妥拉的智慧 Wisdom of TORAH

Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Exodus出埃及記 10

本周妥拉進度：你來 Weekly Torah Portion：You come

Parashat Bo

1. 神降蝗災、黑暗之災THE LORD made locusts and darkness

上主對摩西說：你來到法老那。我使他的心和他臣僕的心沉重〈剛硬〉，為了要在他們中間設置我這些神蹟，並要叫你把我如何嚴厲對待埃及，和我放置在他們中間的神蹟，傳於你兒子和你兒子的兒子耳中，你們就知道〈認識〉我是上主〈這邊說到認識並不是指以色列民，從先前的內容整體性來看，神是有計畫讓埃及人、以色列人以及其他國家的人藉著這件事認識祂〉！摩西、亞倫就進去見法老，對他說：上主─希伯來人的神這樣說：你在我面前拒絕伏服〈自卑，這句其實有直接問法老到底要不要投降〉要到甚麼時候呢？釋放我的百姓去，並讓他們服事我。你若不肯釋放我的百姓，看哪，明天我要帶蝗蟲進入你的境內，遮滿〈隱藏〉地面的眼睛，甚至不能看見地。牠要吃逃過冰雹剩下，遺留給你們的，也要吃田間為你們所長出一切的樹木。牠們要充滿你的房子和你眾臣僕的房屋，並埃及所有的房屋；

是你父親和你父親的父親從有在地上的時候以來，直到今日，沒有見過的。摩西就轉身離開法老出去。法老的眾臣僕對他說：這人作我們的圈套〈陷阱〉直到甚麼時候呢？釋放這些人去服事他們的神-上主吧！你尚未知道埃及就要滅亡了嗎〈這段僕人們的對話與摩西警告法老要拒絕降服到甚麼時候成了對稱句，可以看見互相的對比〉？然後摩西、亞倫被帶回來見法老；他對他們說：去吧！服事你們的神-上主；但誰和誰要去呢？摩西說：我們要和我們的年輕人和老年人同去，並我們的兒子和女兒，羊群和牛群一同帶去，因為我們要對上主守節期。法老對他們說：願雅威與你們同在吧！當我放你們和你們的家人走的時候，你們看！罪惡〈災禍、危難〉就在你們眼前！不可以如此！你們的勇士〈人〉去服事上主吧，因為它是你們渴求的。他們就從法老面前被趕出去。〈法老對埃及遭受重災而怨恨，並且認為以色列民是跟隨邪神，因為埃及人把上主神看成帶給埃及災難的邪神Apophis，一切災禍的來源，也是埃及主神太陽神Ra的敵人，所以法老才會這樣說〉

上主對摩西說：你伸出你的手進攻埃及地，使蝗蟲上到埃及地來，吃這地一切的植物，就是這冰雹所倖免的。摩西伸出他的杖進攻埃及地，那一晝一夜，上主駕馭〈引導〉東風在這地當中；到了早晨，東風帶來了成隊的蝗蟲。蝗蟲上來進攻埃及全地，停留在埃及全境，非常嚴重；以前沒臨到如此蝗蟲隊像牠這樣，以後也不會如此臨到。牠遮蓋全地面的眼睛，甚至地都變黑暗了，又吃和樹上的果子。雹災所剩地上一切的菜蔬埃及遍地，無論是樹木，是田間的菜蔬，連一點青綠的也沒有留下，〈代表掌管風的埃及神Shu、掌管天氣的Maahes、掌管戰爭的Seth、Mut，所以這表示埃及神Shu、Maahes、Seth、Mut降伏於神或是被神擊敗，蝗災與蠅災意思一樣，代表神的軍隊進攻埃及，也表示神進攻埃及兩次，而這兩次其實法老都有降敗，也就是像摩西說要釋放百姓，但後來卻不聽從也反悔，這樣的事後來又出現在巴比倫尼布賈尼撒王進攻猶大國，情況也都很類似〉。

於是法老急忙召了摩西、亞倫來，說：我得罪你們的神-上主和你們。現在請赦免，我的罪只有這一次，並你們對神-上主並且只有祂救我脫離這次的死亡〈從這可以看見法老實在是說謊，上次的冰雹之災法老已經說他犯罪了，這次卻說他的罪只有一次，其實法老所犯下的罪不只一次，從這我們也看到當法老願意向神承認錯誤時，神仍然給他機會，只是法老沒有好好把握機會〉。摩西就離開法老並對上主祈求。上主翻轉了非常強大的西風，它帶走成隊的蝗蟲，吹往蘆葦海〈紅海〉；埃及的全境連一隻蝗蟲也沒有留下。但上主使法老的心剛硬，不釋放放以色列人走。

上主對摩西說：你伸出你的手攻擊這天，使黑暗它臨到埃及地；並這黑暗他感受的到。摩西伸出他的手攻擊這天，濃密的黑暗就籠罩埃及全地三天。各人看不見他的兄弟，各人不能從所處的地起來三天並對以色列人在他們的住處都有亮光〈代表掌管太陽的埃及神Ra、Ammon、Aton、Atum，這幾個神在埃及常被認為同一個，並且是代表埃及的主神，而掌管光的埃及神Seker，所以這表示埃及神Ra、Ammon、Aton、Atum、Seker降伏於神或是被神擊敗，埃及最大的主神都被神擊敗了，只剩下法老這個現世之神，因為在當時埃及，法老本身也是神明的身分〉。法老就召摩西來，說：你們去服事上主吧！只是你們的羊群牛群要留下〈拘留〉；你們的家人可以和你們同去。摩西說：你也給祭物和燔祭牲到我們手裡，讓我們祭祀我們的神-上主。我們的牲畜也要跟我們一起去，連一蹄也不留下；因為我們取出來從我們當中去服事我們的神-上主。我們不知道用甚麼事奉上主，直等去了那裡！但上主使法老的心剛硬，他不屈服〈同意、樂意〉並去釋放放他們走，法老對他(指摩西)說：從我這離開！你要當心〈謹慎〉，不要再一次見我的面，因為你見我面的那日你就必死！摩西說：如同你所說的，我必不再見你的面了。

