分享到Facebook    分享到Plurk    分享到Twitter   分享到新浪微博

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

依標籤瀏覽

所有標籤 » 靈修 » 箴言 (RSS)
閱讀進度:箴31:1-31 請分享你所認定的「才德的婦人」?又你或你的另一半可得幾分? 對於才德的婦人的認定,箴言在本篇已經充分了描述, 一個才德的婦人能幫助丈夫、管教子女,而且而可以使丈夫能獲得利益,果真有吃軟飯的心態,那我的想法應該沒錯了唷!不過從10節看來,單一節可能很難比較,但看完後面幾節後,你可以發現當才德的婦人何止勝過珍珠,他甚至還可以幫你賺來更多珍珠。 箴31:10 才德的婦人誰能得著呢.他的價值遠勝過珍珠. 箴31:11 他丈夫心裡倚靠他、必不缺少利益. 箴31:12 他一生使丈夫有益無損...
分類: ,
閱讀進度:箴28:28-29:27 「沒有異象,民就放肆,惟遵守律法的,便為有福」試分享你成長過程中「異象」的更迭。 更迭?是什麼意思?我中文程度不好,先去查一下字典先。 更迭 注音一式 ㄍㄥ ㄉ|ㄝˊ 解釋 交換、更替。如:更迭上陣。亦作更番 那我成長的異象呢?其實到如今變化不大,只因為一件事情沒有完成,很難邁向下一個階段,所以只有努力奮鬥的持續下去,目前我還是著重於網路事工的聯絡性工作,因此花最多時間就是在網路上蒐集資訊,以及與更網路同工們交流,因此,我除了負責OursWeb的經營外,還正在建立起一個事工社群...
分類: ,
閱讀進度:箴28:1-27 「遮掩自己罪過的必不亨通,承認離棄罪過的,必蒙憐恤」請分享你如何對待承認離棄罪的人。 其實我們並沒有定罪的權力,因此我們本來就不能去因罪而責怪人,我們只能勸人遠離犯罪,而離棄罪的人,我們更應該歡喜接待。 路6:37 你們不要論斷人、就不被論斷.你們不要定人的罪、就不被定罪.你們要饒恕人、就必蒙饒恕.〔饒恕原文作釋放〕 在碼太福音中提到: 太6:14 你們饒恕人的過犯、你們的天父也必饒恕你們的過犯。 太6:15 你們不饒恕人的過犯、你們的天父也必不饒恕你們的過犯。 如果我們不願意饒恕對方...
分類: ,
閱讀進度:箴27:1-27 「鼎為煉銀,爐為煉金,人的稱讚也試煉人」試析人的稱讚可能帶給人那些的試煉? 箴言第十七章第三節與廿章第廿一節分別記載『鼎為煉銀,爐為煉金;惟有耶和華熬煉人心。』以及『鼎為煉銀,爐為煉金,人的稱讚也熬煉人。』這兩句話似乎可以變成一句話『鼎為煉銀,爐為煉金,耶和華藉人的稱讚熬煉人心,也試煉人。』 其實送人稱讚時,有時會產生自我膨脹的心態,可能會帶來驕傲的敗壞,因此當然稱讚的時候更需要謙虛,不然就是跟我一樣不削人稱讚,雖然會被人講得很無情,或是很不給面子,但是這樣才能求自保...
包含 no comments
分類: ,
閱讀進度:箴26:1-28 「火缺了柴就必熄滅,無人傳舌爭競便止息」請分享你如何戰勝不傳舌的衝動。 我覺得傳舌是一回事,但是明白事情的真相,在去傳會比較有實際意義,聽來的事情有時候會誇大不實,有時候則是斷章取義,因此先明白事情的本意跟原貌,就會很自然的停止傳言。 因此對於傳舌的終止方式,就是去明白事情的原貌,還原事件的本像。
包含 no comments
分類: ,
閱讀進度:箴23:1-35 請分享〝好飲酒〞所帶來的禍害有哪些? 箴23:20 好飲酒的、好喫肉的、不要與他們來往。 箴23:21 因為好酒貪食的、必致貧窮.好睡覺的、必穿破爛衣服。 今天所於的經文似乎不是談論到好飲酒的問題,而吃談到好酒貪食會變成貧窮,所以啊!酒肉朋友還是少交一點,向我就是標準的酒肉朋友,沒有好吃好喝的不要找我,我保證讓你貧窮到最高點,這一點「貓熊」可以證明,相當出我認識他的時候還有六位數的存款,如今他連存款的錢都沒有,還加上要請我吃飯看電影,所以聖經所言的這號人物,看來跟我很相近...
分類: ,
閱讀進度:箴22:17-29 請分享你對貧窮人該如何幫補的看法? 目前對於窮人的幫補,我目前並無實際的參與行動,除了救災時期參與打掃工作外,另外就是固定捐款支持某單位進行家園在造的工作,幫助當地居民創造就業機會,因為我想給他們魚吃,還不如教他們學會釣魚,不過在學習的時間,仍然需要有魚吃,總部能讓人在還沒學會釣魚前就先餓死吧? 所以我對幫補窮人的認知,在於不是只解決眼前的問題,還必須要能解決長期的問題,這樣的幫補會比只給錢更實際。
閱讀進度:箴21:30-22:16 「教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離」請舉例說明從小教養正道的重要。 沒有小孩沒有教養過,所以不知道怎樣教養才會好,但是從小教育小孩,使小孩能分辨對錯,能知道什麼是正道,會引想他往後的選擇。古人云:「細漢偷摘瓜,大漢偷牽牛。」這可知道小時的作為,會影響長大後的行為。 節錄林守光牧師: 把握機會教養小孩 的講章作為分享: 故此我們看這句話,重心不在是否應當教養孩童,而在應當教他們走當行的道,原來父母、師長、長輩的責任是甚麼?讓下一代走當行的道。不偏不倚地行在正路之中...
閱讀進度:箴21:5-29 試分析義人與惡人行事為人的出發點有何不同? 先把義人與惡人在這段形容的區隔開來: 義人 5. 殷勤籌劃的、足致豐裕. 8. 至於清潔的人、他所行的乃是正直。 12. 義人思想惡人的家、知道惡人傾倒、必至滅亡。 惡人 5. 行事急躁的、都必缺乏。 6. 用詭詐之舌求財的、就是自己取死.所得之財、乃是吹來吹去的浮雲。 7. 惡人的強暴必將自己掃除.因他們不肯按公平行事。 8. 負罪之人的路甚是彎曲. 10. 惡人的心、樂人受禍.他眼並不憐恤鄰舍。 從以上經文內來看來,可以看見義人是不貪而為他人找想...
包含 no comments
分類: ,
閱讀進度:箴20:5-21:4 「買物的說不好,不好,及至買去,他便自誇」請分享你或朋友的經歷。 買低賣高本來就是一種商業行為,為了要賺取買賣之間的差異,為了要取得更低的進貨成本,一定會想盡辦法把好的東西說成差,雞蛋裡挑骨頭,也要把他說的一文不值,以爭取低廉的價格買入,但取得貨物後,轉賣之間,本來不好的貨物,也會錦上添花使其的相當璀璨,這就是商人的兩面人。 而我個人並不善於做這樣的買賣手法,也討厭這種轉賣的方式,因此在經歷上就比較沒有可以分享,我還是喜歡不二價,取當取的物,售當售的價。
包含 no comments
分類: ,
更多內容 下一頁 »