妥拉的智慧 Wisdom of TORAH

Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Genesis創世紀12:10-13:18

本周妥拉進度：你必須離開去 Weekly Torah Portion：you have to go out to Parashat Lech Lecha

2. 亞伯蘭與羅德分開 Lot was separate from Abram

亞伯蘭到南地〈變成乾渴、乾枯〉後，那地有大飢荒，亞伯蘭就帶家人下到埃及〈科普特人的地、兩個海峽、雙重困難〉居住，快到埃及時，亞伯蘭對撒萊說：「妳是貌美的女人，埃及人看見妳的美貌說：『她是這人的妻，就把我殺了，卻讓妳活。』請妳說你是我的妺妺〈心愛的人〉，因為妳我將蒙喜悅，我的性命因為妳活了。」他們到了埃及後，埃及人看撒拉非常貌美，法老的臣子看見撒拉，就在法老面前稱讚她，她就被帶進〈娶〉法老的宮裡，並且為了她對亞伯蘭降福，他就得了許多牛、和羊、和公驢、和男僕、和婢女、和母驢、和駱駝。

神因為亞伯蘭的妻子對法老並他的家降下大的災病，法老就召來亞伯蘭說：「你對我做了什麼？為什麼沒有對我顯明〈述說〉她是你的妻子？為什麼說她是我的妹妹？以致我娶她做我的妻子，現在看哪！你的妻子帶走她並離開。」法老命令人將他和他的妻子並所有送走，亞伯蘭一家人從埃及上到南地去，亞伯蘭的牲畜、銀子、金子極多，然後他又從南地〈變成乾渴、乾枯〉走到伯特利〈神的家〉，到了當初設立帳棚在伯特利與艾〈大量的廢墟〉中間的地方，也是他先前在那裡築壇的地方；亞伯蘭就在那裡求告雅威的名。

與亞伯蘭同行的羅得〈遮蓋〉也有羊群、和牛群、和帳棚，這地已經無法負擔同住在一起，因為財產很多以致無法一起同住，亞伯蘭與羅德的牧人有爭訟發生，那時迦南〈熱心、商人〉人與比利洗〈屬於某一村莊〉人在那裡居住，亞伯蘭對羅德說：「願我和你一切沒有紛爭，因為我們是同宗族〈兄弟〉的人，全地不就在你面前嗎？請你在我之上劃分，如果你向左，我就向右，如果你向右我就向左。」羅得看約旦〈下降〉河全平原直到瑣珥〈微小、不重要〉是很肥沃的牧草場，當時神尚未滅掉所多瑪〈燃燒〉與蛾摩拉〈沉沒、沉淪〉的時候，那裡像神的園子也像埃及地。

於是羅德選擇約旦河全平原並向東〈起初、開始〉遷移，他們彼此就分開了，亞伯蘭住迦南地，羅得住在約旦河的城市〈興奮、痛苦、恐懼下〉並且搭帳棚直到所多瑪，所多瑪人對神是極度邪惡與犯罪，羅德離開亞伯蘭後，神對他說：「你抬起眼睛從你所在的地方向東南西北觀看，凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你後裔，直到永遠，我也要使你的後裔如塵沙那樣多，人如果能夠計算地上塵沙才能計算你的後裔，起來在這地的長與寬走來走去，因為我給你這地。」亞伯蘭就挪移帳棚到希伯崙〈聯合、協會〉幔利〈力量、肥沃〉橡樹那居住，在那裡為神建造一座祭壇。

問題思考

1、亞伯蘭從南地下埃及，再從埃及回到南地，又回到伯特利，你有什麼想法與被提醒呢？

2、亞伯蘭如何對待羅德？

3、羅德如何對待亞伯蘭？

4、這段記載帶給你什麼想法？

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Genesis創世紀12：1-9

本周妥拉進度：你必須離開去 Weekly Torah Portion：you have to go out to Parashat Lech Lecha

1. 亞伯蘭遷到迦南地居住 Abram was moved to Canan

神對亞伯蘭〈高貴之父〉說：你去〈命令句〉到我顯明你的這地，從你的地並你的親人屬地，以及你父親的家離開。當中的〝顯明〞，在猶太人其他的記載是：在美索不達美亞的吾珥，神曾向亞伯蘭第一次顯現並顯明神要他去的地方，而後又在哈蘭居住時，第二次顯現並再次顯明神要他去的地方，這個在第二聖殿時期的許多猶太文獻都有這樣的紀錄，而在使徒行傳中斯提反也有同樣的觀點，表示第二聖殿時期的猶太人都有同樣的認知與觀點。並且神的兩次顯現可以作為證據，這在日後妥拉其他地方可以看見這樣觀點，所以這邊可以說亞伯蘭第二次遇見神的顯現並指示，也表示他要出發往神所指示的地方去。