問題思考：

1、當神差遣摩西去向法老說如果不釋放神又要攻擊時，法老怎麼說呢？

2、神總共派軍隊進攻了幾次呢？

3、當神駕馭東風帶成對的蝗蟲到埃及之後，法老趕緊叫摩西來說了甚麼呢？法老有說謊嗎？

4、神是否有聽到法老的請求而使蝗蟲離境呢？

5、法老後來是否有釋放百姓呢？

6、當神用黑暗攻擊埃及地時，法老對摩西說了甚麼呢？

7、為何法老要留下以色列民的牛羊呢？

8、這段內容帶給你甚麼想法呢？

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Exodus出埃及記 9

本周妥拉進度：我顯現 Weekly Torah Portion：I appeared

Parashat Va'eira

4. 神降瘟疫災、瘡災、雹災THE LORD made murrain、boil breaking forth with blains、hail

上主吩咐摩西說：你要進去見法老，對他說：上主─希伯來人的神這樣說：釋放我的百姓並讓他們服事我。若你拒絕〈不願遵守〉去釋放，並仍然抓住〈擁有、掌握〉他們，看哪，上主的手要在你田間的牲畜當中，在馬、驢、駱駝、牛群、羊群當中有非常大的瘟疫〈災害〉。上主要從以色列的牲畜和埃及的牲畜當中分別，並屬以色列人的事物，它一個都不死〈從蠅災開始神就把以色列民從埃及地分別出來，之後的災難只有埃及人遭遇，所以蠅災開始可以看見神正式與埃及開戰，而每次埃及輸了就談條件，談不攏又派摩西去宣降，不降就打這樣的過程〉。上主就設定了時間，說：明天上主必在此地行這事。次日，上主就行這事。埃及的牲畜都死了，並且以色列人的牲畜，一隻都沒有死。法老差遣，並且看哪，以色列人的牲畜甚至一隻都沒有死。法老的心卻是頑固〈不聽話〉，不釋放百姓〈代表掌管畜產生命豐饒生產的埃及神Apis、Khnum、Hathor、及創造之神Ptah，這些神本身也有牛與羊的型態，所以神降災在埃及的畜產上，代表神擊敗埃及神Apis、Khnum、Hathor、Ptah或是埃及神Apis、Khnum、Hathor、Ptah降服於神，並且從蠅災之後可以看見已經沒有術士出現行法術，也表示埃及的信仰對此根本無法抵抗與解決問題，然而從這也可以看見法老頑強抵抗不肯言敗，並且輕忽埃及的生命〉。

上主吩咐摩西、亞倫說：你們要取幾把火爐灰，並摩西要在法老眼前向天空丟撒，它要在埃及全地之上變作灰塵，在埃及全地使人和牲畜身上有皮膚水泡破掉之後的瘡。他們就取了火爐灰，站在法老面前。摩西把它向天丟撒，在人身上和牲畜身上就有了皮膚水泡破掉之後的瘡。因這瘡的緣故，術士〈在當時術士也兼具醫學、醫生的功能，這在中東與埃及經常看見術士也行醫術，醫治在當時也被人看作是法術〉在摩西面前站立不住，因為在術士和所有埃及人身上都有這瘡。上主加強〈使剛硬、頑固、抓住〉法老的心，不聽他們，正如上主對摩西所說的〈代表掌管、保護人健康，醫治人的埃及神有Khons、Imhotep、Thoth、Nefertem，這邊有描述術士也沒有能力，表示是關於醫治的部分，所以這代表醫治埃及神Khons、Imhotep、Thoth、Nefertem被神擊敗或埃及神Khons、Imhotep、Thoth、Nefertem降伏於神，而在這段當中可以看見與蛙災、蚊蚋災有相同的地方，就是降蛙災、瘟疫災之前神會先差遣摩西去向法老宣降，如果法老不降，就降完之後緊接著再降蚊蚋災、瘡災，所以可以看見降災兩次，然後再差遣摩西去宣降，這是對法老與埃及所選擇的見證〉。

上主對摩西說：你清早起來，站立〈堅守立場〉在法老面前，對他說：上主─希伯來人的神如此說：釋放我的百姓，並讓他們服事我。因為這一次我要叫一切我的重擊〈戰爭的殺戮、瘟疫〉臨到你的心和你臣僕並你百姓當中，為了要讓你知道〈認識〉在全地沒有像我的。如果我現在伸出我的手，用瘟疫〈災害〉擊殺你和你的百姓，你就會從地上被除滅〈抹去、消滅〉。但是為了這個的緣故我叫你存立〈使堅立、使持續〉，為使你看見我的能力，為了我的名在全地傳述。你仍然在我的百姓當中高舉自己〈阻攔、反對，意思是在以色列百姓面前高舉自己是他們的王、神，榮耀自己，自然自己的心就會沉重頑固，不願聽從神的命令釋放百姓走，反對神旨意〉，你不釋放他們走。看哪，當明天在這時候，我必使非常多〈大、嚴重〉的冰雹降下，在埃及從立國以來直到現在沒有像它這樣，現在你送你的牲畜和你田間一切所有的尋求避難所；凡是人是牲畜在田間不被收回家的，冰雹必降在他們身上，他們就必死〈從這可以看見兩件事，一是神願意法老降敗聽命，這樣就不用降災，另一方面神雖然降災，卻仍然看重生命，甚至警告法老要將人畜都帶進房子避難，這就像一個父親處罰孩子，目的是為了認識教導，並願意聽從，而不是為了定罪打死，從這可以看見神很愛埃及所有一切，並不是指單愛以色列人〉。

法老的臣僕中，他懼怕上主這話的，便使他的奴僕和他的牲畜逃進屋子裡。但那不把上主這話放在他心上的，就將他的奴僕和他的牲畜遺留在田裡〈從這可以看見埃及人的變化，有敬畏而聽從的，也有不敬畏也不聽從的，開始分成兩邊〉。上主對摩西說：你要對天空往上伸出你的手，並埃及遍地都有冰雹，在人身上，在牲畜身上，並在埃及地田間各樣植物上，摩西對天空往上伸出他的杖，上主就賜下雷聲和冰雹，地上它在火中行進〈表示閃電就像神的憤怒審判降臨在地上，閃電打到地上，地就好像在火中行進一樣，希伯來文有閃電一詞，但有時也用火來形容閃電，意思是天火〉；上主祂下冰雹在埃及地上。那時有冰雹，又有火在冰雹中間閃爍，非常嚴重，埃及遍地從那時她成國家以來，沒有像它這樣的。在埃及遍地，冰雹它擊打了田間所有的一切，從人到牲畜；冰雹擊打了田裡一切的菜蔬，毀壞了田間一切的樹木〈代表掌管天空和雨水的埃及神Nut、Horus、Tefnut、Hathor，所以神用冰雹、雷、閃電擊打埃及，表示神擊敗埃及神Nut、Horus、Tefnut、Hathor或是埃及神Nut、Horus、Tefnut、Hathor降服於神，而這十災也與創世紀中神創造相呼應，表示人所崇拜這一切都是神所造的，唯有祂才是獨一真神〉。唯獨以色列人所住在那裡的歌珊地沒有冰雹。

