一見證，那麼這是一本不容錯過的好書。
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