而神也同時賜福給亞伯蘭，神將照顧〈任命〉他成為偉大的國家〈人民〉，神祝福他，並神強大〈養育、使尊大〉他的名，他必成為祝福源頭〈和平之約、對神讚美〉，並神祝福向祝福亞伯蘭的人，咒罵〈看輕〉他的，神咒詛〈使痛苦、使苦澀〉，這地上的家族們他們藉著亞伯蘭被祝福，這讓亞伯蘭充滿平安，增添信心可以往神要他去的地方，而亞伯蘭就 帶著妻子撒來〈公主〉、侄兒羅德〈遮蓋〉、所有在哈蘭〈爬山、登山者〉的所得財務及人口平安的往迦南地〈低地〉去。

所以我們可以看見神對亞伯蘭的慈愛與看顧，並且賜下平安去行神所指示的旨意，亞伯蘭也馬上回應神，而且在當時的背景，是多神信仰，連亞伯蘭的家族如祖父拿鶴、父親他拉都是侍奉其他神明，而且當時宗教崇拜不只是國神，還有城邦守護神，以及家庭的家神，多神信仰是很正常的，但亞伯蘭卻只單單忠心聽命侍奉一個神，沒有拜其他神，而且這個神亞伯蘭還不知道名字是甚麼，他就聽命順服神的指示往迦南地去，這在當時是非常特殊，也反映亞伯蘭真的很有信心，願意相信聽命順服一位他從不知道名字的神。

而亞伯蘭經過這地到示劍〈背、雙肩〉地方，直到摩利〈導師〉橡樹〈當時的背景，橡樹經常被當作神明崇拜，也是偶像的製造來源〉，並迦南人〈熱心的、商人〉那時在這地，並神向亞伯蘭顯現說：我將賜這地給你的後裔，亞伯蘭就在那裡為向他顯現的雅威建造一座祭壇，他從那裡遷到伯特利〈神的 家〉東邊的山，搭了帳棚，西邊〈海、大喊、雷鳴、吼叫〉是伯特利，東邊〈起初、開始、從前〉是艾〈廢墟的堆積〉，他在那裡又為神築了一座壇，求告神的名。 亞伯蘭他離開行走向南地〈變成乾渴、乾枯〉去。

從這可以看見亞伯蘭進入迦南地後先到示劍，但他沒有進入示劍〈示劍當時是建立在山肩的城市，有一定程度的繁榮跟文化〉，而是到摩利橡樹〈在城外，可以說是遠離城市的一個地方〉，然後又搬到伯特利東邊的山，在那邊搭營，並且西有伯特利，東有艾，也在那開始求告神的名，而後有遷往南地去，亞伯蘭當時是游牧生活，游牧生活常常遷移，哪邊草豐盛，就往哪裡去，然而這些地名也反映一些意思。

迦南人對外地人經常是熱情對待，但亞伯蘭並沒有去示劍城裡居住，代表他並沒有去找容易生活的依靠〈背、雙肩有支撐依靠之意〉，反倒是去摩利橡樹住，並在那建造祭壇敬拜神 〈對亞伯蘭是未知名之神，所以是按照亞伯蘭認知的去呼喊名，而不是後來神啟示摩西祂的名〉，代表亞伯來需要被神教導，向神學習，然後亞伯蘭遷到伯特利東方 的山，在那搭營，西邊是伯特利，東邊是艾，他在那建造祭壇敬拜神，代表亞伯蘭的生命從前開始如同廢墟的堆積一樣，現在在神的家大聲呼喊，而亞伯蘭漸漸遷到 南地，代表亞伯蘭生命對神有所渴慕〈渴求〉。

所以從亞伯蘭身上我們看到了一個人在經歷神並且面對神的呼召與指示時，生命也開始改變，隨著聽命跟隨神的帶領，生命的改變也越來越大，對神的渴求也越來越大，越來越深。

問題思考

1、從神對亞伯蘭的對話，你看見甚麼？

2、亞伯蘭是如何回應神呢？

3、神是否時時看顧亞伯蘭呢？

4、從亞伯蘭遷移的地名裡看見甚麼呢？

5、思考從前的生命與現在有何不同呢？

6、這段過程帶給你甚麼想法呢？

Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉 Genesis創世紀11：10-11：32

本周妥拉進度：挪亞 Weekly Torah Portion：Noah Parashat Noach

3. 亞伯拉罕從吾珥到哈蘭 Abraham leaves Ur to Haran

從這段我們可以看見在法勒之後人被分散在各地的情形，並且人的壽命也漸漸縮短，從挪亞死時有950歲開始漸漸縮短，成就神在洪水之前所說的話，也可以說神透過人的壽命縮短，減少人在地上行惡的時間，從家譜也可以看到一些事情。