法老差遣並召摩西、亞倫來，對他們說：這一次我犯罪了。上主是義者；我和我的百姓是惡者。請你們懇求上主，這神的雷聲和冰雹已經夠了。我釋放你們去，不留住你們，摩西對他說：我出城的時候，我將向雅威展開我的雙手〈雙手手掌〉；雷轟必止住，冰雹也不再有，為了使你知道〈認識〉這地是上主的。並且你和你的臣僕，我知道你們還是不懼怕雅威上帝。那時，麻和大麥被擊打了；因為大麥有麥穗，麻也有了花蕾〈正準備收成的時候〉，只是小麥和粗麥沒有被摧毀，因為它們晚熟〈從這可以看見神雖然降下冰雹摧毀地上的植物，但神也使一些基本作物存活沒有擊打，讓埃及人仍有存活之路，只要法老願意聽從神，所承諾的有做到，可惜法老又反悔了〉。摩西離了法老出城，向上主張開他的雙手；雷聲和冰雹就止住，雨也不再往地上傾瀉了，法老見雨和雹與雷止住，就又去犯罪；他和他的臣僕都硬著心〈高抬榮耀自己〉。法老的心頑固，不釋放以色列人去，正如雅威藉著摩西所說的。

問題思考：

1、神在降災前會差遣摩西去跟法老說，為什麼？

2、為何中間會有一次降災神沒有差遣摩西去說呢？

3、從神降災的順序：牛羊死亡、所有牲畜與人患病、站在外面的牲畜與人被冰雹砸死，你看見甚麼呢？

4、從哪個災開始，以色列人與埃及人就分開呢？

5、神為何會對法老說如果祂在降災，埃及就會被抹去，但神卻仍使他存續，為什麼呢？

6、當法老看見埃及地被神用雷聲、閃電、冰雹、大雨擊打時，法老對摩西和亞倫說了什麼呢？

7、法老為何會心硬不願遵守承諾呢？

8、這段內容帶給你甚麼想法呢？

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Exodus出埃及記 7:26-8:28

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Parashat Va'eira

3. 神降蛙災、虱災、蠅災THE LORD made frogs、gnats and swarms of flies

上主對摩西說：你到法老那裡，對他說：上主這樣說：釋放我的百姓，並且讓他們事奉我。你若不願遵命去釋放他們，看哪！我必藉著這青蛙擊打你所有的邊境〈摩西就好像神差遣去法老那做勸降的使者，而這段宣告就如同在當時中東、埃及強國準備攻擊另一國前，會先做勸降宣告一樣，當然法老面對這宣告一定選擇不肯投降〉。河裡要繁殖〈擠滿〉青蛙；這青蛙要上來並進你的房子和你的臥房，上你的床榻，進你臣僕的房屋，上你百姓的身上，進你的爐灶和你的揉麵盆，又要上你和你百姓並你眾臣僕的身上。上主曉諭摩西說：你要對亞倫說：你把你的手、你的杖伸在江上、在河上、也在池塘以上，使青蛙上到埃及地來〈當敵人不聽從勸降時，強國就準備攻擊〉。

亞倫便伸出他的手在埃及的水以上，青蛙就上來，遮蓋〈隱藏〉了埃及地。術士也用他們的神秘如此做，他們掌控青蛙上到埃及地。法老召了摩西、亞倫來，說：請你們祈求上主，使這青蛙從我和我的民離開，我就釋放這百姓並他們去獻祭給上主。〈青蛙代表埃及生活、生育女神Heqet、而埃及神祇另外兩個Isis、Tefnut也是生育之神，這些神的形象常常會重疊，青蛙在埃及生活中是非常重要的指標，當尼羅河氾濫後，乾旱的兩岸被河水滋潤，而青蛙也在這時開始繁殖，等到看見青蛙長大到處跳時，表示地的濕潤度剛好，可以下種子播種，開始埃及地的農耕，所以青蛙聽命神的指揮，代表生活、生育女神Heqet降伏於神、被神擊敗，另外也表示物產滋潤、各樣生命的生育都是神掌權，並且這災是埃及人和以色列人共同承受，然而術士也能行出這樣的事，但無法趕逐青蛙出去，所以法老央求摩西和亞倫，只要青蛙趕逐出去，他就釋放百姓〉

摩西對法老說：你在我之上得到讚美〈榮耀，也可以翻成你在我之上榮耀自己，或是他在我之上榮耀自己、他在我之上得到讚美〉，決定何時我為你和你的臣僕並你的百姓祈求，從你和你的房子剪除青蛙，只有尼羅河裡被存留。他說：明天。摩西說：按照你的話，使你知道〈認識〉沒有一個像上主─我們的神。青蛙要離開你和你的宮殿，並你的臣僕與你的百姓，只有尼羅河裡被留下。於是摩西、亞倫離開法老出去。摩西為青蛙放置到法老那的事情呼求上主，上主就如摩西的話做，房裡、院中、田間的青蛙都死了。眾人把青蛙推積成一堆又一堆，地就腥臭。但法老見它暫時停止〈暫緩履行〉，就硬著他的心〈可翻成他的心沒有反應，或是他的心使受尊榮，這意思指法老又回復到一個強國君王尊嚴，又不願意妥協與投降〉，不肯聽他們，就像上主所說的〈兩國交戰經常會用這種反覆戰術拖延時間，可以參考猶大國被擄前最後幾個君王，在面臨巴比倫王尼布亞尼撒進攻時，常常反覆拖延，一下願意聽命尼布甲尼撒，一下又聯合埃及反抗巴比倫〉。

上主對摩西說：你對亞倫說：伸你的杖擊打地上的塵土，它在埃及遍地變成成群蚊蚋〈神這次不差遣摩西、亞倫先去對法老宣告，而是直接攻擊，因為法老不遵命也不信守諾言在先〉。他們就如此做。亞倫伸出他手裡的杖，他擊打地上的塵土，它變成成群蚊蚋在人和牲畜身上；地上所有的塵土在埃及遍地都變成成群蚊蚋了，術士用他們的神秘如此做，要出來成群蚊蚋，然而他們卻不能並且把它變成成群蚊蚋在人身上和牲畜身上。術士就對法老說：這是神的手指。法老心裡剛硬，不肯聽他們，正如上主所說的〈大地代表大地之神Geb，塵土代表公羊神Khnum，因為他從尼羅河氾濫帶來泥沙和黏土，使埃及土壤肥沃，並且他也用塵土創造孩子放到母親的子宮裡，並且也代表創造神Atum，因為祂創造最初的神祇與所有一切，從塵土變成蚊蚋代表創造，表示大地之神Geb、公羊神Khnum、創造神Atum降伏於神或是被神擊敗，並且術士們沒辦法行創造的神蹟，所以才會對法老說，這是神的手指，也就是神所做的意思，但已經很明顯確定是神所做的，然而法老仍不願降敗聽命，釋放百姓〉。

