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這次閱讀品牌的議題，思想著最近張茂松牧師提出的 品牌教會 ，問題是什麼是品牌？什麼是教會？這兩個詞彙真的可以這樣使用嗎？還是又是一個基督信仰的錯用詞彙呢？近幾年基督信仰使用了許多社會用詞，但是用法的準確度實在令人錯愕，所以還是回來閱讀一下關於品牌的書籍。 書中分為幾個段落：首先談到的就是品牌就是資產，如果有注意媒體報導，就不難發現品牌價值的排行版；接著就要為品牌設立願景，其中包含品牌的個性、目標、利益，還需要有差異化，如何透過差異的必備要素與對手區隔，如果有需要可以不斷地再創新，並發展出不同的子品牌...
這一兩年參加了不少朋友的告別式，對於死亡的總總想法，正好需要閱讀一下各家的看法，因此閱讀了這本書，原書名只為 Death，中文翻譯名為令人著迷的生與死，但書中真正討論的卻是死亡的觀點，並從中比較二元論與物理論，其中探討的核心在於是否有靈魂，作者的立場是沒有靈魂的存在，因此透過前幾篇來探討認為靈魂存在的不合邏輯之處，確實這是一個需要被好好思考的議題，在參加幾場基督教儀式的告別式後，對於許多的經文應用，也開始會有些保留。 例如：帖撒羅尼迦前書四章13節 論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷...
關於婚姻這個議題，對於即將邁向四十歲的我，大概就只會說可遇而不可求，結婚的機會是什麼呢？我不知道，所以正好看到這本書【感覺不到有結婚的機會】，正好拿來消磨時間，看看三個三十多歲的女子，所呈現出的生活景象，確實三十歲很容易被形容為剩女，婚姻的機會寄件開始渺茫，但這渺茫的因素又是什麼呢？ 看著書我想著這首歌，劉若英的【一輩子的孤單】，雖然他如今已經成為人妻，但這首歌卻也道出了我的心情，當孤單已經變成一種習慣，習慣到我已經不再去想該怎麼辦。 回到書中的內容，三個不同的女子，如尚未進入婚姻，個處於三個當下經常遇見的原因...
小說的情節總有著許多的虛構，透過虛構的描述傳達出價值，面對信仰有關的小說，在這虛構的隻字末節中，就會留下了許多的爭議，備用教義和事實的眼光去檢核，這樣的做法本身就是一個謬誤，當閱讀小說若陷入這樣的情境，代表著對信仰態度的不成熟，看著過往一些的爭議，還是回到單純的閱讀小說的樂趣，這次就是閱讀友人侯雅各所寫的小說，感受那深沉壓抑的世界。 若是以聖經為藍圖所發展的信仰小說，我讀過了【 我的名字叫耶穌 】、【 神子 】，一本是描述耶穌出來傳道前所沒記載的那段故事，一本是描寫耶穌的孩童時期，這次閱讀的部分...
製造業是許多國家的產業命脈，面對社會轉向服務業和金融業之時，似乎喪失了根源，若沒有生產如何帶來產值呢？因此面對社會的變遷，絕對不能輕忽農業與工業，隨著時代的演變，產業結構需要維持一定的比例，而不是放棄任何一個，若只是為了降低生產成本，讓產業外移，而沒有去創新改變，產生新的生產方式，那麼最後會發現，我們只留下的是空殼子，甚至幫人賣商品轉取差價，最後市場結構變成很空虛的發展，服務業不會是解答，服務業必須要建立在產業結構的完整上，才會有社會共榮的未來。 這次閱讀工業4.0，其中一個原因是先前參加網路研討會...
對於政治這個議題，每個人都有不同的主張，但我們卻鮮少花時間，去了解不同人的主張到底是什麼？過度於偏激或是片面，讓我們無從真正認識，隨著政治情緒的舞動，搭配上二元劃分的對立，使得我們理解的空間相當狹隘，甚至落入同溫層的效應中，無從去明白不同人的政治論述，不過在台灣的發行有著一定的自由，若是想要去了解，不妨先花一點時間，看看當事人怎麼談，從認識開始之後再來做評判。 書中花了不少的時間在描述李前總統登輝先生的性格形成，比較像是一種自白的方式，更能了解是怎樣的環境塑造出現今的他，而我是不是我的我，這樣的矛盾地特色...
戰爭所帶來的影響是什麼？慢慢的在台灣的我們，已經對戰爭失去了恐懼，上一代或上上一代經歷二戰時期間的戰爭，對於這場殺戮的親臨者陸續也凋零，而當兩顆原子彈分別投向了廣島與長崎之後，為了二次大戰畫下了終戰，但面對未參加過戰爭的我們而言，我們更需要去了解戰爭所帶來的影響，以及這種毀滅性武器帶來的破壞與夢靨，如果我不覺得既難抗戰勝利是值得慶賀，反而是能終止戰爭那才是真正的感激。 廣告末班列車描述的正是一九四五原爆生還者的記憶，書中留下了記憶的時間，讓現在的我們可以去面對那投下原子彈當下的記憶，書中用「霹卡–隆...
社會的變遷在人口結構的改變下，帶來劇烈的影響，先前新聞還沸沸揚揚吵著年金改革的問題，以及近日反撲的婚姻家庭議題，我們所要面對的就是沒有希望的未來，讀過【 下流社會 】看見的是一種無奈的社會階級轉變，看過【 無緣社會 】的現今景況，更難以想像未來將會如何發展？ 財富的分配不均，以及人口結構的影響，使得社會環境的中低階層不斷的增加，當中階成人事不慎遇到了危機，很容易一下就墜入低階層的窮困，這部分在下流老人一書中列舉了一些例子，別以為不可能輪到自己，意外總是在最有把握的時候發生，先前閱讀李開復的【 我修的死亡學分...
寫了不少的食記，但對飲食的淵源所知相當鮮少，台灣看似四處美食，但卻少掉了許多飲食的知識，甚至對於食材烹飪方法，怎樣才是健康的飲食，甚至甚麼才是食材最原始的滋味，往往都被媒體甚至部落客的人氣所淹沒，不少所謂的人氣店家，排隊名店，往往只是一些噱頭，並無法真正呈現出食材的美味，甚至我們可以說缺乏飲食文化。 這些日子開始尋找一些關於飲食的書籍來閱讀，除了增加知識，也更認識飲食發展的脈絡，這次閱讀到胡川安所寫的【和食古早味】，獲悉的是一種飲食文化的純粹心態，似乎我們少掉了尋根，只是在喧鬧的街頭，大談美食佳餚...
對於一個消費過剩的年代，我們需要有更多的省思，持續這樣的消費，追求消費指數的成長，到底是對還是不對，而另一個開展的議題則是共享，但共享跟經濟相連在一起之後，那麼帶來的又會是什麼？新的一波消費指數成長？還是能讓浪費降低呢？而共享經濟會是一個賺錢的好方法嗎？確實在這個議題下我們有很多的探討空間。 書中舉出了一些不同的案例，同時也談問到共享的本質，並不是一個什麼新的創新概念，而是回到早期的一種社會文化，而今天的網路串連起各多的人，一同在網路找回了這樣共享的過往，也就發展出不同的分享內容，如共宅、共餐、共乘...
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