閃 〈名字〉- 亞法撒〈缺少奶水、乳房失去作用〉 - 沙拉〈發芽、新芽〉 - 希伯〈區域以外、穿越過〉 - 法勒〈分開、分裂〉 - 拉吳〈朋友〉- 西鹿〈分支、樹枝〉- 拿鶴〈哼氣、噴鼻息〉- 他拉〈延遲、 耽擱〉 - 亞伯蘭〈高貴的父親〉、拿鶴〈哼氣、噴鼻息〉、哈蘭〈登山者〉。

這些家譜名字意思說明挪亞的後裔不認神的名如同嬰兒缺少母親奶水〈喪失生命之意〉一樣，像是發芽在區域以外〈枯死之意〉，如同分開朋友、樹枝的分枝，哼氣嘆 息這些延遲耽擱，高貴的父親哼氣讚賞登山者，這邊很清楚說明了神的心意，而在哈蘭死去之後，他拉帶著亞伯蘭、拿鶴、及哈蘭的兒子羅德〈遮蓋住〉離開吾珥到 哈蘭，可以說離開先進的大城，優渥的文明生活到一個文化落後不先進的小城生活，因為他拉對兒子哈蘭過是很憂傷，所以離開傷心地，到別處重新生活，等於一切 重來，而他拉在哈蘭死去，也是神呼召亞伯蘭的開始。

問題思考

1、從亞伯拉罕家譜中我們可以看見什麼？

2、他拉全家人離開吾珥到哈蘭是什麼情況呢？

3、從亞伯拉罕從吳珥到哈蘭帶給你什麼想法？

Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉 Genesis創世紀10：1-11：9

本周妥拉進度：挪亞 Weekly Torah Portion：Noah Parashat Noach

2. 巴別塔 Babel tower

從這段我們可以看見原本新天地之初神對挪亞與挪亞的後裔的祝福與指示，在挪亞後裔之後漸漸偏離神的心意，因為在新天地神是做人的王，但後來含的第三代後裔寧錄立國成為王，從閃的第四代希伯的情況可以看見，希伯生了一個兒子叫法勒〈分開、分裂〉，因為那時候的人在這地被分開，所以我們可以看見寧錄立國作王時，人並沒有尊神為王，反而想自立為王，並且他們想聚在同一處，違背主所指示要遍滿了這地，甚至想建造通天的巴別〈混亂、神的門、神的天梯〉塔直到天上神那邊，等於人想超越神、自立為神，所以神變亂了他們原本相同的語言，讓他們無法溝通，並且把他們分散在各地，所以人就停止建造那城，從此閃、含、雅弗的後裔散遍各地，也陸續在他們的屬地建立邦國、自立為王，仍然不以神為王。

問題思考

1、寧錄作王有什麼意思呢？

2、當人聚在一起建塔目的是為什麼呢？

3、神對此心意是什麼呢？

4、人被分散後有回應神的心意嗎？

5、巴別塔帶給你什麼想法？

Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉 Genesis 創世紀6：9-9：29

本周妥拉進度：挪亞 Weekly Torah Portion：Noah Parashat Noach

1. 義人挪亞Righteous man Noah

當我們看見挪亞的故事時，多半會想到大洪水，但卻忽略這個故事主題是神拯救義人，從妥拉我們可以看到一開始提到挪亞〈休息、安慰〉時說到他是個義人，他為何是義人呢？因為在他的世代他是完全人，並且他與神同行，挪亞也生了三個兒子閃〈名字〉、含〈溫暖、炎熱〉、雅弗〈打開、擴張〉，從這名字也反應挪亞的心意，擴張〈打開〉溫暖〈炎熱〉的名字就是願世人認識神的名之意，從以諾開始這一家人一直向那世代的人傳講神的義道，呼籲世人要悔改轉向神，不然神的審判要臨到這世界，甚至到曾孫挪亞仍然向那世代 的人傳講神的義道，呼籲悔改，不然神的審判要臨到這世界，也就是說那世代的人都敗壞了，只有挪亞帶領一家人仍持守神的道。

因為這地在人的 私慾下充滿了破壞〈敗壞〉與不公〈暴力〉，這些神都看到了，並且神也一再給人機會，然後人卻不願悔改，已經施行憐憫，人卻不願接受，神只好實行公義公平，不然對願意遵行神的道如挪亞一家人不公平，並且不再讓這地繼續被人破壞，所以神拯救挪亞一家人遠離這不信邪惡的世代，神就對挪亞說：這地所有血氣的結局到他面前，因為他們這地充滿暴力〈不公〉，看哪！我要與這地作對〈敵對〉，所以神要挪亞用歌斐〈洗淨、塗掉罪、贖價〉木為自己建造方舟〈箱子，意指會幕，因 為會幕是方形的〉，並且要做甚麼尺寸神都告訴了挪亞，方舟裡面還要分三層〈會幕也是外院、聖所、至聖所三部分〉，並且地上凡有生命的生物都會被洪水毀滅滅亡，但神卻要堅立與挪亞及一家人之前的立約，要他們進方舟拯救他們一家人，神還要挪亞把每個地上的生物如飛鳥、牲畜、昆蟲按照一公一母、按照物種分類帶進方舟裡，並且還要堆積食物作為挪亞一家人與這些生物的食物。