上主對摩西說：你要在早上早起，看哪，他出去往水邊時，你要站立〈堅守立場〉在法老面前，你對他說：雅威如此說：釋放我的百姓，並讓他們事奉我。你若不釋放我的百姓去，看哪，我要差遣〈釋放〉成群蒼蠅到你、你臣僕、你百姓、你房屋那裡，埃及人的房屋和他們所住在其上的地都要充滿了成群蒼蠅〈再一次戰爭前宣降通告，如果不聽從就派軍隊打，在創世紀2章說神所造的上主軍隊，代表所有一切都是神掌權，並且神也是戰神〉。當那日，我必分別我百姓所站立於其上的歌珊地，以致於那裡沒有成群蒼蠅，為了讓你知道〈認識〉我是上主在全地之中，我要在我的百姓和在你的百姓中間分別〈救贖〉出來。明天必有這神蹟，上主如此行了。很大群的蒼蠅進入法老的宮殿，和他臣僕的房屋，在埃及遍地，地就因這成群的蒼蠅敗壞〈毀滅〉了〈埃及的戰神是Seth、Mentu、Mut、Sekhmet，在當時兩國交戰也是兩國的國神及戰神交戰，當神差遣成群蒼蠅到埃及地，毀滅埃及地，埃及毫無反抗能力，並且已經沒有術士出來變出東西，只有兩國交戰，而成群的蒼蠅遍滿埃及地，等於是軍隊毀滅埃及地，代表埃及戰爭之神Seth、Mentu、Mut、Sekhmet降伏於神或是被神擊敗，一國的主神與戰神被擊敗，法老只好跟摩西、亞倫談和平停戰條件〉。

法老召了摩西、亞倫來，說：去吧，在這地獻祭給你們的神吧！摩西說：不被預備〈被安排、符合〉這樣做，因為我們要獻祭給上主─我們的神是埃及人所憎惡的；看哪，我們獻祭在他們眼前是埃及人所憎惡，他們豈不拿石頭打死我們嗎〈早期這段認為以色列獻祭以牛羊為主，而埃及人是牛羊為神聖，所以以色列人拿牛羊獻祭在埃及人眼中是可憎的，但最近的考古發現，埃及其實也有各樣動物獻祭，牛羊也是很常獻祭給神，尤其是許克索斯王朝時期更常用牛羊獻祭，而這段將埃及所憎惡放在前面，後面接我們獻祭給上主我們的神，表示埃及所憎惡的不是以色列所獻的祭物，而是指以色列的神，以色列的神對埃及要求釋放百姓，不釋放就降災，這在埃及人中人人皆知，自然會憎惡敵人-以色列的神〉？我們要走三天的路程進入曠野，照著祂所吩咐我們獻祭給上主─我們的神，法老說：我釋放你們去，讓你們在曠野獻祭給上主─你們的神；只是你們絕對不可走得太遠。請你們為我祈求。

摩西說：看哪，我要從你這裡出去，我對上主祈求，使成群的蒼蠅明天離開法老，離開他的臣僕，離開他的百姓；只是法老卻不可再一次欺騙，不釋放百姓獻祭給上主。於是摩西從法老那裡出去，他對上主祈求。上主就照摩西的話做，祂使成群的蒼蠅離開法老和他的臣僕並他的百姓，沒有一隻留下。這一次法老又硬著他的心，不釋放這百姓去〈跟上一次蚊蚋之災一樣，看見狀況緩和了，又覺得自己是法老，怎能妥協言敗呢？就再次食言〉。

問題思考：

1、神降災前為何常差遣摩西對法老宣告？目的是甚麼呢？

2、神降蛙災，術士也讓青蛙從河裡上來，為何法老要求助摩西呢？

3、神沒差遣摩西向法老宣告，直接降蚊蚋之災是為什麼？

4、當術士去跟法老說，塵土變成蚊蚋是神的手指，法老有甚麼反應？

5、神降蒼蠅之災，結果埃及地發生甚麼事呢？

6、法老再次向摩西求助，摩西如何對法老說呢？

7、法老是否有聽從神的命令並實現諾言呢？

8、這段內容帶給你甚麼想法呢？

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Exodus出埃及記 7:8-7:25

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Parashat Va'eira

2. 神降使水變成血之災The LORD made water become blood

上主曉諭摩西、亞倫說：法老若對你們說：你們給我們奇事吧！你就吩咐亞倫說：拿你的杖並把杖丟在法老面前，使杖變作蛇。摩西、亞倫進去見法老，像上主所吩咐的他們行了。亞倫把杖丟在法老和臣僕面前，杖就變作蛇。並法老召了智慧人和術士來；埃及行法術的人他們在火焰中也這樣而行。他們各人丟下他們的杖，杖就變作蛇；但亞倫的杖吞了他們的杖〈力量勝過他們的意思〉。法老心裡剛硬，不聽從他們，像上主所說的〈根據埃及的神明，蛇神Edjo是下埃及的守護神，也代表智慧跟醫治的意思，當摩西、亞倫把杖變成蛇時，代表下埃及守護神是聽命神或是被神勝過的，所以法老找埃及的智慧人和術士也用杖變出蛇，代表下埃及的守護神仍然守護他們，然而神讓亞倫變成蛇的杖去吞吃對方變成蛇的杖，代表神的力量遠勝過下埃及的守護神，也給法老一個警告，代表下埃及的守護神Edjo無法守護他們，命令法老要聽命神的指示，根據猶太傳統抵擋摩西和亞倫的術士叫做雅尼和佯庇〉。

上主對摩西說：法老心裡不聽命，不肯釋放百姓。明日早晨，你要到法老那裡，看哪，他出來往水邊去，你要在尼羅河邊站立〈堅定立場〉迎接他，手裡拿著那變過蛇的杖，對他說：上主─希伯來人的神差遣我來見你，說：釋放我的百姓，並讓他們在曠野服事我。看哪，到如今你還是不聽命〈整段都是命令句，這讓法老聽到更不願意釋放百姓，一個強國的君王是不會輕易低頭投降的〉。上主如此說：藉著這個你必知道我是上主。看哪！我正要用我手裡的杖擊打尼羅河中的水，水就變作血。尼羅河裡的母魚必死，河水也要腥臭，埃及人就會厭煩喝這尼羅河裡的水。

上主對摩西說：你要對亞倫說：拿你的杖，伸你的手在埃及所有的水以上，在他們的溪流上、在他們的河上、在他們的池塘上、在他們所有水聚集的地方上面，並它們都變作血。在埃及遍地，無論是在木器中，在石器中，都必有血。摩西和亞倫像雅威所吩咐的他們做了。亞倫在法老眼前和他臣僕眼前他舉杖並擊打尼羅河裡的水，河裡的水都變作血了。尼羅河裡的魚死了，河也腥臭了，埃及人就不能從這尼羅河裡喝水；埃及遍地都有血，埃及的術士，也用他們的神秘如此行。而且法老心裡剛硬，並且不肯聽，正如上主所說的。法老轉身進宮，也不把這事放在心上。埃及人都在河的周圍開挖，要得水喝，因為他們不能喝這河裡的水。上主擊打河以後滿了七天〈尼羅河是埃及人重要的生命河水，除了日常人畜飲水外，還有灌溉農產，土壤肥沃都是依靠尼羅河，而神擊打尼羅河除了代表埃及所有水源是神所掌管的，代表生命之源是來自神，也表示神打敗尼羅河神，因為尼羅河神、水神是埃及人所崇拜的重要神明，尼羅河神有Osiris、Hapi，水神則是Anuket，而Osiris和Anuket又代表埃及非常重要的主神之一，神能使重要的尼羅河與一切的水都變成血，代表Osiris和Anuket聽從神或是被神擊敗，而術士也把水變成血，表示尼羅河神和水神也站在他們那邊，但他們無法使埃及遍地的水變成血，無法施行法術解除這情況，雖然法老心剛硬不把這當成一回事，但整個埃及地可以說開始受影響，然而水變為血的災，以色列百姓也身受其災，這是神也同時給以色列百姓考驗，考驗在面臨這樣的狀況時，百姓是否仍然願意信靠神，並且教導他們要敬畏神，也讓他們看見埃及的神一一被神擊敗，只有神才是真正的活神，也是唯一的神〉。

問題思考：

1、神為何要摩西、亞倫在法老面前把杖變成蛇呢？

2、當法老看見杖變成蛇時，法老有甚麼反應呢？

3、亞倫變成蛇的杖吞吃術士變成蛇的杖代表甚麼意思呢？

4.、神為什麼要摩西站立去迎接法老呢？

5、神使埃及遍地所有的水都變成血，代表甚麼意思呢？

6、法老看見神所做的奇事有甚麼反映呢？

7、以色列人是否也在其中身受其害呢？神為什麼也如此對他們呢？

8、這段內容帶給你甚麼想法呢？

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Exodus出埃及記 6:2-9:35

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Parashat Va'eira

1. 神要摩西繼續向法老說The LORD want Moshe to continue spoke to Pharoh

神曉諭摩西，對他說：我是上主。我向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現以全能的神身分；然而我的名字上主，我沒有讓他們知道。而且我曾堅定我與他們的約，要把迦南地，就是他們寄居於其中的寄居之地，賜給他們。我也聽見以色列人被埃及人奴役的哀聲，我記得我的約。你要去對以色列人如此說：我是上主；我要藉著伸出來的膀臂和大審判使你們從埃及人的重擔出去，從他們的奴役下拯救你們，贖回你們，我要帶領〈娶〉你們屬我成為百姓，並我要屬你們成為你們的神。並且你們要知道我是上主─你們的神，從埃及人的重擔下使你們出來，我要把你們領進我起誓要把它給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要將那地賜給你們為產業。我是上主〈從這可以看見神要帶給以色列人四個自由：使你們出去、拯救你們、買贖你們、娶你們屬我成為百姓，這段內容是神對以色列訂婚的誓言，當時的訂婚誓言就類似這樣的說詞，之後以色列人訂婚也常說這樣的誓言，而後在以色列人被擄時期，以色列人從這四個自由中延伸成逾越節晚餐中的四杯酒，透過這四杯酒紀念神帶給以色列民四個自由〉。

摩西就如此告訴以色列人，他們卻因不耐煩的情緒和艱苦的勞役緣故，不肯聽摩西。上主曉諭摩西說：你要進去對埃及王法老說：他必須從他的地釋放以色列人，摩西在上主面前說：看哪，以色列人他們不聽我，法老他如何聽我這口吃〈嘴唇未受割禮，當時的人認為口吃的人是嘴巴犯罪得罪神，所以才會口吃，也有嘴巴不潔淨的意思〉的人呢？上主告訴摩和亞倫，命令他們往以色列人和埃及王法老那裡去，帶以色列人從埃及地出來。

這是他們祖宗家長們的名字。

以色列長子呂便的兒子是以諾〈獻身的〉、法路〈辨識、卓越〉、希斯崙〈被牆圍住〉、迦米〈我的葡萄園〉；這是呂便的家族。

西緬的兒子耶母利〈神的日子〉、和雅憫〈右手〉、和阿轄〈聯合的〉、和雅斤〈他將建立〉、和瑣轄黃〈褐色的〉，還有迦南女子的兒子掃羅〈渴望、慾望〉，這是西緬的家族。

這是利未眾兒子和後裔們的名字：革順〈離鄉背井、流亡〉、哥轄〈集會、集合〉、米拉利〈苦味〉。利未一生的歲數是一百三十七歲。

革順的兒子按著他們的家族是利夫尼〈白色〉、示每〈有名的〉。

哥轄的兒子是暗蘭〈高貴的人〉、以斯哈爾〈光亮的油〉、希伯倫〈聯合〉、烏基埃爾〈神是我的力量〉。哥轄一生的歲數是一百三十三歲。

米拉利的兒子是抹赫利〈生病的〉和母示〈聽從的、柔順的〉；這是按著他們的家譜利未人的家族。

暗蘭娶了他的姑姑約基別〈上主是榮耀〉給自己為妻，她為他生了亞倫和摩西。暗蘭一生的歲數是一百三十七歲。

以斯哈爾的兒子是可拉赫〈光禿的〉、尼斐格〈幼株〉、細基利〈紀念的〉

烏基埃爾的兒子是米沙埃爾〈誰是像神那樣的〉、以利撒反〈我的神已保護〉、西提利〈上主的保護〉。

亞倫娶了亞米拿達〈我的親屬是高貴的〉的女兒、拿順〈使人著迷者〉的妹妹以利沙巴〈我的神已起誓、神就是誓言〉給自己為妻，她為他生了拿答〈豐富的、慷慨的〉、和亞比戶〈他是我的父親〉、以利亞撒〈神已幫助〉、和以他瑪〈棕櫚岸〉。

可拉的兒子是亞惜爾〈囚犯〉、以利加拿〈上帝所擁有、上帝創造的〉、亞比亞撒〈我父已聚集〉；這些是可拉的家族。

亞倫的兒子以利亞撒從普提埃爾〈神的苦〉的女兒們娶了給自己為妻，她為他生非尼哈〈銅管樂器的口〉。這些是按著他們家族的利未人的家長〈在這段家譜介紹主要重點是介紹利未之派，因為這跟摩西和亞倫有關，所以要介紹利未之派出身摩西與亞倫〉。

那就是雅威對他們說要將以色列人按著他們的軍隊從埃及地領出來的亞倫和摩西。他們就是那對埃及王法老說要帶以色列人從埃及出來的摩西和亞倫。當上主在埃及地對摩西說話的日子，上主對摩西說：我是上主；我對你所說的一切話，你要告訴埃及王法老。摩西在上主面前說：看哪，我是一個口吃的人，法老他如何會聽我呢？上主對摩西說：我賜你對法老如同神一樣，你的哥哥亞倫他將是你的先知。所有我所吩咐你的，你都要說。你的哥哥亞倫要對法老說，從他的地釋放以色列人去。我要使法老的心強硬〈頑固，這之前有提過神差遣摩西和亞倫去命令法老釋放以色列民，對法老而言等於一個強國君王命令投降，這對法老而言根本不可能輕言投降，反而會讓法老更加奮力反抗〉，並且在埃及地用大審判增加我的神蹟奇事，但法老必不聽你們；我要在埃及伸手〈放置力量〉，我使我的軍隊我的民以色列人從埃及地帶出來；當我伸我的手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就會知道〈認識〉我是上主。摩西、亞倫他們做；照上主吩咐他們如此行。當他們與法老說話的時候，摩西八十歲，亞倫八十三歲〈這一段是重覆之前的話，剛好整段的起頭與結束都是在講神所說過的話，所以也可以看見神一再強調祂將要做的事情是何等重要〉。