神還要挪亞把潔淨的畜類、空中的飛鳥帶七公七母，不潔淨〈這邊的不潔淨是指本來是潔淨，後來因為人的慾望濫殺、獸交而被人玷污的牲畜，會帶一公一母應該是在人的私慾下已經所剩不多了，而不是神不喜悅這些不潔淨的生物所以帶少點〉的畜類帶一公一母，而神在最後仍然給所有人七天的時間去悔改，直到七天結束洪水開始淹沒地上，神才把方舟的門關起來，地上充滿了水，地上所有的活物都被毀滅 了，只剩下方舟裡的挪亞一家人以及被帶進方舟的生物。

後來方舟漂來漂去，漂到亞拉臘山，水也漸漸消退，挪亞差遣烏鴉〈代表使者、盼望、供應〉飛到外面看地乾了沒，烏鴉飛來飛去〈意思是出去又返回〉，直到在地面的水枯乾〈指地乾了許多，但仍有一些地方仍有水〉，挪亞又放出鴿子，鴿子在更低窪 的地方找不到落腳的地方，就回到方舟，過七天後挪亞又放出鴿子，這次鴿子叼了橄欖葉回來〈平安之意〉，表示低窪地水都退了，再過七天挪亞又放出鴿子，鴿子再也沒飛回來，挪亞就知道地已經都乾了，神就打開了方舟讓挪亞一家人與所有生物都出來，挪亞也拿各樣潔淨的牲畜、鳥類築壇獻為燔祭給神，神聞了馨香之氣決定不再用這樣的方式毀滅人了，所以跟挪亞立約，祝福他們也教導他們要如何活出神的心意，並且以彩虹立約不再用洪水來滅世。

後來挪亞一家人在這被神重新更新的地方遵行神的教導生活，挪亞做起農夫，栽了葡萄園，有天他喝了酒便醉了，在自己的帳棚裡赤著身子。迦南的父親含看見自己父親赤裸的身體，就在外邊告訴他的兩個兄弟。於是閃和雅弗拿件衣服搭在他們兩人的肩上，倒退著進去，遮蓋他們父親的赤身；他們背著臉就看不見父親的赤身。挪亞從他的酒 醉中醒過來，知道他的小兒子向他所作的事，

就說：迦南當受咒詛，必給他兄弟們作奴僕中的奴僕；又說：神─閃的上帝是應當稱頌的！願迦南作閃的奴僕。願上帝使雅弗擴張〈寬闊、寬廣〉，願他〈指神〉住在閃的帳棚裡；又願迦南作他們的奴僕。洪水以後，挪亞又活了三百五十年。挪亞共活了九百五十歲就死了。

問題思考

1、挪亞是怎樣的人？

2、神搭救什麼樣的人

3、神訂定方舟材料、尺寸、規格有甚麼意思嗎？

4、神更新了這片土地後，對人有甚麼樣的心意嗎？

5、洪水之後人所行的如何呢？

6、為何挪亞不喜悅含的作為呢？

7、挪亞的事情帶給你甚麼想法呢？

Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Parashat Bereshit 創世紀5：1-6：8

本周妥拉進度：起初 Weekly Torah Portion：B'resheet

4. 全地敗壞、只有挪亞為神眼中的義人

從妥拉中我們可以看見這邊紀載著亞當的家譜，家譜記載到挪亞，但家譜並沒有記載該隱與後裔，該隱與後裔在第4章變成獨立的家譜，我們可以從賽特與該隱兩邊的家譜看見悖離與敬虔兩個平行對比的家庭，而妥拉這邊記載兩邊的第七世，亞當從該隱的第七世是拉麥是個殘暴的人，而亞當從賽特第七世後裔以諾則是與神同行300年，甚至直接被神提去，兩邊家譜1.該隱 -以諾 - 以拿 - 米戶雅利 - 瑪土撒利 - 拉麥 2.賽特 - 以挪士 - 該南 - 瑪勒列 - 雅列 - 以諾 - 瑪土撒拉 - 拉麥 -挪亞，代表敬虔與悖離的兩個家族。

而當人在地上多了起來又生了許多女兒時，神的兒子看見人的女兒美貌，就隨意挑選成為自己的妻子，神這時說：我的靈不治理〈審判、判斷〉在人裡面到永遠，也藉著肉體並他的日子是120年，在那些日子之後有巨人在地上，因為神的兒子們和人的女兒們同房，他們就給他們生了孩子；他們是上古的勇士，有名的人。神看大量邪惡的人在地上，整日的思想架構只有邪惡的，神因為造人在地上感到極度憂傷，他的心感到悲痛，神說：我要將我所造的人從土地的表面上除滅，除滅人、牲畜，爬行動物，和空中的飛鳥，因為造了他們令我感到悲傷。惟有挪亞在雅威眼前蒙恩。