問題思考：

1、神是如何回應摩西呢？

2、神如何向摩西說與以色列訂婚誓言呢？

3、當摩西跟以色列人說神所說的話時，他們怎樣回應呢？

4、當以色列人不理會摩西所說的，摩西又如何跟神說呢？

5、從利未支派的家譜介紹你看見甚麼呢？

6、當神不斷對摩西、亞倫重複祂所說過的話時，代表甚麼意思呢？

7、這段內容帶給你甚麼想法呢？

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Exodus出埃及記 4:18-6:1

本周妥拉進度：這些名字 Weekly Torah Portion：The names

Parashat Shemot

4. 摩西見法老並要求釋放百姓離開 Moshe came and said unto Pharaoh Let My people go

摩西他離開並他回到他岳父益帖〈也稱葉忒羅，豐足的意思〉那裡，對他說：請讓我離開回到我在埃及的弟兄們那，看他們仍然活著嗎？葉忒羅〈他的豐足、居首位者〉對摩西說：你平平安安地去吧！上主在米甸〈爭鬥〉對摩西說：去吧！回到埃及去，因為尋索你命的人已經死了。摩西就帶著他的妻子和他的兒子們，並且他們騎在驢子上，返往埃及地去。摩西拿著上帝的杖在他的手裡。上主對摩西說：你回到埃及的時候，要注意我所交付你的手的一切奇事，你把它們行在法老面前。並且我加強〈剛硬、堅固、抓住〉他的心，他將不會釋放這百姓。你要對法老說：上主這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。我對你說過：釋放我的兒子去並他事奉我。然而你拒絕〈不聽從〉去釋放他。看哪，我要殺你的長子。〈之前我們有看到神教導摩西怎樣跟法老說，也說明那是正面挑戰法老，並且從這我們也可以看到神教導摩西用命令的方式要法老釋放百姓走，如果法老主動釋放百姓，就等於法老主動戰敗向奴隸的神降伏，這對法老而言當然是不可能主動釋放百姓，所以我們從這可以看見主對摩西說他要使法老的心剛硬，並不是神用甚麼能力讓法老的心像機器人被操控，而是神已經知道法老聽到甚麼樣的話時會選擇決心不釋放百姓，就好像人被言語激怒後，會更想選擇去做這些事，來證明他不是這樣，所以神用祂的智慧教導摩西去跟法老這樣說，自然法老會選擇不願意釋放百姓，也不會輕言言敗，這邊神也向摩西預言祂之後要做的事〉

摩西在路上住宿的地方〈住宿的地方原文音近割禮的原文〉，上主遇見他，想要殺他。西坡拉〈鳥兒〉就拿了一塊石刀，割下她兒子的包皮，碰觸摩西的腳〈也有生殖器的婉稱〉，說：你真是我的血新郎了。祂就放了他。那時，她說：割禮的血新郎。〈從這段可以看見摩西來到一個住宿地方，而這住宿地方音近割禮，類似到聖地需要脫鞋的意思，也表示可能摩西或是兒子沒有割禮，所以來到這地方摩西遭遇了一些事情，而西波拉用石刀割下兒子的包皮，然後去觸碰摩西的生殖器，表示兩者都受過割禮，不確定摩西在埃及時是否受過割禮，但確定是兒子沒受過割禮，是否有受過割禮是父親的責任，然後西波拉大喊血新郎，表示摩西是用血救回的新郎，當他們這樣做時，神就放過摩西，表示就像在聖地時要脫鞋，而鞋子已經脫掉一樣〉

上主對亞倫〈帶著光的人〉說：你往曠野去迎接摩西。他就去，在上帝的山遇見他，和他親嘴。摩西將上主差遣他所說的言語和命令他所行的記號〈神蹟、兆頭〉都告訴了亞倫。摩西和亞倫就去招聚以色列人所有的長老〈把之前神要摩西對以色列長老所說的話說給他們聽〉。亞倫述說了上主對摩西所說的一切話，又在百姓眼前行了那些神蹟，百姓就相信了。他們聽見雅威眷顧以色列人，鑒察他們的困苦，就低頭下拜〈百姓因聽到神所說的話受到神的安慰，並有了盼望相信神會帶領他們出埃及〉。

後來摩西和亞倫他們來並對法老說：上主─以色列的上帝這樣說：釋放〈加強命令式〉我的百姓去，並他們在曠野向我守節〈朝聖，這句有他們歡慶屬於我的意思，在當時埃及或是中東，百姓常會一年一度到君王面前歡慶，並且頌讚君王的恩澤與能力，讓百姓生活安定快樂，所以這整句話等於像一個能力強大君王對另一個君王命令，要法老聽從命令釋放神的百姓，讓神的百姓到他們的君王 - 神面前歡慶，也可以說神直接向法老要祂的百姓，這對法老來說無異是戰書，法老當然不會輕言釋放言敗，這樣的言詞經常見於當時埃及與中東強國對其他國家的宣降文獻上〉，法老說：上主是誰使我必須服從〈聽命〉祂，去釋放以色列人？我不認識上主，我也不釋放以色列人！他們說：希伯來人的上帝遇見了我們。請讓我們走三天的路程到曠野，獻祭給上主-我們的神，免得祂使我們遭遇瘟疫或刀劍〈在當時強國常對弱小國家做戰前威嚇，如果弱小國家不聽命，就會遭遇強大武力包圍及攻擊，然而如果是神的身分，更是可以降下災禍如瘟疫，這對身分也是神的法老而言，無疑是挑戰他神權的威嚇命令，所以可以看到法老的反應激烈甚至決心反抗，可以參考希西家面對亞述國的威嚇勸降內容〉。

埃及王對他們說：摩西和亞倫！你們為甚麼使避免這百姓的工作呢？你們去擔自己的重擔〈勞役〉吧！法老說：看哪，這地的百姓現在眾多，你們從他們的重擔使他們停止做工！當天，法老就命令眾監督者〈壓迫者〉和他的官長們〈這些都是埃及人〉說：你們不可照之前那樣再次把草給這百姓做磚，讓他們自己去撿草。他們之前所做磚的比例，你們指派在他們之上，他們不可減少；因為他們是懶惰的，所以哀求說：請讓我們去祭祀我們的神。要讓沉重的工作在這些人身上，讓他們在其中勞碌，不注意虛謊的言語〈事情〉〈對法老而言這只是奴隸的反抗，所以加重其分量就可以使他們求饒，不再想反抗，並且摩西跟亞倫按照神的教導跟法老這樣說，更讓法老不悅，所以法老這樣的命令等於不願聽從神的命令，也代表法老正面跟神挑戰〉，百姓的監督者的和他的官長就出來，對這百姓說：法老如此說：我沒有草給你們。去吧，你們所能找到的草，就去拿來吧！但你們勞役的事情不可減少。