問題思考

1、該隱與賽特的後裔有甚麼不同的發展呢？

2、當大量邪惡的人充斥在地上，神的心如何呢？

3、從以諾與神同行300年看見了什麼？

4、為何挪亞在神的眼前蒙恩呢？

補充

關於神的兒子，創世紀6：4神的兒子有很多的講法，有一說是天使，有一說是賽特的後裔，按照主約書亞時期的猶太人觀點比較傾向天使，從新約書信中可以看見，加上以諾書在當時是猶太人會看的啟示文學之一，以諾書上說明亞當夏娃離開伊甸園時，神有派遣天使去照顧人類，而這些天使長時間與人類相處，漸漸被人類影響，後來違反神的心意，娶了人類的女兒當妻子，生下了許多巨人或是奇怪的生物，這點在創世紀6章中的一些希伯來文可以看見一些相同的認知思想在裡面，也可以從以諾書中看見以諾與後裔在地上傳義道的情況。

在創世紀的家譜名字有其特殊的意思，如果從亞當往該隱來看，會得到亞當〈人〉 - 該隱〈擁有〉 -以諾 〈獻上、開始、培訓〉-  以拿〈快速〉 - 米戶雅利〈被神擊打〉 - 瑪土撒利〈屬神的人〉 - 拉麥 〈強壯有力〉- 雅八〈水流〉、猶八〈流動〉、土八‧該隱〈將從該隱而生〉，整個意思就成了：當人擁有時開始被神擊打，屬神的人強而有力，將從該隱而生如同水流流動。

而亞當〈人〉- 賽特〈設立、指定〉- 以挪士〈必死的人〉 - 該南 〈哀歌、得到、工匠、小孩子〉- 瑪勒列 〈讚美上帝〉- 雅列〈下去、下降〉 - 以諾〈獻身、開始、培訓〉 - 瑪土撒拉〈手拿矛槍的人、死後有災難〉 - 拉麥〈強壯有力〉 -挪亞〈休息、安歇、安慰〉，整個意思就成了：人指定為必死的人，這是哀歌，讚美上帝下去〈下降〉獻身，手拿矛槍的人〈命中目標的人〉強而有力的休息〈安慰〉，從這些姓名裡的含意，就可以看到神的心意為何，也可以看出神為何常找賽特這邊的後裔去傳祂的義道。

引用來源：http://www.facebook.com/wisdom.torah

Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Parashat Bereshit  創世紀4：1-26

本周妥拉進度：起初 Weekly Torah Portion：B'resheet

3. 該隱與亞伯

在這段我們可以看到，亞當〈紅土、人〉與夏娃〈生命〉離開伊甸園之後，兩人同房生了第一個兒子叫該隱〈擁有、造〉，之後又生了亞伯〈氣息、虛空〉，而亞伯是牧羊、該隱是種地，這時的人尚未吃肉食，仍以植物蔬果為主，所以在家庭的貢獻上，該隱貢獻比亞伯大，亞伯可以說對家庭毫無貢獻，有日兩人要獻祭給神，該隱拿地的出產為禮物獻給神作為感謝，亞伯則是從羊群中挑選頭生的和羊的脂油為禮物獻給神作為感謝，神則看中亞伯的獻祭，因為神喜悅亞伯的心意，然而該隱的禮物沒有被神看中，所以他非常憤怒而且臉沉下來。

神對該隱說：為何你發怒？為何臉下沉？若行的好〈行的正〉就抬起來，若行不好，罪就躺臥在門口，並且它對你戀慕，你必須要控制他，但該隱沒有聽神的話， 他找亞伯講話，兩人在田間吵起架〈打架〉，結果該隱不小心殺了亞伯，神知道這一切並主動來找該隱，問他：你的弟兄在哪裡？神給該隱機會，讓該隱承認自己的罪行，該隱如同父親亞當一樣逃避神的問話說：我不知道，難道我是我兄弟的看守者嗎？但神再次給該隱機會，對他說：你做了甚麼？你弟兄的血從地裡向我發生大叫，地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。你種地，它不再給你效力；你必在地上成為漂泊、流蕩的人。

該隱對神說：我的罪太大過於我能承擔〈這是該隱向神悔改之詞，因為他沒想到兩人吵架打架，結果亞伯死了〉，看哪，你今日趕逐我離開這土地的表面上，以致不能見你的面；我必在地上成為漂泊、流蕩的人，凡遇見我的必殺我。神對他說：「因此，凡殺該隱的，必遭報七倍。」神就給該隱立一個記號〈罪被赦免的記號〉，免得遇見他的人殺了他。於是該隱從神面前離開，去住在伊甸東邊挪得〈漂泊、流浪〉之地。

後來該隱與他的妻子同房生了兒子以諾〈獻身的〉，但卻忘了神的指示，按著己意建了一座城，稱為以諾城，而後該隱的後代如雅八〈水流〉就是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師，雅八的兄弟名叫猶八〈流動〉；他是一切彈琴吹簫之人 的祖師。土八該隱〈你將是該隱所生〉；他是銅匠鐵匠的祖師。土八該隱的妹子是拿瑪〈可愛、漂亮〉。這些都是拉麥〈有力量的〉的兒女，而拉麥對妻子所說的話顯示若人怎樣對拉麥，拉麥就如何回應人，可以說有很重的報復之心如同他的名字一樣，而亞當又與夏娃同房生了賽特〈設立〉，代替了亞伯，而賽特生了以挪士 〈男人〉，那時候人開始求告神的名。

問題思考

1、神喜悅誰的獻祭？為什麼？

2、人在發怒時是否容易做錯事情呢？

3、該隱是否故意殺死亞伯？

4、神對該隱、亞伯的心意為何？

5、該隱在漂流之後是否遵行神的話呢？

6、該隱的行為對後裔帶來什麼影響？

引用來源：http://www.facebook.com/wisdom.torah

Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Parashat Bereshit 創世紀2：4-3：24

本周妥拉進度：起初 Weekly Torah Portion：B'resheet

2. 亞當與夏娃

從妥拉中我們可以看見，神把所以一切都交給亞當，要亞當服事與保衛〈保持〉這世界，並且指示亞當，伊甸園所有果樹上的果子都可以吃，唯有分別善惡樹的果子不可以吃，吃的日子就會死，神藉此教導亞當順服與聽命神的話，並且造了夏娃成為亞當的伴侶，亞當要教導夏娃了解並遵行神的話，兩人在伊甸園裡學習按照神的教導一起去統管、服事、保衛〈保持〉這世界。

而亞當與夏娃擁有神所賜的一切，並且神常與他們同行，帶領他們一起統管這世界，學習更像神一樣，然而神也允許蛇來到亞當與夏娃面前，考驗亞當與夏娃學習遵行神的話所呈現的情況，蛇來到夏娃面前說：神的確說園中所有的果子都不可以吃？夏娃回應它：園中的果子神說都可以吃，只有園當中那棵樹的果子，我們不可以摸，也不可以吃，恐怕你們將死，夏娃講了與神一開始的指示不同的內容，亞當在旁邊卻沒有站出來回應蛇並對夏娃再次申明神的指示為何〈不可摸也可能是亞當教夏娃，所以夏娃如此回應時，亞當自然沒反應，因為夏娃是按照亞當的教導去回應蛇〉。

而蛇對夏娃說：你們將死，不會一定死，因為神知道你們吃了眼睛會打開，你們會像神知道善惡，而夏娃聽見這些話之後，看了那棵令人喜悅的樹，它的果子可做食物，也使人的眼睛渴慕，因讓人有智慧而使人喜愛，夏娃就摘下果子吃了，也摘下來給亞當吃，亞當對這一切都沒有去盡到服事與保衛的責任，反而默默看這一切發生，並且當夏娃摘下來拿給他時，他也一起做這樣的事，他們吃了後眼睛就打開了，知道自己是裸體的，就拿無花果樹的葉子編織腰帶圍住自己〈當亞當違背神的指示去吃果子時，就是把坐在神右邊的長子王位賣給了私慾與罪〉。

而神藉著風來到園子裡走來走去時，亞當與夏娃聽見神的聲音就隱藏在園子裡的樹木當中，然而神早知道這一切，當神輕聲呼喚亞當：你在哪裡？就是給亞當機會，要亞當學習自己出來承認自己的錯誤，而亞當回應神說：我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我是裸體，並且我躲藏。

神繼續問亞當：誰告訴你是裸體的呢？你吃了我指示〈命令〉你不可吃這樹的果子嗎？亞當這時卻說：祢賜給我與我一起的那個女人，她拿果子給我吃，我就吃了，亞當完全把犯錯應當負起的責任推給別人，並且指責夏娃甚至是神是錯，不願承認自己的錯誤，而神去問夏娃：你這做了甚麼，夏娃回應神：那蛇誘惑我，我就吃了，夏娃也一 樣把自己的過錯推給蛇還有神，而不願意向神承認自己的錯。

神給人悔改的機會，然而亞當與夏娃卻不願意悔改，神只好透過處罰的方式，讓他們了解並學習悔改勇於負起自己錯誤責任，以及下決心遠離犯罪去遵行神的話的重要性，神並沒有問過蛇做了甚麼，直接給蛇處罰，神也給真正該負起責任的亞當與夏娃處罰，神用獸皮做成衣服給他們穿，也因為他們現在知道善惡，卻無法選擇去行出良善，又如果伸手拿生命樹的果子吃，活到永遠，恐怕很難再去學習，神便差遣他們離開伊甸園去耕種，亞當與夏娃不肯，所以神只好用驅趕的方式趕他們出去，並在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，以把守生命樹的道路。