於是這百姓分散在埃及遍地，去收集碎秸成為草。監督者催促著說：你們一天當做完一天的工，與先前有草的時候一樣。法老的監督者所派以色列人的官長受責打，說：你們昨天今天為甚麼沒有照往常規定工作完成你們做磚呢？以色列人的官長就來哀求法老說：你為甚麼這樣待你的僕人們？沒有草可給你的僕人們，卻對我們說：要做磚！看哪，你的僕人們被責打，是你百姓的錯。但法老說：懶惰！你們是懶惰的！所以你們說：請讓我們獻祭給上主。現在，你們去做工吧！草我是不允許給你們的，但你們要給一定數量的磚〈從這可以看見法老透過沉重和嚴苛的工作來壓制以色列民，並且也可以看見他被摩西和亞倫用命令的方式說話真的很不高興，身為一個強國的王，竟然被奴隸的神命令，這對法老而言無疑是最大的冒犯〉。以色列人的官長聽說你們不可減少每天的磚的數目就看見他們是在禍患裡了。

他們從法老那裡出來時，遇見摩西和亞倫站著迎見他們，就對他們說：願上主注意你們，施行判斷；在法老和他的臣僕眼中你們發臭影響我們的芳香〈獻祭的香味〉，給刀劍在他們手中來殺我們。摩西回到雅威那裡，說：主啊，祢為甚麼苦待這百姓呢？為甚麼祢差遣我呢？自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你根本就沒有拯救你的百姓。上主對摩西說：現在你必看見我要向法老所行的事，因藉著大能的手〈力量〉他釋放他們去，且藉著大能的手趕他們出他的地〈這邊跟摩西、亞倫招聚以色列長老時呈現強烈對比，以色列百姓當時感謝神並期盼神的拯救，然而遭遇事情卻哀叫連天，而摩西這時也忘記神之前所說過的，當他被差遣去跟法老說這些話時，法老是不會釋放百姓的，所以神要顯出他的奇妙作為在這地之上，法老最後才會釋放百姓，而天下也都會知道神的名，並祂帶領與保守以色列民，所以神在成就一些事情之前，同時也會給祂的子民一些磨練，因為接下來的旅程會比在埃及時辛苦，如果沒有被磨練成長，是無法進入曠野順服神的帶領，直到迦南地去〉。

問題思考

1、摩西回埃及時帶著甚麼呢？

2、為何在半路神想擊殺摩西呢？

3、當摩西跟亞倫對以色列眾長老說神怎樣說時，眾人反應如何呢？

4、當摩西跟亞倫對法老說神的命令時，法老的反應如何呢？

5、法老下令如何對待以色列民呢？

6、摩西與以色列民遇到法老這樣的惡待時有甚麼反應呢？

7、神為何讓此事落在以色列人身上呢？

8、這段內容帶給你甚麼想法呢？

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Exodus出埃及記 3-4：17

本周妥拉進度：這些名字 Weekly Torah Portion：The names

Parashat Shemot 

3. 摩西遇見神並回去埃及Moshe met LORD and return to Egypt

摩西牧養他岳父米甸〈爭鬥〉祭司葉忒羅〈他的富裕〉的羊群，他把羊群引導到曠野盡頭最遠處去，他往上帝的山-何烈〈沙漠〉山去。上主的使者從荊棘中在火的火焰裡向他顯現。他觀看，看哪，荊棘在火裡燃燒，荊棘卻沒有被吞噬。摩西說：讓我轉過去看這個大異象，這荊棘為甚麼沒有燒毀呢？上主見他轉過去正要看，神就從荊棘中呼叫他，說：摩西！摩西！他說：我在這裡〈從創世紀開始可以看見，神常用每個人能接受的方式吸引對方的注意，然後讓人去經歷祂，就像雅各是作夢，而摩西則是看見燃燒的荊棘，在米甸地沒有太多高大的樹，加上類似沙漠以及光禿的山居多，所以突然看見有個矮樹叢被火燃燒是非常吸引人的目光，更何況是沒有燒燬，然而不管是哪一種方式經歷神，重點是這些人的生命開始改變〉。

祂說：不可靠近這裡。當把你的鞋從你的腳上脫下來，因為你正站在它上面的地方，它是聖地〈當時人對神的廟及殿的概念是神的家之意，要進入神廟或殿時就好像進入神的家，要先把穿在外面跑的髒鞋脫下來，並且要洗手洗腳，全身梳理乾淨才進去；因為神廟或殿是神聖潔淨的，所以人也要先潔淨自己並按照神的教導方式才能進入神的家裡接近神，而在神廟或殿裡面侍奉神的祭司也都要換祭司服並赤腳或是換上乾淨限在聖所穿的鞋子〉

祂說：我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上他的臉，因為怕注視上帝〈因為當時的人認為直接見到神的面會被擊殺〉。上主說：我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；並從他的壓迫者的面前他們哀聲，我也聽見了。因為我知道他們的痛苦，我下來，為要救他們脫離埃及的手，帶領他們離開那地，到美好和寬闊之地，到流奶與蜜之地，就是到迦南人、和赫人、和亞摩利人、和比利洗人、和希未人、和耶布斯人之地〈人因受壓迫困苦而向神呼求，神都看見也聽見，並且也知道，所以神在祂的時候行動施行拯救，將對他呼求的人拯救出來，有哪個父親看見、聽見、知道兒女的困苦而不行動拯救呢？〉現在，看哪，以色列人的哀聲達到我這裡，我也看見埃及欺壓他們的痛苦。現在，去吧！我要差遣你往法老那裡，你使我的百姓以色列人從埃及出來。

摩西對神說：我是誰能去法老那，我將使以色列人從埃及出來呢〈從這可看見摩西已經不是以前在當埃及王子的那位摩西，想要靠自己的地位與能力將自己的弟兄解救出來，而是已經體認到自己甚麼都不是，只是一個平凡人，當人體認到自己甚麼都不是，無法靠自己的能力和地位去成就事情時，人才會謙卑自省，這時更容易順服信靠神〉？祂說：我必與你同在〈這句話中的〝我是〞，同時有兩個意思，一個是神對摩西承諾祂必是與摩西同在，一是這個字是神的名，所以同時也有神的名與摩西同在或是賜名給摩西之意，所以後面神就顯明祂的名讓摩西認識〉。你將使這百姓從埃及出來時，你們必在這山上服事神；這就是我差你去時我給你的記號。