問題思考

1、是亞當、夏娃自己選擇違背神的指示，還是蛇誘騙他們違背神的指示呢？

2、當亞當、夏娃違背神的指示時，神的心意為何？

3、亞當、夏娃內心裡有沒有早存有想吃分別善惡樹果子的私慾呢？而這是私慾是為什麼呢？

4、當亞當犯錯時，是否把坐在神右邊長子王位賣給私慾呢？

5、當人犯錯時是要先省察自己，還是先看別人問題呢？

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉創世紀1：1-2：3

本周妥拉進度：起初 Weekly Torah Portion：B'resheet

1. 神的創造

起初永恆神出現在這地，這地只有一片黑暗的深海，深海裡有個海怪拉哈伯，永恆神擊敗海怪拉哈伯，打碎它的頭，接下來有段時間沒有任何東西，完全沒有東西，除了神以外。

然後，上帝在這當中創造宇宙。他作出了巨大的星系，恆星和行星在太空中旋轉。在行星中，上帝創造了地球。他充滿了驚濤駭浪和爆破與每個類型的花和樹的巨型森林。他充滿了動物和各種形狀和大小的鳥和魚，所以生命都來自於神，也是神所生的。

然後，終於，上帝創造〈生〉了一個像祂的人，在地球的與神永恆同行第一人。神叫他亞當，並且神叫亞當服事與保持〈保衛〉這世界，並且跟他說園子裡所有的果實 都可以吃，只有知識樹的果子不可以吃，吃了會死，神也帶許多生物到亞當面前，讓亞當為他們命名，但是亞當是孤獨的。他需要一個妻子幫助他開始人類。

因此，上帝創造了夏娃。他們一起統領與服事這個伊甸園，神看這一切都非常好，賜福每一天也賜福全地每個祂所造的，並賜福亞當與夏娃，要他們生養眾多，遍滿這 地，並且統管與服事全地，神在第七天停止一切的工，並賜福第七天，從這天開始神進入並享受祂所創造的一切，開始與這一切同行。

問題思考

1、起初地的本質為何？

2、神的創造本質為何？

3、甚麼是生命？生命的來源從何而來？

4、神對人與萬有的心意為何？

5、伊甸園的意思是什麼？

6、神要人在伊甸園學習什麼？

7、神對男人、女人的心意是什麼？

思考回應

1、起初地的本質為何？

在看神創造的內容原貌時，除了創世紀外，在妥拉其他卷書、先知書、聖卷都有重複提起這些事，這些敘述拼湊起來，就會看到整個原貌，也會看見地的本質，在創世 之前，這地是一片黑暗虛無的深海，深海裡住了一個海怪叫拉哈伯，這ˋ海怪從何而來，聖經並沒有說明，但可以確定這海怪不是神創造，而這海怪是神最先的敵對 者。

而拉哈伯在希伯來文字根裡則有「沖擊」「逼迫」「使不安定」「使混亂」的意思〈而這字的意思也與私慾有相連的意思，所以拉哈伯也表示混亂失序、私慾的意思，按照私慾去行確實會引起整體的失序混亂，在亞當夏娃的故事裡我們可以看見確實如此。

海在猶太人思想裡有許多意思，其中一個意思是邪惡，所以在希伯來文裡朝向海就是朝向西方的意思，也有遠離起初之意，也就是遠離神在罪中墮落，朝向東則是回到起初之意，這以後再說明，現在我們知道海其中的意思有邪惡之意。

而創世記也有說明地是空虛與混沌，深淵與黑暗，而意思有：

tohu：
1.虛榮、驕傲
2.荒地
3.不再掌權
4.沒有、空的
5.說話不算數的、無誠意的
6.浪費、丟棄、排泄，徹底毀壞
7.混亂

bohu：
1.空虛、缺乏
2.合同、協議使無效、宣佈…作廢、取消
3.排泄、排放
4.空曠、空地
5.浪費、丟棄、徹底毀壞

hoshech：
1.無名、默默無聞
2.朦朧、含糊、晦澀
3.隱密處
4.黑暗

tehom：
1.深處的海、地下水、河川
2.無底坑、墳墓

所以從這些意思來看，會發現這些包含的意思除了表現現場的情況混亂、沒有任何一物、徹底毀壞、被丟棄的以外，也可以看見另一個意思，這地的本質虛榮、驕傲、 混亂、浪費、毀壞、浪費、不再掌權、說話不算數的、無誠意的、合同、協議使無效、宣佈…作廢、取消。

並且海有邪惡罪惡、混亂之意，而且從深處的海的另一種原意無底坑、墳墓，就是雙重比喻，深海〈邪惡罪惡〉就是 無底坑、墳墓〈死亡〉。

而在猶太思想中地常常表示人〈亞當〉，而天常常表示 神，所以從這也可以看見人〈地〉的原本本質如何，如同用其塵土造的地一樣。

2、神的創造本質為何？

神創造的本質剛好與地成一個對照，從神創造的過程中會看見神創造的本質有：生命豐盛、秩序、共生共榮、彼此幫助分享、良善〈神看是好的，希伯來文的好tov也有良善的意思〉。

3、甚麼是生命？生命來源從何而來？

從妥拉中我們可以看見所有生命都是神所賜的，神是生命的源頭，這是無庸置疑的，然而我們要先了解生命是什麼？生命除了是神賜給我們生命氣息，在地上活著外， 在妥拉中也常說神是活神、是永活神，活chay在希伯來文也有生命、活潑的意思，所以在猶太思想裡，神除了是生命源頭外，神是生命之神，生命chay也是 代表神的名詞之一。

所以猶太人從妥拉學習到，生命除了在地上活著外，另一個意思是常面永生神的面，常緊跟隨神，在神的帶領下按照神心意去活，這就是猶太人對生命另一個意思，這也是永生其中主要的意思。

4、神對人與萬有的心意為何？

從妥拉中我們可以看見神對人與萬有的心意，萬有包含人在神的同在、同行、安息裡，按照神所訂定的秩序共存共榮、彼此幫助分享。

而神對人有有另一個心意，從神帶許多生物到亞當面前命名，ˇ代表亞當的權柄在這些生物之上，神要亞當與祂同行去學習統管這世界，做這世界的王，而這王並不是 人所想的高高在上指揮下面做事，這王是來服事與保衛〈保持〉神所造的這世界與神所訂的秩序，神要亞在伊甸園當學習像祂一樣，因為神稱亞當為祂的兒子，並且 是長子，坐在王右邊的長子王位，神帶領亞當與祂一起統管這世界，按照神的心意去統管，與萬物有別，所以這就是神對人、萬有的心意。

5、伊甸園的意思是什麼？

伊甸園在希伯來文是喜樂園，這園子充滿神的喜樂，其中的萬物都在神的喜樂裡一同喜樂。

6、神要人在伊甸園學習什麼？

神要人在伊甸園裡學習遵行神的話，按照神的心意與託付去行，與神同行。

7、神對男人、女人的心意是什麼？

從妥拉中可以看到神對男人的心意是與神同行統管這世界，成為這世界的王，服事與保衛〈保持〉這世界，並且學習活出反映神容光的生命，而神對女人的心意，是造 了一個與男人平等面對面的幫助者，協助男人服事與保衛〈保持〉這世界，所以在神眼中男人與女人是平等的，彼此尊重順服，要並且神要男人與女人共組家庭，合 為一體。

如同船一樣，男人〈丈夫〉是頭帶領，女人〈妻子〉是尾推進，而家庭成員就在中間，在男人與女人帶領與推進下向前成長，女人〈妻 子〉順服男人〈丈夫〉是頭在前帶領，因為神要男人〈丈夫〉成為這世界與家庭的頭，男人〈丈夫〉尊重女人〈妻子〉是尾在後推進，因為神要女人〈妻子〉與男人 〈丈夫〉面對面〈平等，彼此專心一意看對方〉成為幫助者〈伴侶〉。

補充

對於創世紀中神創造的敘述，其 目的並不是為了要解釋神創造是這樣的流程或是六日就創造世界，而是要教育當時的以色列民，因為當時出埃及的以色列民仍然是多神信仰裡，崇拜日月各樣受造 物，所以神透過摩西教導以色列民這些天地日月各樣受造物都是神所造的，也表示神在這一切之上，所以要專心敬拜跟隨獨一的神，唯獨耶和華神。

就如同神在埃及降下十災，每一災代表埃及崇拜的代表神祇被神打敗，神透過這方式教導以色列民神在這些神祇之上外，也讓埃及與周邊國家看見神是誰，使他們認識真正的神，願意脫離為了滿足人慾望所造的各樣偶像。

至於六日創造，在希伯來原文並不完全定調為一日，也可翻譯成第一個時段〈時間〉，所以在時間的表達上是很模糊的，這也是神教導以色列民，明白時間也是神訂定 的，宣示神統管一切，所以若是把創世紀這段內容拿去與進化論，或是六日創造論點與科學考古長期演進爭論，其實意義不大，因為神的目的不在於此，聖經也沒有 要與科學對立，這些都是人誤解神的心意而延伸出來無意義的爭論。

若我們仔細去看看整本聖經，會發現神對創造論述不多，並沒有要摩西記載一大堆神是如何用大能神奇創造各樣受造物，而是記載神是如何與祂所愛的人類之間的互動，以及神對人類的心意，去多多思想並反應神對我們愛與心意，才能使神的心滿足，願我們思索。

引用來源：https://www.facebook.com/wisdom.torah