摩西對上帝說：看哪，我到以色列人那裡，對他們說：你們祖宗的神差遣我到你們這裡來。他們問我：祂的名字是甚麼？我將要對他們說甚麼呢？神對摩西說：〝我就是我是〞〈也可以翻成我是自有永有、我始終存在，因為這是未來式動詞，也可解釋成持續正在進行式的意思，而這個動詞之後成為上主的名YHVH，加上子音中文為雅崴的發音，其意思也是動詞的我是的意思！用英文來說可以用always〝永遠、一直〞以及being〝存在、生命〞更容易解釋這字的意思〉。祂說：你要對以色列人這樣說：那位〝我是〞差我到你們這裡來。上帝再對摩西說：你要對以色列人這樣說：上主─你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差遣我到你們這裡來。這是我的名，直到永遠；並且是我紀念的，直到所有的世代。

你去並聚集以色列的長老，對他們說：上主─你們祖宗的神就是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，向我顯現，說：我實在記得你們並看見你們在埃及怎樣受對待。我說：我將使你們從埃及的困苦中上來，往迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶與蜜之地〈這是上主教導摩西怎樣做怎樣說，並且從這可以看見，上主對困苦哀求的以色列民一開始是先說安慰他們的話，並且帶給他們盼望，使他們願意相信上主和摩西會帶他們離開埃及上去迦南地〉。並且他們必聽你的聲音。你和以色列的長老要到埃及國王那裡，你們要對他說：上主─希伯來人的神臨到我們之上〈這句話同時也有突然臨到統治的意思〉。

現在，請讓我們走三天的路程進入曠野，我們要獻祭給上主─我們的神。我知道不用大能的手，埃及王不會放你們走。我必伸出我的手，在它中間我將作一切我的奇妙擊打埃及，這樣之後，他將釋放你們走〈從這段敘述可以看見神是直接正面挑戰法老，當神要摩西對法老說希伯來人的神臨到他們，並且請求去曠野向神獻祭，聽在法老耳裡，一是這是不認識的神命令他，另一方面是這是奴隸的統治君王命令他要釋放他的奴隸，這對法老來說這是相當嚴重的挑戰書，如果法老照做如同一國君王戰敗並臣服戰勝一方的君王，法老一聽絕對不會想釋放以色列民，相對會向對方君王宣戰打仗，回應其挑戰書〉。我必賜恩惠給這百姓在埃及眼裡，並且是你們去不會空手而去。並各婦女必向她的鄰舍，並她居住在她家，要銀器、和金器和衣裳，放在你們的兒子和你們的女兒之上。你們就掠奪〈戰勝者對戰敗者收取擄物，這字也有拯救的意思〉了埃及。

摩西回答，並他說：看哪！他們必不信我，也不聽我的聲音，他們會說：雅威並沒有向你顯現〈這段同時也有假設的意思，看哪也可以翻成假如的意思，這樣也可以解釋摩西跟神求賜證明〉。上主對摩西說：在你手裡的是甚麼？他說：杖。祂說：你把它往地上丟。他就把它往地上丟。它就變作蛇，摩西從牠的面前逃走。上主對摩西說：伸出你的手來，抓住牠的尾巴。他就伸出他的手，抓住牠。牠就在他的手掌中變為杖〈蛇在古代有狡詐和智慧雙面意思，並且也有能力的意思，所以對於智慧是需要小心並且存敬畏謙卑的心去學習運用，才能有助人的能力，不然想要掌控智慧，會變成狡詐，成為驕傲利己卻傷害人的能力，並且最後反過來也傷害自己〉。

為了使他們相信上主向你顯現。─他們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，和雅各的神，上主再對他說：請使你的手進入你的懷裡。他使他的手進入他的懷裡，並且然後他使它出來，看哪，他的手染上大痲瘋，像雪一樣。祂說：使你的手回到你的懷裡。他就使他的手回到他的懷裡。他使它從他的懷裡出來，看哪，它已經復原，像他的肉一樣〈這邊的大麻瘋不見得單指痲瘋病，通常是指各樣的皮膚病，而當時的觀念人會患各樣皮膚病是因為得罪神的緣故，若獻祭請求神的赦罪會使各樣皮膚病變好，所以這有神管教人也赦免人的罪的意思〉；倘若他們不相信你，也不聽頭一個神蹟的聲音，他們就會相信後一個神蹟的聲音。

並且發生如果他們這兩個神蹟也不信，又不聽你的聲音，你就從尼羅河裡取些水，倒在乾地上，你從尼羅河裡取的水必在乾地上變作血〈在當時的尼羅河被埃及人與當奴隸的猶太人看作為埃及主要神明，所以主讓尼羅河水變成血，一方面代表神擊敗尼羅河神，神的能力勝過尼羅河神，這些都是神在掌權的，一方面也代表神要審判伸張公義，所以摩西回埃及之後在尼羅河施行神蹟，尼羅河水變成血，就有這兩方的意思〉。摩西對上主說：如果能可能的話！主啊，我並不是一個能講許多話的人，從過去以來是這樣，從那時你對你的僕人講以後，也是這樣。因為我是遲鈍的口並遲緩的舌〈摩西推辭這任務，他擔心無法勝任〉。上主對他說：誰造人的口呢？誰使人口啞、或耳聾、或目明、或眼瞎呢？豈不是我─上主嗎？現在，去吧，我是與你的口同在，我教導你講話。摩西說：如果能夠的話！主啊，請你差遣你所要差遣的人吧〈摩西又一次推辭，摩西在這過程中共推辭了五次，由此可看見摩西對此事相當懼怕，因為這是相當艱鉅的任務，並且他一個人卻要跟一國之君要求釋放百姓，反過來說摩西對此事相當沒有信心，但神總是用這樣的人成就祂的旨意，以顯明祂自己！〉！

上主向摩西發怒，他說：不是有你的哥哥利未人亞倫〈帶來光的人〉嗎？我知道他是口才好的；看哪，他出來迎接你，他看見你，他的心裡就歡喜。你要跟他講，並你將放話語在他口裡〈意思是摩西跟亞倫講，亞倫當摩西的代言人把話講出來〉；我會與你的口和他的口同在，並教導你們你們將要做的事。他要為你對百姓說話；他對你而言是口，你對他而言是神〈意思是對亞倫而言摩西是神的代言人，而亞倫為摩西傳達神要對百姓講的話〉。這根杖你要拿在你的手裡，你可以用它行神蹟。

問題思考

1、當摩西遇見神時，他經歷了甚麼事呢？

2、當神跟摩西說關於以色列民時，神說了甚麼呢？

3、神要摩西對以色列民做甚麼呢？

4、神要摩西怎樣對法老說呢？

5、摩西向神說有甚麼證據證明神找摩西做這件事，神說了甚麼？

6、摩西向神推辭了幾次？

7、神仍然要摩西去做這件事嗎？

8、這段內容帶給你甚麼想法呢？

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